《朝花夕拾》是鲁迅最具有代表意义的散文集之一。它由十篇散文组成，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活经历和成长道路。在回忆往事的基础上，鲁迅对当时的社会现象进行了猛烈的抨击，使它具有极强的现实针对性。我们还可从这些文章中，透视清末民初的生活画面，了解当时的社会面貌。这本散文集是现代回忆散文的典范之作。

无论如何，子君和涓生把个性解放、婚姻自由理解得太简单、处理得太随便了。《伤逝》是对于怎样实现个性解放、婚姻自由的思考。子君和涓生的爱情悲剧留给后世深刻启示，这种启示并不随着时代的前进而都消失了，或过时了。子君的命运是永远令人惋惜的。子君的悲剧，在当今的世界，仍然在不断演出。子君虽然勇敢地冲出了家庭，但她没有自我，总是依附于男人，志趣平庸，没有理想。她时常在眼前的平庸与逝去的梦之间徘徊，因此，不断强迫男人回忆初恋时那一幕。子君从这里寻求满足，此外再没有别的世界。逝去的梦永远笼罩着她的生活，她的勇气在平庸的婚姻生活里消磨殆尽了。任何一个女性在初恋时总会被追求的，但假如停止在这里，悲剧就会发生。如果我们试比较一下子君的恋爱悲剧与丁玲、冯沅君、凌叔华等的成功恋爱，一定会很有启示。涓生的形象通过“手记”而得以刻画。涓生是一个靠不住的、不负责任的小文人的形象。很会说一些诗性的甚至是警策性的空话，他对个性解放、婚姻自由的理解很肤浅，而且是实用主义的。涓生当然是善良的，然而是无耻的。鲁迅为了减少对他的批评的强度，使用了让他自我忏悔的写作策略。正如他的忏悔，他是卑怯的，大体上说仍然是古代文人“始乱终弃”模式的现代版。涓生不像是在追求理想，而是追求时髦，他把婚姻自由当作时髦，他求爱的方式也不过是照搬西方电影。时髦的事情在他的生涯中一幕幕演出，同时也就很快遗忘了，“同居以后一两月，便连这些断片也化作无可追踪的梦影”。唐瞍先生曾经深刻地指出，涓生的“烦厌”情绪，恰好说明他没有力量去粉碎社会更大的压力，只是归咎于子君，归咎于有了一个家庭。我认为，涓生的悲剧正在这里：他不了解自己对于婚姻生活烦厌情绪的由来，也不真正了解个性解放、婚姻自由，甚至并不知道什么是爱情。小说毕竟不同于杂文，杂文虽也用形象，但毕竟是逻辑的，小说却是用故事和人物来思考。《娜拉走后怎样》是杂文，而《伤逝》是小说，虽然二者主题相通，但小说的故事、形象往往大于主题，故事所含蕴的东西，意味深长。《伤逝》里写到了爱情的成熟。这篇小说共有十八节，在第五节里子君与涓生的爱情就成熟了：“渐渐清醒地读遍了她的身体，她的灵魂。”当一次爱情成熟了，是否就意味着爱情的最美好的时光和体验都无可奈何地逝去了呢？鲁迅用“伤逝”作标题的真意，是否在此呢？可不可以说，最让人悲“伤”的是随着爱情的成熟而“逝”去的爱情的快乐？“不过三星期，我似乎于她已经更加了解，揭去许多先前以为了解而现在看来却是隔膜，即所谓真的隔膜了。”这段话是什么意思？是不是说：爱的成熟掩盖了爱情双方的真隔膜？如果真可以这样理解，那么，这就是说，随着爱的成熟而来的，不仅是爱的激情的逐渐消退，而且无法消除的隔膜里逐渐生长的危机，最终将使得爱的双方成为怨偶。P19-20

随着第一版的面世，柯斯兹纳和芒代尔编写的《文学：阅读、反应、写作》为各个层次的学生揭开了文学的神秘面纱，使文学成为了他们生活的一部分。现在第五版的《文学：阅读、反应、写作》（戏剧和文学批评写作卷）收录了更多的当代作家和名著精粹，并随书附赠《Literature in the 21st Century》CD-ROM，将文学经典领出了文学象牙塔，领进了学生的日常生活。 由美国著名学者柯斯兹纳和芒代尔编写、汤姆森公司出版的《文学：阅读、反应、写作》的戏剧和文学批评写作卷，是一部很好的英语文学入门教材。它的观念时新，内容丰富，文学作品和文学理论有机结合，文学欣赏和文学研究紧密相连，生动活泼，深入浅出，对于学生培养文学兴趣，消除文学欣赏的神秘感，打好文学研究的基础，是非常有益的。

