老舍先生是我国现代著名小说家、戏剧家。本书收录了他零散发表的长短篇散文七十篇。老舍的作品以幽默朴素、语言口语化见长，从这些散文里，读者可以再次领略老舍先生民间语言大师的风范。

巴金不仅仅是文学家，巴金首先是伟大的道德思想家，社会改革家，他在20世纪的中国，犹如卢梭在18世纪的法国，列夫·托尔斯泰在19世纪的俄国。　萧乾是中国当代文学走向成熟的标志。他晚年的作品和思想“极成熟、极聪明，他们尖锐，但不刻薄，他们深刻，但不生僻，总是那么通情达理，总是那么有理有力有节”。 假若巴金不认识萧乾，巴金还是巴金，但假若萧乾不认识巴金，就不一样了。萧乾曾说：“我一生最大的幸运之一，是在30年代初在北平结识了巴金，70年代来一直保持友谊。如果不是这样，我一生会走更多的弯路。沈从文教我怎样写文章，巴金教我如何做人。”

畅销近百年的英美自然文学经典名作，著名作家王蒙、著名诗人北岛、著名作家王朔、著名导演张元、著名作家阿来联合推荐。都市化时代的理想馈赠，洗涤焦灼躁动的精神清泉，百读不厌的理想藏书。走进天才少女的心灵世界，感受与大自然亲密合一的清幽禅意。她的目光异常温暖，她总是虔诚地细细勾画森林中那些鲜活的生灵；她的心异常敏感，并以神性的思想和情感去深究那些动植物喜怒哀乐的微妙情感；她以天然的童具童趣，认知这个世界，并将这个答案告诉更多的人——即便已不是那个年纪的人们，也依然能够感受其清逸的脉动，并为之深深感动。“仿物拟人、童真趣语”，《我们周围的仙境》是梦幻的、似曾相识的。时光回转、记忆之初，年幼时的好奇与想像、执拗与坚持都是那么的可喜、可爱。那时每一件事物都是活动的、可以与之对话的。重温这样的语境，人们不由得会心一笑……奥帕尔是一位神童，她是上帝下派人间的真正的精灵。无论她身在何处，她都能感受并陶醉于身边的美景，她热爱每一块林地并称之“这是能居住的最美妙的世界”。她用纯真而烂漫的笔调将人们领进时而欢乐时而恬静的梦幻之地，这正是我们灵魂的栖居之所。难以想像，如此美妙的精神创造来源于奥帕尔幼年时深深孤独的自我排遣。她把自己的梦奉献出来，成为所有人的梦、所有人的家。奥帕尔·怀特利，曾经的美国天才少女。5岁起记日记，到13岁时，她已开始就自然和地理问题作讲演。她儿时所写的日记在20世纪初成为风靡无数美国家庭的畅销书。她出生于美国俄勒冈州的一个伐木工之家，从小在大自然的怀抱中长大，有一种奇异的与自然融为一体的能力。但中年以后，她开始深受精神分裂症的折磨，1948年她的朋友们开始认为她不能照顾自己；她被送进英国的精神病院，在这里一直呆到1992年去世为止。她再没有外写书或是回到儿时深爱的森林中。全书由两部分组成：第一部分是《小奥帕尔的日记》，记载了一个小女孩因为热爱森林和动物而得不到理解的隗独的童年，充满让人忍俊不禁的天真童趣；第二部分《我们周围的仙境》是她长大后所定的自然观察札记，内容更加知性、丰富，充满奇幻的浪漫想像，教人如何欣赏身边的仙境。

本书是继长篇小说《天瓢》、《青铜葵花》之后，著名作家曹文轩将自己多年力作一再筛选，以飨读者的精选集，集粹了曹文轩的小说、随笔精华，《白栅栏》、《忧郁的田园》、《蓝花》、《泥鳅》、《月白风清》、《阿雏》、《春花秋月杜鹃夏》等名篇均在其中。曹文轩是中国当代文坛“新古典主义”的代表人物，与废名、沈从文、汪曾祺等人的小说风格一脉相承。他的作品以优美、感人著称，无论是描写世间风物，还是刻画人物心灵，都因细腻、尖新，而让读者怦然心动。著名文学评论家季红真评价说“曹文轩的小说，在一个很喧嚣的时代，为我们提供了一种很温馨的、很优美的、很抒情的，一种田园的、精神的东西，一种风格，或者说，一种情调”。著名文学批评家、《人民文学》杂志副主编李敬泽认为，曹文轩的写作为我们如何应对这个时代提供了一个重要参考。曹文轩的长篇代表作《草房子》曾获国家图书奖，自1997年出版以来各种版本已累计销售40万册以上。包括长篇小说《红瓦》、学术性专著《小说门》在内的他的所有作品自出版以来，也均是一版再版。2003年由作家出版社出版《曹文轩文集》（9卷），亦获得了广泛好评。2005年，长江文艺出版社推出他的长篇小说新作《天瓢》，首印10万册，成为读书界的热门话题。曹文轩的作品还多次被选入国内外的语文教材。<

