《诗文声律论稿》主要内容包括：四声平仄和韵部问题、律诗的条件、律诗的句式和篇式、两字“节”、律句中各节的宽严、古体诗等。

时人或云，吾等是“在作画之余写文章”，字里行间全然是西方舶来的“专业观”和“职业观”的心态。殊不知，在我中华文人固有的全方位“事业观”的心态之下，书画、诗文、谈论、演讲等等，皆是外在行为的诸种形式，譬如江、河、湖、海、溪、瀑之类，名不同而实质则一：皆在于有水；它润之、沛之、流之、涌之，甚而惊涛裂岸，浊浪排空……直如禅经所云“藏识海常住，境界风所动。种种诸识浪，腾跃而转生”。

本书中陆小曼的作品，均出自本世纪二十年代至五十年代的报刊书籍及陆小曼的手稿，包括《哭摩》、《云游》序、《爱眉小札》序等。

本书将以传统与现代文学观念的冲突为背景，深入探讨二十世纪先秦散文研究理念艰难确立的过程；将对二十世纪先秦散文研究具有普遍意义的范式，诸如地理时势决定论、存在决定意识的理念、元素分析法、文化人类学研究法，以及作为考释方法的边缘化、核心化、系统化等，做认真的提炼和深入的反思（同时还将论及传统的评点）；将细致剖析二十世纪八十年代以来，部分学者将文化人类学高标为国学研究第三重证据以及第三重论证法所蕴含的研究理念的深刻变异，以探讨学界在这一方面进行科学定位的原则和方法。

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给20世纪中国学术做总结，此举曾被毫不犹豫地断为“狂妄”（因当初对此项工作感兴趣者，多非博学鸿儒）；没想到风云变幻，才几年时间，“学术史”竟成了时尚话题。于是，又有高人出面冷嘲热讽———都什么时代了，还在摆弄那些“老古董”。如此一波三折，宏图尚未真正展开，已被中国学界“消费”得差不多了。其实，学术史研究之回首往事，既倍感痛苦，又进展缓慢，吃力不讨好，难怪其“风声大，雨点小”。对于踌躇满志、正忙着“与国际接轨”的中国学界来说，最响亮的口号，依然是“拿来主义”。

三叔郁达夫是与鲁迅、郭沫若、茅盾等同为五四新文学运动的创始人。但是自从全国解放后，仅仅在一九五二年出版过一本薄薄的选集。而在文学的讲堂上，如果提到他的名字，也只把他当作一名“颓废”作家而一笔带过，图书馆中也很难见到他的书。因此直到八十年代初，四五十岁以下的中青年几乎不知郁达夫为何许人。三叔郁达夫是与鲁迅、郭沫若、茅盾等同为新文学运动的创始人。三十年代在上海时，郁达夫曾对美国女作家史沫特莱说：“I am not a fighter， but only a writer，”他又曾说过：“能说‘失节事大，饿死事小’这话而实际做到的人，才是真正的文人。”本书编者所选主要是郁达夫早期和中期小说散文作品，正如论所者说，浪漫主义的感伤颓废是他早中期作品的主调；但是他的率真和大胆暴露正是对丑恶现实的反抗。

本书分青楼幽怨、浪子心曲、离情别绪、羁旅愁思、咏物抒怀等九类，对柳词进行评点和注释。

《菲茨杰拉德研究》不仅填补了我国美国现代文学研究的一个重大空白，而且本身就是一部质量较高的学术专著。这部著作资料系统、翔实，论及菲茨杰拉德生活和创作的方方面面，尤其可贵的是作者抓住了菲茨杰拉创作思想和艺术风格的特色。菲茨杰拉德的作品“高度戏剧化地表现了自己的成功和失败，同时也具体入微地浓缩了一代人的欢乐和悲哀”。在艺术方面，作者提出：菲茨杰拉德“善于运用各种象征和比哈，善于从生活中捕捉和提炼生动形象、准确传神的语言……他对叙事的主体即身在其中、又身在其外的独特设计，最大限度地缩短了读者、文本、作者三者之间的距离，使人感到真实、可信，且便于参与。他的作品中的词语和文句都被他雕凿、修磨得十分洗练、清新，具有散文诗般的优美”。

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