本教材在获国家级教学成果二等奖的《中华传统文学精要》的基础上修订而成。《新编中华传统文学精要》为高校大学生素质教育教材，是大学生人文素质教育课程建设的一个新成果，在课程设计、内容编排、教学方式等多方面都有所突破。本教材选取了中国古代文学中的一百余篇经典之作，根据不同历史时期的特点将它们归纳为八大主题。跟过去的大学语文教材不同，《新编中华传统文学精要》重在通过对中华民族传统文学经典的学习，以审美的方式陶冶学生的心志和情操，给予他们有益的人生启迪，故不以传授知识为主，也不以技能训练为主，而是以精神素质培养为主，以文学知识、写作训练为辅。为了实现《新编中华传统文学精要》的培养目标，根据在校大学生人文素质教育的现实需要，设计了一系列辅助性栏目（如概说、导语、提示等），使得本教材结构新颖，针对性突出，系统性、整体性很强，加上配图、配学习卡更使《新编中华传统文学精要》别具一格。《新编中华传统文学精要》适合作为普通高等院校公共基础课的教材，也可作为高等教育函授和自考课程的教材，还可供广大语文爱好者自学研修之用。

香港是中西文化的角斗场，它以强烈的实践性向人们展现中西文明冲突中的文化是如何守成与变异的。为了民族的全面振兴，重申我们的民族文化，香港不失为一面极佳的镜子与参考坐标。本书选择三位重要的女性作家来解读百年以上的香港，选题有很好的原创性。这是文学作品与城的关系的深入挖掘；是典型的女性文学研究；是打通现、当代文学的一次研究；也是将华文文学和现代文学两相结合的成功尝试。对于以上这些性质的、领域的研究，都是很好的开拓。 本书选择三位重要的女性作家来解读百年以上的香港，题目有很好的原创性。这是作品（文学）与城市的关系的深入挖掘：是典型的女性文学研究：是打通现代文学、当代文学的一次研究；也是将华文文学和现代文学（毕竟张爱玲写香港不属于她的华文文学时期）两相结合的成功尝试。对于以上这些领域的研究．都是很好的开拓。从现在达到的成果看，对三位女作家的选择显示出作者相当的文学史眼光与功力，论文的前沿性都可由此认定。全文对作家作品的历史分析非常犀利细致，作家的个性与共性也都把握得有分寸。对香港这个“城”的文字表现．可说发挥、开掘得淋漓尽致。“移民后殖民文学”概念的提出也是有深度的。

战争小说历史小说演述王朝兴废之事，王朝的兴亡是全方位的政治斗争，而最终由政治的特殊手段战争来决定。因此，在一定意义上，历史小说其实就是战争小说。《三国演义》一开始就是黄巾起义的战争，结局是西晋攻灭东吴的战争。全书描写了上百次大大小小的战役和战斗场面，群雄兴灭都在这些战争中实现，三国势力的崛起和衰亡也系于战争的胜败。在这些战役中，关系到三国史全局，即造成三国鼎立局面的决定性大战役有三起：袁曹官渡之战，曹操与孙刘联盟的赤壁之战，吴蜀彝陵之战。官渡之战是黄巾起义和董卓乱政之后曹操力克群雄，与势力比他更强大的北方军阀袁绍的决战。这一战争的结果，奠定了曹操雄踞中原的不可动摇的地位，可说是曹魏立国之战。赤壁之战是孙刘联军遏制了曹操下江南统一全国的攻势，是三国鼎立的局面得以形成的决定性的一战。彝陵之战是刘备取得两川奠基以后孙吴联盟破裂的一战，这一战役又成了孙刘两家各不相下，形格势禁，必须重新结盟以抗衡曹魏的局势，也即是决定三国在灭亡前必须维持并存局面的战役。此外的战役，如曹操攻灭北方群雄的大小战役，孙氏父子在江东建业的大小战役，刘备攻取四川和以后诸葛亮的南征战役等，都只有局部战争的意义；孙曹合肥之战，刘曹汉中之战等都不能决定各方的存亡；关羽与曹军的荆襄之战和孙吴袭取荆州攻杀关羽之战虽然关系不小，但正是酿成彝陵之战的前导。这些战役都比不上官渡、赤壁、彝陵等三大战役的重要，它们的作用犹如蛛网密布的支流和湖泊那样连系和贯通着主河道。P36-37