《沈从文与丁玲》初版时书名为《恩怨沧桑——沈从文与丁玲》，讲述了两位著名作家从初识到相交到绝裂的恩怨纠葛，是一本可读性很高的书。书中既有丰富的史料供读者比较、查考，以事实为依据而又不乏真知灼见。不仅关心中国现代文学史的人会感兴趣，也可帮助读者借此阅历人生，是一部文学研究的札记，又是一部富有情节性的散文随笔。本书以丰富的史料为依据，详尽生动地介绍了两位在中国现代文学史上各领风骚的巨星——沈从文与丁玲——从20世纪20年代到80年代这段漫长的岁月里的非同寻常的友谊和后来发生的令人遗憾的破裂。姜德明先生在序言里称赞这是“一部文学研究的札记，也是一部富有情节的散文随笔”，同时又是“一部有血有肉，有风有雨，有恨有爱，有情有理的可供广大读者欣赏的文学读物”。

作为一个自由人文主义者，王小波终其一生思考着并快乐着，他以自身对“文化大革命”的记忆为重要矿藏，用杂文以独有的调侃的笔调完成了对自由与理性的反思与书写。由李银河编选的王小波杂文集《思维的乐趣》展示给我们的正是一座巍然屹立于戏谑的笑容和令人会心而战栗的幽默之后的智性的迷宫，并让我们在真切地体会到思维人带来的无与伦比的快乐的同时，从他那里学会如何去独立而自由地思考。【作者简介】王小波，一代著名作家，生前鲜为人知，死后声名广播。自一九九七年四月十一日去世后，他的作品几为全部出版。评论、纪念文章大量涌现，出现了“王小波热”的文化现象。出版作品有：《黄金时代》、《白银时代》、（青铜时代》、《我的精神家园》、《沉默的大多数》、《黑铁时代》、（地久天长》；纪念、评论集有：《浪漫骑士》、《不再沉默》、《王小波画传》。一个严肃作家在死后两年时间里，如此地被人们阅读、关注、讨论，应该说是十分罕见的，其中所蕴涵的文化意义是非常丰富的，而它所透露出来的一个基本信息就是，王小波为许许多多的人们深深地喜爱着。

俞平伯与胡适并称“新红学派”的代表人物，其《红楼梦辨》于1923年初版，50年代初增订再版时改名《红楼梦研究》，是该派的代表作之一。在1954年的“红学大批判”运动中，俞平伯及其著作成为被批判的对象，也使他家喻户晓、扬名海内外。本书收集了俞平伯《红楼梦研究》之外最重要的红学作品，《读＜红楼梦＞随笔》写于大批判前夕，曾在香港《大公报》连载，但从未出过单行本，《乐知儿语说＜红楼＞》、《“旧时月色”》等文则是他历尽劫难之后晚年的总结性成果。作者谈红楼梦，以小见大，深入浅出，既有扎实的考证，又有引人入胜、妙趣横生的点评，不愧为一代红学研究的范本。

《周思源看红楼》以著名红学专家、作用周恩源先生在中央电视台[科学·教育]频道所作红学系列讲座为基础，并加以修改增订，选配清人绘制红楼梦精美图片200余幅。本书以解说人物为重点，在红楼人物中，又着重突出了对小人物的介绍和分析。以作家解读作家为特色，以解密红楼创作方法为核心，关注人物塑造和艺术表现的优劣，重在分析形成这种优和劣的深层原因，从而实现了以解释性研究带台评价性研究。为一般读者提供了进入红楼艺术世界的钥匙。

