《技术大全》到底是什么？是以“全工程学”为主题的文明兴衰文集？是对人类过去与未来的控制论诠释？是透过建造者的眼睛看到的宇宙图景？是大自然的力量与人类双手的创造中与工程学相关的事儿？是对未来千年科学技术发展的预测？是一组过于大胆，以至于很难宣称有什么扎实科学依据的假设？的确，每项都有一些吧。” 《技术大全》是对阿奎那《神学大全》的戏仿和回应，出版于1964年，涉及演化生物学、物理学、信息学、热力学、控制论等方面的内容，呈现了各种突破带来的深远影响，如克劳德·香农对信息理论的发展，艾伦·图灵在计算方面的成果，以及约翰·冯·诺伊曼对博弈论的探索等等，讨论了演化、宇宙、社会、现实、人工智能、创造世界等深刻的问题。出版后便如一石激起千层浪，引起了科学界的广泛讨论。

本书切合《刑法》第64条之规定，从“对物之诉”的基本目的与性质出发，展开了本书的讨论与释理。本书内容包括赃的定义、追赃的基本原理与内容、追赃的具体措施、赃的处置等，其中穿插了“对物之诉”“涤除犯罪论”“无人应从犯罪中获益”等原理的解析，分析了赃与涉案财物、赃与证据、追赃与附带民事诉讼的辩证关系，引入了阶层犯罪论来认定追赃的条件，还提出了少许修法建议。

中国国际投资仲裁常设论坛2019年2月成立于西安，由中国国际经济贸易仲裁委员会（主席单位）和西安交通大学法学院（执行主席单位）联合发起，创始成员还包括厦门大学法学院、武汉大学法学院、复旦大学法学院、对外经贸大学法学院、中国人民大学法学院、中国政法大学国际法学院等六家研究机构和中伦律师事务所、环中律师事务所、环球律师事务所、瑛明律师事务所等实务机构（均为副主席单位）。论坛很荣幸得到商务部条法司的正式支持，并有幸延请国内外知名的国际投资法律与仲裁领域专家组成顾问委员会。论坛秘书处设在西安交通大学法学院。 作为一个非营利性合作平台，中国国际投资仲裁常设论坛立足中国，面向世界，积极为国际投资法治建设发出中国声音，贡献中国智慧。

职务犯罪调查是监察权的核心权能，伴随监察法规的完善，职务犯罪调查的规范性、正当性也与时俱进，成为惩治腐败、维护司法程序公正和强化自身监督的重要体现。

声律就是诗词韵律，《声律启蒙》是一部关于诗韵的启蒙著作，是儿童学诗的入门读物。《声律启豪》按照古代通行的平水韵平声的顺序编排，每个韵部编成若干段押韵的文字，每段都由两两相对的三字句、四字句、五字句、六字句、七字句等组成，不仅对仗工整，语言流畅，读起来朗朗上口，而且知识性和实用性高度统一。其中涉及天文、地理、历史、文化等多方面的知识，让人们在学习诗词技巧的同时，还能广泛涉猎，得到中华传统文化的有益熏陶。

国学经典中有很多传统文化的精髓，包含了很多人生大道理，但由于年代久远，现在的孩子理解起来可能比较困难。通过这套改编的“经典国学启蒙·儿童诵读版”，孩子能更好地理解国学经典，并从古人身上学习为人处世的道理，进而规范自己的行为，形成良好的价值观。本书是其中的“笠翁对韵”分册。《笠翁对韵》是明末清初著名戏曲家李渔的作品，是一本启蒙读物。

《大学》和《中庸》本是《礼记》中的两篇，与《论语》、《孟子》合称为“四书”，虽然篇幅不大，却是儒家文化核心经典。《大学》以人的修养为核心，提出了从格物致知、诚意正心到修身齐家、治国平天下的完整修养路径。《中庸》同《周易》一样，是儒家的哲学理论渊薮，自宋代以后《中庸》成为儒者研读的重点，理学的很多概念命题都出自《中庸》。“中庸”的思维方式成为很多学者的生活信条，对宋代以后中华文明特色的形成具有重要作用。本书为儿童诵读版。

《论语》是中国儒家文化的源典，也是对中国历史文化影响最深的圣典，它记载着两千五百多年前孔子和他的弟子的言行。中国的政教体制、社会习俗、心理心态等各个方面无不显露渗透着《论语》的思想光辉，它是了解中华传统文化—部不可逾越的经典。

《公司法的功能嬗变：从填空到选择》对公司的中国起源、公司与其他类型企业的制度比较、股权结构与公司治理的经济基础关系，以及公司责任的内涵与外延等问题都有专章予以集中深度的讨论。全书介绍了公司合同理论对我国公司法的影响，填空型公司法的局限性，选择型公司法的理论、价值与特征，选择功能语境下公司法的总体结构，公司基本框架设计的制度选择、公司治理结构设置的多重选项以及中国公司法的功能调试及未来走向等内容。主动回应了以下有争议的理论议题：第*，公司合同理论倡导的“填空”功能在当前情势下是否过于被动？第二，填空型公司法主要存在哪些症结？第三，公司法规则设置引入主动提供多重选项的模式有何积极意义？第四，“选择”功能在当代公司法的哪些关键领域应有所呈现？第五，中国公司法在融入“选择”功能进行结构性革新过程中需特别关注哪些问题？

身处消费社会的语境之中，土家族民间工艺在各种外力的冲击和消费逻辑的裹挟之下，其能指和所指发生了断裂，原初的功能、审美、编码、叙事等意义都不同程度地发生了改变。在消费语境“符号化”的存续中，土家族民间工艺呈现出以市场为导向的“拟真符号化”和以保护为目的的“本真符号化”的不同形态。然而，两个阶段的符号化形态，都是消费文化对它的异化。我们只有认清消费社会复杂的文化语境，搞清楚其背后的发生机制，加强文化自觉，提升文化自信，以传承、发展的眼光看待传统民间工艺，才能让其融入新的时代而具有生生不息的活力。