收集在这本小书中的二十一篇论文，除个别篇章外，都是在六十年代前期和1978年以后近几年内写成的。作者原来着重研究汉魏六朝、隋唐五代的文学史，六十年代起，研究重点转移到中国文学批评史方面。除参加集体编写的《中国文学批评史》外，还陆续写了几十篇关于中国古代文论的论文。其中研讨《文心雕龙》的文章，因有十多篇，已编成《文心雕龙探索》一书由上海古籍出版社出版，其余的编成本书。中国古代文论的资料非常丰富，问题很多，作者认为自己所认识和论述的仅是一小部分现象和问题，所见也不深，因此取名《中国古代文论管窥》。书中论文质、风骨的两篇，谈得比较简括，《文心雕龙探索》中另有长文详细阐述，请读者参看。

由于对元明清文学知识的信心不足，在准备考博时，不得不找相关材料来“恶补”。其中一本是日人青木儿正写的《清代文学评论史》，中有许多清人骂明人、清人骂清人的材料，感觉爽利极了。尤其是王夫之吗明人透露出的极暴戾的火气，以及袁枚和觉德潜的唇枪舌战，赵执信的王渔洋的亲戚相讥，很容易就让人嗅到那文学批评的生动泼辣气味。它沾满了极世俗的人间烟火和情怀，与过去通过本书看来的和一向默想的飘然姿态迥若云泥。《明代诗文论争研究》首要关心的是如何呈现明代诗文论争的总体风貌，以期引起研究者的足够注意。是故，第一期以唐宋诗之争这种专题形式为主，在一个大的话题下，看不同时期不同身份的人们各有何种不同意见，从而见出文学思想和文学理论的演进。

一部《红楼梦》，几多中医情。《红楼梦》描写了大量的医学活动。据统计，《红楼梦》中涉及的医药卫生知识计290多处，5万余字，使用的医学术语161条，描写的病历114种，中医病案13个，方剂45个，中药125种，西药3种。一部小说中包含如此丰富的医药知识，这在中外文学史上是绝无仅有的。.本书不仅对《红楼梦》中的中医药文化进行了全面、科学的解读，还向读者提供了大量沿用至今的中医药药方，使读者在阅读《红楼梦》的基础上，既能进一步了解当时的中医药文化状况，又能更深入地剖析《红楼梦》中人物的性格和命运。...

本书是陆灏“近年杂览闲读所写的读书笔记”，里面充满了这类有趣的中西文史资料，甚至直接就是由“文化八卦”组成的小品，读来让人甚生愉悦——按照“知趣相得”的信条，读书就不妨像陆灏那样。在本书中，你可以读到：钱钟书和杨绛曾怎样捉弄傅雷，潘光旦巧译希腊美臀爱神名字等谐谑故事，牛郎织女神话经过什么样的解构，赵孟頫代夫人写信到末尾，竟顺笔署了自己的名，《洛丽塔》电影中文译名“一树梨花压海棠”的出处，福尔摩斯是不是以王尔德为模特，西方不少著名文人学者如何不爱惜书籍甚至以毁书为乐，《花花公子》原来刊登过好些文学名家应约写的严肃作品……都是一些妙趣横生、幽趣别具的小文章。本书是作者的一本读书随笔集。全书共22篇，前12篇是读中国书的札记，后10篇是关于西书的札记。作者视野广阔，所读从中国学者钱钟书到西方哲人罗素，从古典小说《三国演义》到侦探经典《福尔摩斯探案全集》。所关注的问题大者有梁山英雄的“不好汉”，小者则有关袁枚的胡子。全书篇幅不大，但识见精到，字里行间时时透露出让人兴奋的新见解。如揭示梁山好汉的排名“就是按阶级和贵贱来划分的”，又如以《剧院》中的文字来论证毛姆的同性恋情结。全书文字短小精悍，隽永典雅，是治疗现代都市燥狂症的上好的“心灵鸡汤”。

薛蟠流放、薛家遭受灭顶之灾的时候，薛宝钗当如何？王熙凤为什么屡次要求尤氏下跪？板儿死后，巧姐的生死问题；贾敬爬灰的具体时间问题，探春远嫁海南南更南（广南）的问题。本书就由研究须眉带出了王熙凤、薛宝琴、贾元春三位裙钗的论述，进行了探讨，供红学爱好者阅读参考。《红楼梦》是中国文学史上最伟大而又最复杂的作品，它描绘的社会现实，波及封建社会的官场、家族、意识形态等诸多方面，它描叙的爱情悲剧，不知使多少读者为之一掬同情之泪。或许正是它的主题的多样性、复杂性成就了它永久的艺术魅力，使之卓然屹立于世界艺术之林而万古长新。本书的作者从先辈们研究的学术中，提出了自己新的见解，值得一读。

本书以唐诗史为纲，按初、盛、中、晚的顺序，分为十八单元，根据各时期的诗歌成就不同，风格流派不同，适当划分。全书选精读课文88首，备选课文68首，泛读课文154首，分类诗作433首，共计达743首，并对这些诗歌作了详细的鉴赏。每单元附有[总评]、作家[集评]、作品[汇评]，辑录历代名家的精辟评语，变一家之言为百家之言，让读者得到高峰体会。