2006年刘心武百家讲坛开讲独创“红学”中的“秦学”一时受到读者追捧，也引发了红学界的集体反诘。一个民族，它那历代不灭的灵魂，以各种形式在无尽的时空里体现，其中一个极其重要的形式，就是体现在其以母语写出的经典文本中。正如莎士比亚及其戏剧之于英国人，曹雪芹及其《红楼梦》，就是我们中华民族不朽魂魄的一部分。从对秦可卿原型的研究入手，揭示《红楼梦》文本背后的清代康、雍、乾三朝的政治权力之争，这并不是我的终极目的。我是把对秦可卿的研究当作一个突破口，好比打开一扇最能看清内部景象的窗户，迈过一道最能通向深处的门槛，掌握一把最能开启巨锁的钥匙，去进入《红楼梦》这座巍峨的宫殿，去欣赏里面的壮观景象，去领悟里面的无穷奥妙。——刘心武。[内容简介]本书是著名作家刘心武先生在CCTV-10百家讲坛中的红学讲座的一个书面结集，也是作者多年研究《红楼梦》的心血结晶。他从金陵十二钗中的秦可卿着手，详细考证了书中各人物的生活原型，复原了《红楼梦》诞生时的时代风貌。刘心武认为：《红楼梦》中秦可卿的生活原型，就是康熙朝两立两废的太子胤礽的女儿。如果废太子能摆脱厄运，当上皇帝，她就是一个公主，贾家因为这种潜在的政治资本，冒险收留了“秦可卿”，并隐瞒其身世。而贾元春原型是曹家当选王妃的一位女性，并且曾将“秦可卿”身世秘密向康熙告发，造成这位落魄公主之死。这就是刘心武一系列“秦学”著作的一个核心内容。[相关焦点]红学家：刘心武将红学研究引入歧途　2005年第10期《艺术评论》杂志以“红学界反诘刘心武”为话题，发表了四位红学家的文章。比如蔡义江先生称刘心武的研究是新索隐派。他说，老索隐派认定的影射对象还实有其人其事，而新索隐派影射的对象却是虚妄的，比如说废太子胤礽有个私生女寄养在曹家等等。他还说，许多新说轻率立论，言多荒诞不经，全然不见求真务实之心，倒能看出一些人哗众取宠、装腔作势，甚至走火入魔，几同疯语。刘心武：“多歧为贵，不取苟同”　刘心武在他的《刘心武揭秘〈红楼梦〉》一书中说，红学研究应该是一个公众共享的学术空间。我在讲座里引用了蔡元培先贤的八个字：“多歧为贵，不取苟同。”谁也不应该声称关于《红楼梦》的阐释独他正确，更不能压制封杀不同的观点，要有平等讨论的态度、容纳分歧争议的学术襟怀读者：应该反思“主流红学”　有媒体对8631人做了调查，近八成认为，所有喜欢《红楼梦》的人都有权阐释《红楼梦》。广州学者陈林还在《新京报》上发表文章，提出主流红学家更应该反躬自省。陈林说：“当专家学者将‘学术规范’的锋利矛头指向刘心武时，其实更应该反省有更大影响力的、头顶‘学术’耀眼光环的‘主流红学’。”此次围绕刘心武的争论，专家的驳斥和读者的激赏呈现了一边倒的现象，双方剑拔弩张，当仁不让。分析其情其状，有许多耐人寻味之处。当今时代是蔑视权威，张扬个性的时代。所以，刘心武的“讲红楼是我的权利”，才得到了广大读者的支持。而主流红学家们又能否拥有一个宽容的情怀？（《工人日报》11.12）

三国，是中国历史上群雄蜂起、战乱纷争的最著名的社会大变动时期，政权并立、纵横角逐。用人、决策、择主、自我实现，成为三国英雄的时代主题。智谋纷呈，诡道异彩，道德和功利纠葛重重。风云际会的年代，民族心理和文化结构中最为复杂神秘的部分是被精彩呈现。本书分析的对象是《三国演义》，而不是《三国志》。《三国演义》情节生动、故事完整、人物心理刻画细致入微，彻底抛开《三国志》是为了避免历史与小说不相一致时的无所适从。本书没有叙述、有分析，叙述也是为了分析，对人物的道德评判谨慎态度。本书依据的蓝本是人民文学出版社1984年版的《三国演义》所引用的文字和情节均忠实于原文，只是对其中的标点有部分改动。考虑到读者手中《三国演义》版本的不同，本书所引原文只注回数，不注页码。戏说三国何时休？读史还看[正解三国]。一个人尽其才的风云时代，人性与政治狂热交锋，识英雄、重英雄，本书为您正解用人实战中的三国英雄智慧。刘备在关键的时候往往技高一筹，能发掘出人的内在驱动力以掌握之，这种征人心的独到方式有三个步骤……曹操乐观自信的精神直到晚年未尝稍变，他一生战功卓著，威震天下。法家政治思想是为统治人物提供的以自我为中心的统治术，正因为如此，曹操才公开宣扬[宁教我负天下人，休教天下人负我]的心理。也明有意安排让关己放走曹操，是要平衡本集团外部和内部两种关系：对外，他要平衡孙权与曹操两大军事集团的关系；对内，他要防止宗派倾向的形成。就当时的政治背景言，司马懿处于劣势，但他取柔性待下、俗取先子的策略，大智佯愚，等待时机，终于后发制人。道家的思想熏陶出了这样一位政治斗争的高手。魏延的人生结局合有悲剧色彩，这种悲剧是由他个人性格和时代精神的碰撞造成的，古老的国度还没有开放型的民族意识时，历史莽然造就了一个另类的魏延。