本书是《速读中国现当代文学大师与名家丛书》之分册。该书由知名学者作家评点，北大教授权威推荐。朱自清（1898——1948），字佩弦，本名自华，号秋实，江苏杨州人，原籍浙江绍兴。著名文学家，18岁考入北京大学预科，次年入本科哲学系。1920年5月离开北京大学，先后在浙江第一师范、杨州第八中学、吴淞中国公学、台州一师、温州省立第十中学、宁波省立四中等校任教。1924年3月应聘在春晖中学任国文教员，著有《春晖的一月》等多篇文章。1925年应聘任清华大学中国文学系教授、系主任，是我国近代著名的文学家和坚强的民主爱国志士。毛泽东同志对其民族骨气、反帝立场曾给予高度称赞。著有诗文集《踪迹》、散文集《背影》、《欧游杂记》、文艺论著《讨言志辩》等。

我们这一代人差不多是通过“文革”才体验到鲁迅。“文革”之前都读不懂鲁迅，经历那场灾难，进入绝望的境地，这才找到了鲁迅，与他相遇。而我最近？淮斡肼逞赶嘤觯词窃谡獬〈蟛≈校彩怯辛艘恢志纳逖椤Ｕ饷趴卧谀持忠庖逭钦獯蜗嘤龅纳锹肌Ｕ庖残碇皇俏颐钦庖淮木椋恢滥忝钦庖淮嵊檬裁捶绞剑谑裁词笨蹋裁此布洌吐逞赶嘤觥？钱理群，男，1939年1月30日生于四川重庆，祖籍浙江杭州，汉族。1956年考入北京大学中文系新闻专业，1958年并入中国人民大学新闻系，1960年毕业。1960～1978年先后在贵州省安顺地区卫生学校、地区师范学校任教。1978年考人北京大学中文系文学专业研究生班，师从王瑶、严家炎先生攻读现代文学，1981年毕业，获文学硕士学位。同年留北京大学中文系任教至今。现为北京大学中文系教授，现代文学专业博士生导师，并任清华大学中文系兼职教授，中国现代文学研究会副会长，中国鲁迅学会理事，《中国现代文学研究丛刊》副主编。1994～1995年曾任韩国外国语大学客座教授一年。钱理群长期从事中国现代文学的教学与研究。其主要研究方向有二：一是“中国现代文学史”的研究与写作。他于1985年与黄子平、陈平原共同提出了“二十世纪中国文学”的概念，在学术界产生了广泛的影响。在此以后，他又与他人合作，或个人独立完成，先后写出了《中国现代文学三十年》（1987年）、《绘图本中国文学史》（1995年）与《1948：天地玄黄》（1996）等文学史专著，并正在进行《四十年代小说史》的研究与写作。与？送保中醋髁恕锻跹壬难防砺邸⒎椒枋觥贰ⅰ段艺馐暄芯俊贰ⅰ段难返姆掷胗牖毓椤返妊芯坑胱芙嵝缘穆畚摹Ｇ砣憾晕难防砺邸⒎椒ā⑿醋餍问剑ń峁褂胄鹗龅龋┧械纳鲜鎏教钟胧导谙执难а踅缫灿幸欢ǖ挠跋臁Ｇ砣旱牧硪桓鲅芯恐氐悖墙泄执难У姆⒄褂胫泄执斗肿拥木窭套魍骋坏睦房疾欤唇小跋执骷遥ㄏ执斗肿樱┬牧槭贰钡难芯俊Ｔ谡夥矫娴拇碜饔校郝逞秆芯孔ㄖ缎牧榈奶窖啊芳啊吨茏魅舜贰ⅰ洞笮∥杼ㄖ洹苡硐肪缧侣邸贰ⅰ斗岣坏耐纯唷眉拥潞凸防滋氐亩啤返取Ｕ庑┭芯渴酝即蚱莆难酚胨枷胧贰⑽幕费芯康难细窠缦蓿？20世纪血泪浸透的历史经验教训进行同代人的反省与总结（这也是同时期所写的一些散文短论的主题），受到了学术界的关注。钱理群在研究方法与风格上追求“严谨与创新”的结合。他一方面继承前人传统，十分重视原始资料的发掘与积累，近年又强调保持原初形态的“历史细节”在文学史研究与描述中的地位与作用；同时执着追求研究中的个人独创性、想像力与开拓性，每一项重要的研究课题与著作，都要求不仅在内容上，而且在研究思路、视角、方法，以至结构形式、叙述方式上都有新的探讨与试验。钱理群同时努力寻找自己所处的时代与研究对象所处的时代之间，研究者自我主观精神世界与研究对象的主观精神世界之间的“契合点”，进行心灵的对话，追求“历史与现实”、“客体与主体”的有机结合。作为一位大学校园里的学者，钱理群不仅十分重视科研与教学的相互渗透与促进，而且以很大的精力从事学术的普及工作，写有《名作重读》、《40年代小说研读》等专著。他的这些努力都体现了与当代青年保持精神上的联系的高度自觉性。出于“历史中间物”的自觉，钱理群在坚持以上所有方面的追求的同时，又不断地对其进行质疑；在自尊。自重于其间的自我价值的同时，又无休止地反省负面的问题。对他的这些试验的得与失，学术界一直存有不同评价与争议，他的著作也很少得奖：这本身就构成了钱理群学术风格的一个特点。近二十年来，钱理群的“鲁迅研究”一直是北大选修课的热门节目，一届又一届走进又走出北大校园的学子眷恋的风景。与学院派研究追求感情零度介入相反，他选择全心的激情投入。在感受到生命困和现实困扰之际，他总是回到鲁迅那里探寻答案。而他对鲁迅的读解，也因此超越知识与学术的范畴：他的课堂，是生命与生命的慰藉、心灵和心灵的对话，思想对思想的碰撞。本书是钱理群在告别北大讲坛之前的“最后一次演讲”的现场录音整理讲稿。钱理群试图把鲁还原到历史现场和时代氛围之中，对其生命足迹、思想脉络和文学作品一并进行“文本细读”。隐约回荡在这纸面和文字间的钱理群的苍老而暗哑的声音，在春日阳光漫漫的课堂中，把不再是神话人物和历史雕像的鲁迅与年轻学子们维系在一起。时在2001年，钱理群的“天鹅的绝唱。”