刘备也曾表露过他的志向。那是在荆州依附刘表的时候。刘表待刘备很好，生活安逸，久无战事，一日与刘表共语时人厕，因见自己“髀肉复生”，不觉潸然泪下。刘表问原因，刘备乘兴而道：“备往常身不离鞍，髀肉皆散；今久不骑，髀里肉生。日月蹉跎，老之将至，而功业不建，是以悲耳。”两人谈得投机，刘备又兴口道：“备若有基本，天下碌碌之辈，诚不足虑矣！”对这一点，刘备是看得相当透彻的，自己只能靠功业起家，没有功业就没有刘备。但也仅此一次，便险些招来杀身之祸，因而心里十分后悔。因此，此后的刘备将大志埋藏在心里。埋得越深，追求就越强烈。当曹操说到他是英雄时，以为计谋败露，吓得筷子掉在地下也就不奇怪了。中国有一句著名的俗语，叫做“人在屋檐下，不得不低头”，意思是说人在权势、机会不如别人的时候，不能不低头退让，刘备在这方面就是个能够审时度势的枭雄。即使是别人看起来很没有面子的事，他也能够做得滴水不漏。失徐州，他能做到“屈己以待天时”；在曹操说自己是英雄的时候能够掩蔽锋芒，保存了自己的实力，正应了那句话：“大贤虎变愚不测，当年颇似平常人。”刘备去东吴招亲，诸葛亮把该事“假戏真做”之后，张昭、周瑜等人对孙权建议道：“刘备起身微薄，奔走天下，从来没有享受到什么是富贵，今若用华堂大厦、子女金帛令他享用，自然疏远他与孔明、关羽、张飞等人，到时候，他们内部不和，再取荆州不是易如反掌吗？”孙权照计而行。这个计策本是要将刘备困于吴国，以美色享乐，使刘备丧失心志。但当赵云报称曹操起兵五十万，杀奔荆州，要报赤壁之仇，情况十分危急时，刘备终于说服孙夫人，历经种种险阻回到荆州。如果没有对理想不懈的追求精神，很难想像一个胸无大志的人能放弃这样的生活。因此，刘备的成功在于他那永不衰竭的进取心。无论是宠，还是辱，得意还是失意，都能用平常心来面对，而且能做到始终不渝，刘备的这种性格直到他在取西川，占领汉中后的时候才有了些改变。因为这时他才有力量使自己腰杆硬起来，说两句硬话。刘备是一位不善于用语言来表达自己理想的领导人，仅在三顾茅庐，请诸葛亮出山相助时才用言语曲折地表达了自己的志向。初访孔明未遇，于是向孔明的朋友崔州平表达说：“方今天下大乱，四方云扰，欲见孔明，求定国安邦之策耳。”后隆中与孔明相见，诸葛亮说：“愿闻将军之志。”刘备慨然对答：“汉室倾颓，奸臣窍命，各不量力，欲伸大义于天下。”可见刘备的志向是要在天下大乱时，施展才能，定国安邦。刘备二十八岁起兵，六十三岁谢世，不管在什么样的情况下，他都没放弃过自己心中的进取之心。这是他的成功之本。P25-26

《文子》一书，唐天宝元件与《荘子》、《列子》、《庚桑子》同列为道家四大经典，称《通玄真经》，是道家的重要著作之一。《文子》内容显得较为驳杂，其思想内容甚至有相互抵牾之处，今本《文》十二篇，书中为文子问老子，篇数与内容均为《汉志》不合，故学者多指为伪书。《文子》以《道德》篇为主，体裁为平王与文子相问答，与《汉志》合，似令本之伪更为断定。然经学者细心研究，发现简本内容却与今本相结，仅今本将平王问文子改为文子问老子，则《文子》一书，不能全盤否定当无可疑。《文子》一书，自唐柳宗元谓之为“驳书”，学者遂认为其书乃杂抄战国典籍凑合而成。其实所谓“驳书”，实际上并非乱抄一气，而仍是有道理可言的。

《经典文学鉴赏》既给了我们打开经典文学之门的钥匙，也给我们提供了解读和欣赏经典文学作品的示范。相信青年大学生会由衷地喜爱它，这本教材必将在大学人文教育中发挥出积极的作用。通过这本教材的学习，青年大学生将会贴近经典、口味人生、鉴往知来、启迪心智、振奋精神……

《讲武论剑：金庸小说武功的历史真相》以独特的视角和研究角度，考察了金庸小说“武功”观念的渊源、小说与历史的武学观念的相互影响，揭开了少林、武当、太极等武林门派的历史真相，达摩、张三丰成为武学宗师的观念演变，以及武侠小说中内功、剑术、武学秘籍等观念的形成和它们在历史上的庐山真面目。《讲武论剑：金庸小说武功的历史真相》想告诉读者的是（或说其价值所在），对于武侠小说中的“武功”，武侠小说作家是怎样创造出来的？其观念是从哪里来的？历史真相又是怎样的？《讲武论剑：金庸小说武功的历史真相》以作者在《南方都市报》上发表的“讲武论剑”专栏文章为基础，增删内容，使之体系化，并增添图片而成。全书约17万字，图片约100张。