《构设普遍诗学：周珏良比较文学论集》在共同为中国比较文学20世纪80年代初的复兴和崛起作出过重大贡献的第一批先行者中，王佐良先生曾经这样评价他的同行和挚友周珏良先生：“建立普遍诗学，珏良是最有资格的一人。”本论集从“中国和英美文化、文论的互补”、“中国和英美小说、戏剧、诗歌的互识”、“文学翻译：理论与评介”及“精品译作”四个方面，对周珏良先生极富比较文学意味的精深著述进行了分类整理，希望有助于读者从中管窥周先生所筹划的“普遍诗学”的基本面貌。

《中国现代文学与儒家传统（1917-1976）》以独到的问题意识为纲，讨论了儒家传统在1917―1976年间中国文学中的存在状态及发生影响的方式。全书从现代文学的三个基本层面，即结构论（时间想像）、主题论（意义建构）、形象论（“个人”叙述），讨论了儒家文化在其现代性的发生、形成及变异中的影响和制约。

唐代灿烂的文明中，最美最引人注目的，莫过于唐代的诗歌。唐诗占去了唐代文学的大半光辉，集“三千宠爱”于一身。从唐初的六朝余韵，到唐初成；从盛唐气象，到安史之乱带来的萧索低谷：从元和、贞元年问的唐诗中兴，再到风流晚唱——唐音一步步发生着变化，却不离唐代总的特色，那就是气韵上的华美，意境上的壮美，和情味上的优美，美得自然而健康。本书用温婉细腻的笔法，道出了唐诗及唐诗背后的风景。读者读起来就如一股股清泉流淌在心中。本书风格独特、意境优美。于飘逸中淡出情感，于优雅中道出真实。

《守候文学之门：当代文学批判》作者是一个非常热切的文学守候者，行文饱含热情，也不乏一个青年学者的学识与良知，所以全书的火药味很浓，“批评”可以说是《守候文学之门：当代文学批判》的灵魂。其中对一些文学大腕——诸如张贤亮、贾平凹、陈忠实、路遥等人的批评可谓切中要害，对当下文坛的一些不良现象的抨击也有一语中的之感。

马克·吐温晚年最重要的著作，美国文学中的经典。它给我们带来了当时美国的风情和气息，马克·吐温式幽默的智慧，还有淡淡的怀念之情 ……马克·吐温的回忆录是美国文学中的经典，可与本杰明·富兰克林及亨利·亚当斯的自传相提并论。马克·吐温也是19世纪的文学巨擘之一，即便到了今天，能与之相提并论的人也鲜有出现。这卷书给我们带来了当时美国的风情和气息，那时的美国年轻、乐观、朴实、土气，但骨子里透着高贵。马克·吐温对自己正在着手撰写的东西感到十分自然：“我想把这本回忆录在我死了出版后，成为将来所有回忆录的范本。另外，我还想让后代人都来阅读、欣赏它的体裁形式和写作手法。这种文章排列方式和写作手法过去与现在不断比较、形成对照，如燧石与钢铁相交冒出火花般不停激起读者的兴趣。其次，在这部回忆录中我不会选取我生活中值得炫耀的片段，而只涉及到一般人生活中都会遇上的寻常经历。所以这些章节的叙述必定能吸引常人，因为它们反映了普通人自己的一种生活，人们也在这里看到了他们所熟悉的生活。一般的回忆录作者似乎过于刻意搜寻出他与名交往的经历。事实上他自己、他的读者对他与一些无名小辈间的交往同样感兴趣，而且这类事情比起他与名人们的邂逅要多得多了……”。

《俄罗斯文化名人庄园丛书：高尔基与卡希林庄园》不是一般的风景名胜导游图，而是从独特的角度切入，既写出作家高尔基如何在美好的庄园环境和文化氛围中成长，如何在思想和品格上受到影响，形成优良的精神素养，从而揭示高尔基的文化创作得以成功之所以然，又写他如何看待庄园和描述庄园，如何以它为素材和题材进行创作，把它体现在作品之中，从而创造出文化硕果，为庄园带来荣誉，使它的名声传之久远。总之，从新的角度切入，反映新的文化层面，展示庄园新的文化内涵。