1942年6月生，西安市东郊灞桥区人。1965年初发表散文处女作，主要从事小说创作，兼写散文。已出版《陈忠实小说自选集》三卷，《陈忠实文集》五卷。《信任》获1979年全国优秀短篇小说奖，《渭北高原，关于一个人的记忆》获1990～1991年全国报告文学奖，长篇小说《白鹿塬》获第四届矛盾文学奖（1998）。现任陕西省作协主席。本卷收编获得全国短篇小说奖的《信任》等优秀作品４７篇。这些作品具有浓郁的生活气息，带着泥土的芳香，或者幽默，或者冷峻，对中国社会的角角落落和各色各样的人进行了深刻描绘。

当生活渐渐小康的时候，我们似乎已远离了浪漫情怀和形上之思。好在，有一些固守文学的灵魂，他们用心灵之笔，提纯着现实生活和作家视野中的生活，以文学的关怀滋养着干涸的心灵。“太阳鸟”梭巡在这个阵地上空，关注着它的每一个草长风飞，还文学以更多的感性直觉。它拂去了文学过重的意识形态承载，使年度佳作更具有了审美的旨趣。以单纯的文学情怀，守护着神圣的精神家园。本系列丛书2003年版本仍由王蒙先生出任主编，数位文坛宿将倾力协助，众权威选家精心编选。为给当代文学历史寻找准确的精神坐标与刻度，为正在走向良性循环的中国文学发展留下坚实有力的见证；更是替未来文化史家提供值得阅读和关注的优质版本。作为该系列的第六次文学盘点，2003年的选本仍将保持它灵敏的触角、灵动的感受和灵活的眼光，仍将坚守其纯文学领域的五大门类：小说、散文、随笔、杂文、诗歌。

当生活渐渐小康的时候，我们似乎已远离了浪漫情怀和形上之思。好在，有一些固守文学的灵魂，他们用心灵之笔，提纯着现实生活和作家视野中的生活，以文学的关怀滋养着干涸的心灵。“太阳鸟”梭巡在这个阵地上空，关注着它的每一个草长风飞，还文学以更多的感性直觉。它拂去了文学过重的意识形态承载，使年度佳作更具有了审美的旨趣。以单纯的文学情怀，守护着神圣的精神家园。本系列丛书2003年版本仍由王蒙先生出任主编，数位文坛宿将倾力协助，众权威选家精心编选。为给当代文学历史寻找准确的精神坐标与刻度，为正在走向良性循环的中国文学发展留下坚实有力的见证；更是替未来文化史家提供值得阅读和关注的优质版本。作为该系列的第六次文学盘点，2003年的选本仍将保持它灵敏的触角、灵动的感受和灵活的眼光，仍将坚守其纯文学领域的五大门类：小说、散文、随笔、杂文、诗歌。