几乎每天午后，我常常拿一本书，倚着软塌，随便翻翻，自己是当作休息的。特别是从天高云淡的凉秋，到那暖风烂漫的杏花天，晴朗的日子，阳光透过窗户照进来，暖洋洋的，看着看着也就有点迷迷糊糊，前人说的是负喧之乐，大概就是这样得来的。看得的内容，终然也飘飘忽忽，过后的印象只依稀有点影子罢了。

在《三国演义》中，诸葛亮的智慧、判断力和远见是无人能比的。比如，在赤壁之战中，他跟周瑜确定战术的时候，两个人不谋而合，都提到了火，都在手上写了“火”字，这个场面看起来很轻松，你写一个字，我写一个字，最后一看都是写了“火”字，不谋而合。其实，这一次用我们今天的话来讲是最高级的军事会议，确定对曹操的战略战术，是很重大的事情，两个人取得共识，战争的指挥就顺了。但是这里面大家要注意，周瑜当时提出火攻是事实，但是周瑜此刻提出的火攻，还没有考虑风的问题，所以后来才有“万事俱备，只欠东风”；而诸葛亮提出的火攻，是已经考虑到风的问题了，所以虽然他们都是提出火攻，但是诸葛亮考虑得更深远，他确实比周瑜高出一筹。在“火烧藤甲兵”擒孟获的故事中，更充分展示了诸葛亮的谋略。为了平定南方，以保障北伐曹魏无后顾之忧，诸葛亮采取攻心为上的方针，对南蛮首领孟获实行捉住就放的办法。果然，孟获不是诸葛亮的对手，六次交战六次被擒。第六次被放后，孟获向乌戈国王求援，领了三万藤甲兵来桃花渡口与诸葛亮对阵。诸葛亮派大将魏延迎战，谁知藤甲兵厉害非常，刀箭不入，蜀军难以抵挡，只得败走。藤甲兵也不追赶，返回桃花渡口，因藤甲浸透了油，故而浮于水面，乌戈兵都轻易地渡河而去。魏延向诸葛亮报告此情，左右劝诸葛亮班师回朝。诸葛亮说：“我好不容易到此，岂能轻易退兵？”于是，诸葛亮亲自去踏勘、考察地形，忽到一山，望见一条形如盘蛇的山谷，两边都是悬崖峭壁，没有树木杂草，中间是一条大道，便问土人：“这是什么地方？”土人说：“这是盘蛇谷。”诸葛亮大喜道：“这是上天给我成功的机会。”打道回寨，命令马岱准备黑油柜车、竹竿等物置放盘蛇谷两头，命令赵云准备应用之物在路口守卫，命令魏延与藤甲兵交战，在半个月内要连输十五仗，丢弃七个营寨，引诱藤甲兵进入盘蛇谷。各将纷纷领命而去。却说孟获见了乌戈国王兀突骨说：“恭贺贵军旗开得胜，蜀军怎是你们藤甲兵的对手？不过，诸葛亮惯会运用埋伏火攻之计。今后交战，只要见山谷中有树木草芥之处，切切不可进去。”兀突骨说：“你说得有道理，藤甲怕火不怕水，我们要防止诸葛亮放火进攻。”不日，魏延与兀突骨交战，每战必败，半月连败十五次，连丢七个营寨。藤甲兵大进追杀。兀突骨但见林木茂盛处便不叫前进，派人远望，果见树荫之中隐隐有军旗飘扬，便笑着对孟获说：“果然诸葛亮想在树林处埋伏火攻，我不上当，他必败无疑。”第十六日，魏延又来挑战，兀突骨打败魏延。魏延过盘蛇谷而逃，兀突骨率兵追杀，见谷中并无树木。忽见谷口有黑油柜车，蛮兵说：“这是他们的粮车。”兀突骨大喜，放心进谷，忽报谷口“粮车”火起，又被大批干柴拦断。兀突骨心慌，正要夺路，只见山两边乱丢火把，火把到处，地中火药爆炸，三万藤甲兵左冲右突，全被烧死，作为兀突骨后援的孟获终于又被诸葛亮活捉，至此，他只能口服心服，归顺蜀国了。战后，诸葛亮会集诸将说：“我料定敌人一定要预防我在树林处伏兵火攻，我故意布置军旗，让他相信。我要魏延连输十五次，让兀突骨知道我军敌不过他，使他骄傲轻敌，放心朝光秃秃的盘蛇谷追来，让我用火药、黑油等引火物来火攻。我早就听说：‘利于水的东西一定怕火。’藤甲是油浸之物，见火必着……”将官们全部拜服在地，赞道：“丞相知己知彼，神机妙算，鬼神莫测！”正是因为诸葛亮具有超人的预见力和判断力，才被世人认为是“神机妙算”，“诸葛亮”三个字，也就成了智慧的代名词。P3-4

