本书为戴燕教授十余年的研究成果，凡九章。作者从文学、艺术和历史等相关侧面，重建曹植写作《洛神赋》的文学背景与传播过程，以此突破“感甄”说和“思君”说的旧式解读，分析曹植写作《洛神赋》本来的寓意，并探究《洛神赋》跨越千年的文学生命力。

《东大教授世界文学讲义1》是“东大教授世界文学讲义”系列的第一册，该书是东京大学文学教授、日本著名文学评论家沼野充义的世界文学课讲义。内容为作者沼野充义与23位当代知名作家、学者（来自日本、美国、中国、波兰、保加利亚等国）的文学对谈构成。该系列书为东京大学文艺理论专业本科生和研究生的必读目，也是东大文学专业学生基础读本。本册内容收入了美国当代作家利比·英雄、美国哈佛大学学者罗伯特·坎贝尔、日本芥川奖得主平野启一郎、日本文学研究专家饭野有幸、日本俄罗斯文学研究第一人龟山郁夫的对话内容。话题围绕日本传统文学、现代文学的变异以及日本文学本质特点展开，触及了夏目漱石创作的世界性、村上春树作品西化和回归日本、日本诗歌的本质意义、俄国文学在日本的影响等，此外还对日本文学如何步入当代化等问题给予了解答。

本书主要讲述定量研究方法及其软件的运用，以及定量研究方法在法学中的运用。主要围绕研究方法（样本观察、关系分析、假设检验）与研究对象（立法问题、违法问题、司法问题）两条线索交互展开。主要内容包括法学定量数据的收集与整理、法学定量数据的统计分析、定量研究实例以及何为高质量的法学定量研究等主题。

人工辅助生殖保障了不孕不育人群生育权的平等实现，是自然生育行为通过技术的延伸，也是私权的时代拓展，扩大了生育自由享有的空间。本书通过深入分析人工辅助生殖技术的法理基础和监管困境，探究和阐释了人工辅助生殖法律规制的边界和限度。这不仅关涉公权与私权的平衡，而且关乎科技发展与社会治理的关系。在伦理和法律划定的范围内尽量维护科研的健康和自由，实现生育法治，这是人工辅助生殖领域公权介入的合理边界和限度，也是人工辅助生殖法律规制的目标。

2021年7月是《社区矫正法》实施一周年，本书是针对《社区矫正法》实施以来的研究成果。编 多维视角下的社区矫正法，具体包括：社区矫正法的立法目的调整及意义；从刑罚执行到刑事执行；《社区矫正法》语境下的社区矫正概念的界定；社区矫正专门国家工作人员若干问题；社会力量参与社区矫正修复社会关系的研究；社区矫正教育帮扶与社会适应的问题研究；轻罪刑事政策下的认罪认罚从宽制度与社区矫正关系探析；《社区矫正法》中的教育学习和公益活动。第二编《社区矫正法》法治意义与适用问题 ——纪念《社区矫正法实施一百天暨首届社区矫正法治论坛》；第三编 学习*法治思想 促进社区矫正法实施 —纪念《社区矫正法》通过一周年暨第二届社区矫正法治论坛。

《清代词赏析》收录了47位词人的83首词作，基本体现了清代词意境开阔、风格多样的面貌。所选词人和词作都极具代表性。每位词人的作品前面列有词人简介，每篇作品后面提供注释、题解和赏析。《清代词赏析》不仅能够启发读者感受清代词的飞动华彩、万千气象，也能帮助读者提高古典诗词的鉴赏能力和文化修养。

本书收作者所撰明清文学论文20余篇。内容多涉及明清时期重要的文人、文学典籍和文学史问题，如对明朝复古与抒情、清朝神韵说与香奁诗分别的关系，近代的诙谐诗话情况，皆有清晰地辨析。对徐祯卿、归有光、王士祯、朱彝尊、沈德潜、陈三立等影响非常之文人及其创作和文学批评，做了深入研究。材料翔实，见解新颖，是明清文学研究优秀的成果。目前明清文学研究著作的数量不断增加，本书在有关个案研究的深度和新颖性方面，对已有研究都有超越。特别是在对明清文学一些基本问题，如前七子复古理论、乾隆年间诗风转变、清诗话的文献情况和一些重要文人的精神状况的研究，作者皆有独到的发现，显出鲜明的学术个性。

《农村土地制度与治理逻辑研究》结合当代中国快速城镇化的社会转型背景，基于城镇化理论与现代农地产权理论，采用历史追踪与理论分析相结合的方法，探讨中国农地制度的调整与变迁，考察城镇化对农村土地资源开发与配置带来的直接影响，分析现行农地制度下农民土地权益的现状及其实现困境的深层根源，挖掘农民土地权益保护的可行之道。在此基础上，从现代产权制度、权益分配机制、法律约束机制、资源配置模式四个角度出发，提出建构城乡融合的现代农地产权制度、探索土地权益分配的多元民主决策机制、健全土地流转与征收补偿等法律规范与约束机制、实现市场主导的土地资源配置方式的制度机制创新设想。

本书属汉语断代专题词汇研究，以宋代笔记为核心语料，对其中的俗语词进行广泛收集和分类整理，并借助词汇化、语法化、认知语言学等语言学理论，对俗语词的构词方式、成词理据及词义的生成演变等作系统深入的说明和阐释，集整理与考源、描写与分析为一体，既辨析前人考据，又不乏作者的独到见解和思考。

继弗洛伊德之后，精神分析学领域名家辈出，但其中为杰出者当推雅克·拉康，因为拉康将弗洛伊德创建的精神分析学进行了革命性的改造。然而意味深长的是，拉康实施这种革命性改造的指导方针却是“回到弗洛伊德”。当然，“回到弗洛伊德”绝不是要重复弗洛伊德，而是要回到弗洛伊德为精神分析学规定的正确方向上。借助文学批评是拉康建构其精神分析学理论的重要手段之一，但他不是要用精神分析学去解释文学现象，也不是要用文学现象去佐证精神分析学理论，而是要借助文学批评去发展精神分析学。正因为此，拉康的精神分析学为文学和文化批评打开了更加广阔的境域。