《红楼梦》是一个梦，这梦是人生的，也是服饰的；这梦属于曹雪芹、贾宝玉、林黛玉们，也属于那许许多多的红楼迷们。书中服饰的描写，也正反映了曹雪芹曾是繁华生活的经历者，他的尊贵与生俱来，因此服饰的描写并不是他用以显耀自己身份或学识的手段，而是一种“清水出芙蓉”的自然流露……《红楼梦》是一部浪漫的写实小说，同时也是一部百科全书，它包罗万象，不同行业的人们从这部名著中都会搜寻到与己相关的蛛丝马迹。老中医读《红楼梦》，喜欢盯着那恰如其分的药方；园林建筑师读《红楼梦》，其眼光所在自是错落有致、气象万千的大观园；美食家读《红楼梦》，吸引他们的必是那一道道精致的菜谱；服饰研究、欣赏者读《红楼梦》，则会充分享受《红楼梦》所展现的各式各色、雍容华贵的服饰韵味。《红楼梦》是以贾府为中心来写贾、王、史、薛四大家族生活的，曹雪芹在《红楼梦》的创作中充分运用了他的服饰知识。《红楼梦》中频繁出现的服饰及其用料、刺绣等描写，其品种的繁多、色彩样式的丰富多彩，无不令人惊叹，堪称中国古代小说中的服饰大观园。本书从红楼服饰特色、服饰的用料、服饰的纹样等三个方面对《红楼梦》的服饰进行探讨，力图能够初步展现服饰发展的历史流程。目录序章文化的精魂第一章红楼服饰揽胜《红楼梦》中的服饰——《红楼梦》是一个梦，这梦是人生的，也是服饰的。服饰用料——世家大族的印迹，富贵生活的留影。服饰的纹样——民族审美心理和“分贵贱，别等威”等级制度文化的外显。第二章红楼服饰中的文学文化文学服饰的寻根——在传统与审美中风流。服饰中的人物与作者——性格、心境的外延和投射，情感的通道。性别服饰与文本象征——红男绿女的“情”书。第三章红楼服饰与情爱大观园情爱大观园——《红楼梦》是一个情爱大观园，毕现了人与人之间情爱和婚姻的种种情态。服饰、爱情与性爱——视觉中的外在服饰或者外在服饰给视觉的冲击，能带来内在的不同情感感受。缠足、绣花鞋与恋足——《红楼梦》中鞋子的性别意识，总体上趋向女性化，是一种对女性美的潜意识追求。服饰性别与同性恋——“衣”与“裳”之间存在着天与地的区别，男性与女性之间的服装是不能随便换易的。第四章红楼服饰与社会习俗红楼服饰与家庭戏班——《红楼梦》中的服饰描写，从鞋到帽到衣，都有把戏服作为作品中人物服饰的描写。红楼服饰与家族排场——《红楼梦》中的服饰描写，多角度地表现了四大家族的排场。红楼服饰中的人生礼仪——贾家所遵循的人生礼仪，也是社会礼仪习俗的缩影。第五章红楼服饰与传统文化红楼服饰与龙文化——作为中国文化的象征，龙基本上被帝王们霸占。红楼服饰与阴阳五行文化——关于《红楼梦》的主题，目前研究的说法很多，其中就有“五行”学说。红楼服饰与中西交通——从文化层面而言，服饰的交流，最能体现民族之间的交流。第六章红楼服饰与清代政治红楼服饰与服饰政策——《红楼梦》中的服饰描写，既有汉民族的特点，也有满族的色彩。红楼服饰与文学政策——清朝严酷的文学政策也是曹雪芹在《红楼梦》中故意模糊服饰民族色彩的重大原因。结语

记住1953年的深秋吧！那个非常非常普通的晚上，在那静悄悄的时刻，王蒙年轻的生命里，涌动着对生活的热爱与感悟，他已经无法压抑把自己正在经历的生活，那种举国人民为之沸腾着的生活，那些让他年轻的生命，时刻像火一样燃烧的生活，变成文字的创作激情。他要以文学作品的形式，记录历史，描绘生活，让我们民族最美好的一切事，一切人，都在他的笔下存留下来，载入新中国建设的史册。在王蒙的生命经历和文学创作的实践中，他总是以哲学的思维，通过文学的表现方式，试图为我们找到生活中的最美，为我们找到存在于世的更好的理由；他还以自己对生活的感悟，以青春的代价，通过自己生命对历史过程的体验，为我们演示了普通而又深邃的生命的存在过程。从这个充满了人为制造的荒唐和矛盾的过程中，我们可以看到，王蒙生命存在的快乐与痛苦，奋斗与忍耐，精神与肉体，微笑与眼泪，失落与成就等经典的生命组合。

