名著多续书是中国古代小说史的一个特点，尽管总体上续书的思想、艺术都没有达到原著的水准，但续书现象却是值得我们深入研究的。本书从明清小说续书的发展概况、艺术得失、文化成因、创作理论、鉴赏与批评价值等五个方面对文学史上小说名著的续书进行了较为全面而深入的探索。高玉海，男，汉族，1969年11月生，黑龙江省依兰县人。1992年、1995年于东北师范大学先后获文学学士、文学硕士学位，毕业后在沈阳师范大学中文系任教。2001年于华东师范大学获文学博士学位。2003年9月起在东北师范大学文学院做博士后。在《中国文学研究》、《明清小说研究》、《红楼梦学刊》及韩国、日本等海外学术刊物上发表论文二十余篇，主编、编著教材多部。所谓续书，自是相对于原著而言。小说名著的续衍是中国小说史上一种常见的文学现象，明清两代以及民国时期的一些名著都曾引出与之相应的续书。该书从明清小说续书的发展概况、艺术得失、文化成因、创作理论、鉴赏与价值等五个方面，对文学史上小说名著的续书进行了全面的探讨和研究，具有较高的学术价值。

历时一年之久的第二届老舍散文奖，完满地落下了帷幕，一等奖1篇、二等奖3篇、三等奖6篇，共10篇作品榜上有名。本书为这些作品的合辑，共收入获奖散文十篇，候选作品五十五篇。《走进思想的竹林》不仅写出了父子情深，而且把一位作家与历史、与乡土、与民间的关系，描摹得淋漓尽致，感人至深。《坟上葵花开》、《北京断章》、《青杏枝头》都是以各自真挚的感情打动了读者和评委，但又都不失其对历史的思考的厚重与大气。《北京断章》断片式灵动的跳跃，同样在融有自己真挚的青春感情经历中，抒发着对北京沧桑的感喟，不乏身后历史的苍茫背影。《青杏枝头》更是在对于那段几乎已经被我们淡忘的历史的沉重叹息中，回眸并沉思，却同样不乏个人血脉涨涌的真情实感。《大德之旅》、《从石河看内战》、《尖？械陌楹推渌贰ⅰ蹲呤г诶访怨械谋秤啊贰ⅰ豆氏缭谕矸缰小贰ⅰ独骨暗某了肌返绕拢加卸缘滦卸哉秸园槎岳范怨氏缍韵日艿雀髯孕味系乃伎迹疾环κ粲谧约旱哪且环荻捞氐那楦小？

程光炜是懂得诗歌音韵学的批评家。他倒并不是要总结、建立一套现代诗的音韵体系，从而去规范现代诗的写作。他几乎从来没有让自己的思想搅和在自由诗、格律诗这些陈旧的概念划分里。音乐性是现代诗已经大量丧失而且还在丧失的领地。程光炜虽然并不具有独立恢复诗歌音乐性的宏大抱负，他甚至并不像理论家那样在归纳、寻求规律。他只是利用他对语音的敏感，辨别出那些微妙的效果和差异。这使他的批评获得了很多创造性的质地和意料外的华彩。

2003年2月，来自中港台两岸三地的学者聚集在徐州师范大学，举行了汉唐文化学术研讨会暨第四届盛唐诗的开端和结尾模式研讨会，本书便是该次会议学术成果的结集。 本书收入的十篇论文，分为“汉代文学与文化”，“唐代文学与文化”和“唐诗的开端结尾”三大部分，其中讨论李白诗云的意象，提到熟悉的阅读记忆是破启文学文本密码的钥匙，这些密码可以很快便把读者带入一种特定的思想与感情状态，而讨论杜甫诗大地母神幽暗世界的想象，引用了荣格的学说，颇具启发性，都是很值一读的学术论文。