《唐宋词鉴赏（第2版）》每单元合作者小传、作家《集评》、精读篇目（含注释、赏析、汇评）、备选课文、泛读课文。另附分类诗词（如咏史、怀古、山水、爱情……共30多个专题，各400首左右）、作品综述、研究综述。每单元均附中小学已学篇目、参考书目、思考与练习。《唐宋词鉴赏（第2版）》具有系统性、网络式、立体化、大信息的特点：所谓系统性，是指以唐宋词史为纲，按简明唐宋诗词史的线索，每种教材设置18个单元，按时代顺序及流派划分，对在这一时期重要的诗人、词人尽量不遗漏，结合中小学已学篇目，能大致勾画出唐诗、唐宋词发展的简单轨迹。所谓网络式，是指每个单元精讲作品、备选课文、泛读课文均按时代、流派编写的同时，分类选编的作品却按专题（如：山水、田园、爱国、咏史、怀古、悼亡等）选择一定契合点附编，跨时间编排，纵横交错，以增强学生各方面的阅历及知识面。

2001年7月9日，午间时分，当普通大学的学生们收拾好书包走出课堂的时候，一所特殊的、开放的“大学”悄然开学了。说其特殊是指——“海内外名家名师主讲，涵盖科学人文社会内容”是它的办学方针；“聚集知识精英，共享教育资源，传播现代文化，弘扬科学与人文精神”是它的办学理念；“学理性与实用性并存，权威性与前卫性并重，追求学术创新，鼓励思想个性，强调雅俗共赏，重视传播互动”是它的追求；“建构时代常识，享受智慧人生”是它的办学目标。论其开放是说：免试免考；不限年龄、身份；“热爱知识”是入学的惟一要求。这是哪所“大学”？《百家讲坛》。《百家讲坛》在哪儿？中国中央电视台第十频道。高度发达的电视技术给了人类一条捷径，让我们能与知识产生如此密切的接触！杨振宁、李政道、丁肇中、周汝昌、叶嘉莹、白春礼、厉以宁、冯骥才、龙应台……一个个响亮的名字在光与影搭建的讲台上传递着人类的精神。这精神是文明繁衍的动力，是人类生存的根基。让知识可感，让思想可触，让全球的好学之士在光与影的圣殿上与我们感同身受：拥有知识确实是一种幸福。在一千多个日出日落之后，《百家讲坛》最大的收获是七百多盘沉甸甸的磁带。七百个四十五分钟对于电视节目来说应该算一段不短的时长，特别是当这段时长记录了人类思想精髓的时候。怎样将人类的这些思想精髓发扬光大呢？我们想到了出版，这是一种既可供收藏又便于研读的方式。承蒙中国人民大学出版社的鼎力支持，我们精选了五百堂课的内容制成了光盘，分系列结集出版；同时出版近三十本相关的图书，以满足热爱知识的人们不同的求知需求。中国人民大学出版社将此“大动作”称为2004年的“壮举”，对于他们的辛苦付出理应深表谢意。观众和读者朋友，让我们在知识的传承中握手吧！