《三国演义》是我国最杰出最著名的历史长篇小说。《三国演义》书 中描写了上百个人物，书中武将们金戈铁马厮杀之馀，文官谋士大显身手 ，这些人物各有所长，各有千秋。受英雄史观的影响，史家历来大多关注 大人物，而忽视小人物，但如果历史缺了小人物，大人物的戏也唱不成。 所以历史是各种人物共同创造的，小人物也会影响并改变历史。网络女侠 胡丽娘以其文字之辛辣锐利不让须眉，视角的独特，又兼具女性的敏感与 大侠的豪爽，列举并写出了48位三国中小人物的精彩篇章，在戏谑恶搞的 话语里，字里行间却浮现出一张张含泪微笑的脸。

本书以独特的视角将《西游记》中所蕴含的人生哲理通俗化、实用化、简洁化、幽默化，从社会生活和人性层面对《西游记》进行新颖解读，其中很多独特的观点是第一次提出。比如：唐僧所要取的原本就是无字的经，而这部经藏在《西游记》的纸缝里；唐僧师徒一行代表了四大皆空，唐僧的法力正体现在他的空；孙悟空是每一个凡夫俗子的心灵，每个人都具有佛性、人性、神性；猪八戒该吃饭时好好吃饭，该睡觉时好好睡觉，其实是很好的修行；沙和尚和唐僧的关系最微妙，放在21世纪也是各单位抢着要的办公室主任型的人材；白龙马其实是孙猴子的镜像，他的位置仅次于悟空；取经的过程是对《西游记》中惟一出现的部经书《心经》的通俗解读；观音真的无处不在，她不在莲花宝座上，而是静卧于每个人的心底。全书正文28篇，京味儿的语言，相声似的幽默使本书妙趣横生，同时穿插的一些耐人寻味的或忍俊不禁的“妙语”，简洁实用，引人思考。读罢此书，你会忽然发现《西游记》的故事原来每天都在自己身边发生着，书中的神仙妖精其实就在我们身边的人，并从书中汲取解决现实工作和生活中问题的智慧。同时，萌生重新读一读这部文学经典的念头。本书特别适合涉世未深，需要获得做人做事经验的青年人，以及有初步的事业基础，但被事业和生活所困惑，急于寻求突破的中年人阅读。

《乔治·艾略特研究》作者以极大的热情和崇高的敬仰之情对乔治？艾略特这位伟大的维多利亚时期的女作家给予了客观的评述和评价。并从创作生涯、创作思想与艺术、代表作赏析、乔治·艾略特批评等四个方面进行了研讨和介绍。语言流畅、易懂，是英语专业的学生、研究人员、英语学习爱好者不可多得的教科书和参考书。

关于“文学已死”的说法，在美国20世纪60年代实验小说告一段落时就非常流行。说出这种话的不是什么旁观者或局外人而是那些对文学怀有无限激情的先锋派人士，如苏珊？桑塔格、约翰？巴思、唐？巴塞尔姆等人。在他们看来，实验小说再也翻不出新的花样，人类在文学上的想象力已经枯竭，小说已经走到极限或终结。显然，这里的文学指的是先锋派文学，他们自以为，先锋派文学代表着文学想象力的极限，如果它们都没有新的作为，没有新的可能性，那还有什么别的办法呢？当然，巴思后来从意大利的卡尔维诺和拉美的马尔克斯、博尔赫斯那里看到新的希望，文学似乎还有新的得救的可能。但这一切在80年代也是昙花一现，不管是先锋派文学还是传统延续下来的纯正的文学都蒙受了后工业化社会带来的冲击，电子工业创造的新的文化生产类型和消费方式，使传统文学陷入困境，这是不争的事实。