李碧华究竟是怎样一个人呢？她虽然拒绝拍照，难得接受采访，却亲笔写下长达数十行的“李碧华档案”，比如：喜爱的饮品是：饮恨。身体特征是：头角峥嵘。外貌特征是：充满内在美。性格是：忠肝义胆，好逸恶劳。经常阅读的杂志是：银行存款。最想旅游的地方是：暗恋者的心。……慢着，别上了她的当，因为这“档案”的结语却是：上述愿望均成泡影。李碧华，出生、成长于香港，任职记者（人物专访），电视编剧、电影编剧及舞剧策划。其中电影作品有：《父子情》、《胭脂扣》、《霸王别姬》、《潘金莲之前世今生》、《秦俑》、《川岛芳子》、《诱僧》、《青蛇》等。虽屡获国际奖项，却如已泼出去水，只希望最好的作品仍未写就。专栏及小说在中港台新马等报刊登载，并结集出版五千多本。多国译本已印行。美国WILLIAMMORROW出版社拥有部分小说中文以外世界版权。本人认为人生所追求不外“自由”与“快乐”，作风低调，活得逍遥。懒笼、蝎子糖、龙莲配、小释迦、牛黄丸、蚂蚁汁、蜘蛛腿、驴钱片、茴香饺、富贵蛋、荔枝酒、大红袍、半空儿、活珠子、二手饭、明日菜、神仙粥、乌血子、白猪仔、小团圆等等食品，你有兴趣认识吗？无论写什么题材，李碧华都是一贯的幽默、潇洒又尖刻泼辣。所以同是谈美食，在别处你看到的是色香味俱全，典故生动渊源流长；李碧华的饮食档案，却是从“食”引发出去，各生各态无所不及，随心中是否有深意，就待你去品味了。

《经典常谈》真不愧是一部治乱理烦、深理浅说的好书，读它就像夏日里喝一杯冰茶，将昏热驱除以尽，只觉清爽凉适，余香绕舌。中国数千年文化典籍的精粹，经这本小书提纲挈领，娓娓道来，令人如闻朱先生謦颏，不觉仰首伸眉，困倦顿消。本书是研究中国古代文学、历史、哲学的一本入门书。一部小书，历经数年而成，可见作者一丝不苟、精益求精的态度。朱自清（1898：1948）生于江苏东海。现代散文家、诗人、文学研究家。此书写于1942年，1946年由文光书店刊行，1980年三联书店重刊。作者认定，“经典的价值不在实用，而在文化。”经典训练是一般人文化教育的必要内容。但我国古代经典，浩繁艰深，为使一般人有兴趣去接近它，作者用十三篇文字要言不烦地介绍了华夏民族文化？挪械妮蓟３Ｌ覆秽笥诔赂木裳Э蚣埽×坎稍窠诵滤怠６晾辞浊凶匀唬ㄋ滓锥Ｗ掷镄屑淇杉鲆恢纸婪共溉恕⒆巫尾痪氲木瘢髡哂幸桓雒篮玫男脑福Ｍ岸琳吣馨阉弊饕恢淮降骄涞暮＠锶ァ！？本书是“大家小书（第三辑）”丛书之一。本书作者、我国现代散文家、诗人、文学研究家朱自清认定，“经典的价值不在实用，而在文化。”经典训练是一般人文化教育的必要内容。但我国古代经典，浩繁艰深，为使一般人有兴趣去接近它，作者在书中用十三篇文字要言不烦地介绍了华夏民族文化遗产中的菁华。常谈不囿于陈腐的旧学框架，尽量采择近人新说。读来亲切自然，通俗易懂。字里行间可见出一种嚼饭哺人，孜孜不倦的精神，作者有一个美好的心愿，希望“读者能把它当作一只船，航到经典的海里去。”