文化艺术教育专业的设在国内并不很多，各校设置的课程体系也不尽相同，所用教材更不统一。因此，建设一套高质量的文化艺术教育的教材，是非常必要的，是很有意义的。由于目国骨尚无编写文化艺术教育专科系列教材的先例，编写的难度可想而知，所以虽然这本教材的编写民以人文学院近70中教授，副教授，博士组成的有在家教学经验，有较强科研实力 的师资 队伍和后盾，参加编写的教师大多都有出版过个人专著，主编或参编 过教材的经因，虽然我们 也确定的本丛书要以基础性、知识性、科学性、系统性、趣味性为编写原则，参编人员都努力紧扣这一原则，但受到以上因素影响，加上各人风格不同，时间也比较紧，教材中定会有某些不足，希望大浓提出批评与建议，以便在重版时修改、完善。

这是一本“另类文艺青年”（可乐王）阅读文学及书写作家的另类心得报告。文艺青年放开自己的想象，所阅读者包括了萨依德、葛林、V.S.奈波尔、卡尔维诺、亚历山卓·巴瑞科、普利摩·李维、托尔金、史蒂芬金、吉川英治、紫式部等等。这些大师、这些经典，在文艺青年的笔下，成为他私有的一场文字降灵会，结合其冷酷与热情的黑白素描以及彩色画作，成为了一部颇堪玩味的经典图文书。可乐王，七O年代立志当漫画家，八O年代立志当作家，九O年代立志当导演。买的第一张黑胶唱片是罗大佑的《之乎者也》，写的第一本诗集是《个人虚无时代》，出的第一本图文书是《旋转花木马》。 集诗人、作家、艺术家于一身，为《联合报》、《中国时报》、《自由时报》等大报画过数千幅插图，风格甜美而前卫，开创图文书另类风格，作品曾引起热烈讨论。其独树一格的画风和年轻的文字充满可爱与灰郁，纯真与反讽，冷酷与趣味等两极化卡通梦幻之美。