任何学术活动都不可能脱离社会需要而存在。不被社会需要所认可的学术活动，一方面是社会意义的丧失，另一方面是自身发展活力的丧失。从这样一个角度，我们可以说，衡量一种学术研究的价值，其标准之一是它对社会需要的满足程度。明确了这一点，再来讨论社会需要的不同种类，对不同学科的定位就会更加合理一些。比如，经济学参与国家的经济建设，法学参与国家的法制建设，现实生活对这一类学科的需要是一般人也能理解的。一般人所忽略或未能充分理解的是现实生活对古代史、古代哲学和古代文学这一类学科的需求程度。造成这种忽略或理解之不充分的主要原因是对社会需要的理解过于简单、肤浅和狭隘。社会需要包括两种类型：一是应用型的需要。在一个科技进步、商业繁荣的时代，高度的工业化和商业化所引发的道德危机、心理危机，不仅会造成诸多人格的病态发展，而且会造成社会各方面利益的剧烈冲突。在这种情况下，读一点《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》，读一点《史记》、《汉书》，读一点唐诗、宋词、元曲、明清小说，涵泳古代的人文智慧，不仅可以充实我们的心灵，陶冶我们的性情，丰富我们的人生，对于正确处理现代化过程中出现的种种问题，无疑也是有裨益的。这是一种显层次的需要，当然值得重视；另一种需要是隐层次的，非应用型的，在我看来更值得重视。现代民族国家的出现，其历史还不长。西方走在前面，中国走在后面。一个现代意义的民族国家，其是否兴旺发达取决于凝聚力的强弱。而所谓凝聚力，是以现代民族文化为其核心的。在建设现代民族文化的过程中，重新体验中国传统文学的价值，创造性地加以阐释，使之成为现代民族文化的重要精神资源，这是21世纪的重大课题，是足以让古代文学研究者感到自豪和任重道远的课题。《中国古代文学流派研究》丛书即旨在满足这一层次的社会需要，旨在为现代民族文化添砖加瓦。这一愿望尽管有些奢侈，却是促使我们潜心于学术的基本动力。

在这部《漫话》中，不仅先生的每一个论点都是凭材料说话，而且还运用了在目前还算是比较时髦的研究方法，即比较文学方法，来证成他坚如磐石的结论的。这就在治学方法上给读者以一种崭新而又平易近人的启示。换言之，在静希先生的学术著作中，是丝毫看不到目前习见的某些荒诞不经并专爱以故作惊奇骇怪之论来耸人听闻的欺世盗名者的市侩习气的。书中第一篇论文乃是1956年发表的，先生对“闹天宫”反映农民起义说已明确提出自己的怀疑了。其次，有些人认为，静希先生做学问主要体现在他所具有的“职业敏感’（这是先生本人常说的话）和精辟的独到见解上。其实，先生的考证功夫同样精湛，他的每一独到见解都是建立在充分而翔实的文献资料的基础之上的。

作者简介徐志摩，中国现代作家。原名徐章序，字*森，小字又申。浙江海宁县人。父亲徐申如，清朝候选中书科中书，办商业蜚声浙江。自幼入私塾读书。1915年中学毕业后，先后在北京大学预科、上海沪江大学、天津北洋大学预科和北京大学法科读书。1918年8月去美国克拉克大学社会学系学习，后转入纽约哥伦比亚大学研究院学政治，获硕士学位。1920年9月，赴英国伦敦剑桥大学为研究生，仍学习政治学。受英国十九世界浪漫主义诗歌和西洋文学的影响，自1921年开始新诗创作。1922年10月回国，和故适、陈西莹、丁西林等人，在北京组建早期的新月社。1942年担任北京大学教授。1927年应聘担任上海光华大学教授、兼东吴大学法学院教授。1928年《新月》月刊开始出版，围绕这一杂志形成“新月派”，他是骨干，反对无产阶级文学革命运动。1931年1月由他主编的《诗刊》出版。在短暂的一生中写出许多作品，其中诗集有《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》。其他著作还有诗集《云游》、散文《秋》、《徐志摩日记》等。

《家》是中国现代文学经典，是巴金的代表作。这部现实主义的长篇巨制，描写了一个封建大家族的没落分化过程，鞭挞了封建家族制度及其伦理道德，同时歌颂了青年一代的觉醒和抗争。