亿万富豪横尸街头，浪荡公子遁入空门，老实人空守着一去不回的惊艳岁月。这是最好的时代，这是最坏的时代，诸神俱死，英雄凋谢，然而凡俗的生活依然有着最刻骨铭心的力量。这是一本虚妄之书。功业与理想，青春和爱情，最终都化为内心的虚无。所以寻找是最终的主题，天堂向左，深圳往右，你在中间。内容选读：然赚的第一个五千元充满了罪恶感。他那时在雅诗轻兰公司做采购员，雅诗轻兰是一家肥皂公司，生产一些号称能减肥、能丰乳、还能治痔疮的神奇香皂，每天都在电视上神吹一气，广泛地欺骗全国劳动人民。他们老板叫牛乔，体重足有三百斤，人送外号叫作肉牛。每次去夜总会玩，肉牛总要关照妈咪：“要个波霸要个波霸。”然后再咂咂两片紫黑色的牛唇，口水都似要滴下来。波霸的需求缘于供应不足，肉牛不止一次向朋友诉苦，说他老婆既没前又没后，简直就是条人干，刷上层亮漆就能当镜子用。所以肖然对他们的丰乳产品满怀忧虑。那是1992年，邓小平刚刚南巡完，深圳就像一个迅速膨胀的大面包，每天都有数不清的公司成立，每天都有数不清的人怀揣梦想、拿着边防证涌进这个南海边的小渔村。一夜暴富的传奇随风飘扬，公车上经常能听到这样的对话，一个破衣烂衫的家伙说：“我明天有一船货到蛇口码头，你要多少？”另一个同样破衣烂衫的家伙一脸不屑：“作贸易？那不是糟蹋钱吗！我刚在宝安圈了十几亩地，作房地产才能赚大钱，兄弟！”和所有无根无底的打工仔一样，肖然眼看着钞票哗哗地从身边淌过，却只能靠一点可怜的薪水勒腰扎脖地过日子，雅诗轻兰是出了名的鸡贼公司，每月只给他一千三百元，这在当时的深圳也就是刚刚够花。肖然每月往家里寄二百，给正在读大学的女朋友寄一百，房租三百五，吃饭四百，公交车一百，买牙膏香皂什么的再用去一百多，一到月底就开始心慌，就怕老板趁夜跳墙而去，那就要挨饿了。那时的深圳像一个巨大的施工现场，砖瓦满地，泥灰飞扬，天气热得像发酵的烂草，随便嗅一鼻子都是臭哄哄的味道。肖然住在蛇口蓝园，一个喧嚣杂乱、拥挤而闷热的家，楼道里挂着各种颜色的裤衩胸罩，耳边响着全国各地的土语方言，一到晚上，烟尘四起，人声鼎沸，整栋楼都好像要飘起来。肖然的左侧住着四个湖南来的小伙子，有一天晚上不知因为什么起了内哄，先是互相问候对方的母系祖先，接着就是噼噼啪啪的武斗，武斗过后，其中一名选手轰然撞开房门，穿着内裤绝尘而去，另一个头顶门框，鼻血淋漓，望着那个白花花的裸体大骂湖南三字经。右侧的房间里住着两个身份可疑的年轻女郎，每天晚上都把脸涂得万紫千红，穿得破绽百出，扭腰摆臀地走过肖然门前，然后消失在深圳繁华的夜色中。肖然后来一度很怀念蓝园的生活，那种喧嚣混乱、充满了动荡与不安的生涯，什么事都有可能发生，什么人物都可能出现，就像一出自发上演的、没有编剧、没有导演的电影。你是旁观者，但你随时有可能成为主角。1992年的肖然还是个童男子。他女朋友叫韩灵，比他低两届，九十代初的大学爱情比后来要纯真得多，避孕套基本派不上用场，肖然对韩灵的违法行为也仅限于拉手、拥抱和亲嘴。毕业前夜他奋起色胆，一把将她的白色T恤衫从牛仔裤中拽出来，手野蛮地伸进去，击退了韩灵的挣扎和推拒，顽强地向上爬行，两分钟后，那只不安分的手又试图向下做更深入的探索，正闭着眼哼哼的韩灵一下子清醒过来，柳眉倒竖，杏眼圆睁，樱桃小嘴大张，在他胳膊上重重地啃了一口。两个月后，肖然向韩灵抱怨道：“我身上只有三个伤疤，其中一个就是你的功劳。”另外两个，一是肚脐，一是手上的割伤，那是他小时打架留下的，缝了三针。韩灵听完这话后，在电话里响亮地亲了他一下，然后笑着说：“你活该！强奸犯。”深圳是一个激情充溢的城市，同时也充满了失落感。一个人的时候，强奸犯肖然经常会想起那年的午夜游行。那事是他们宿舍的范越惹出来的，他踢球时打碎了保安室的玻璃，几个保安蹿出来骂娘，范越也是个文学青年，用莎士比亚式的语言回了两句嘴，大意是“令尊的衣柜里藏着一匹母马，你奶奶的靴子里开满了鲜花”之类，保安们骂之不过，转而诉诸武力，满校园追杀坏分子，范越速度快，东拐西绕地逃回了宿舍，气还没喘匀，五六个家伙踹门而入，一句话不说就开始动手，砸碎了镜子，踢翻了桌子，打得范越满头是血。为这事学校几乎翻了个底朝天，肖然他们贴了大字报，组织了示威游行，举着火把在校园里唱了一夜《国际歌》，就在礼堂门前，肖然发表了他一生中最著名的演讲，他头缠白布，声嘶力竭地喝问：“谁捍卫我们的尊严？谁保卫我们的自由？”模样像个要剖腹自杀的日本浪人。现在想想真是可笑，是啊，白衣如雪，激情万丈，但有什么用呢，又不能当饭吃。生存的经验足以证明：尊严和自由并不是最重要的，每月能不能按时领到1300块，这才是生活的关键。韩灵上个月打电话来，含蓄地表达了对一件风衣的爱慕之情，那风衣价值278元，“小米买了一件，可好看啦。”韩灵是东北人，从小就会发嗔耍嗲扮娇娇。肖然捏着干瘪的钱包，嘴里一个劲地发苦，像咬破了自己的苦胆，还得硬起头皮假装温柔：“那就去买吧，我马上给你寄钱。”韩灵奸计得逞，心情大快，跟他投诉了半天伙食质量和公寓科的变态大爷，直投诉到华灯齐绽放，月上柳梢头。