林语堂是个奇怪的人。朋友常常问他：“林语堂，你是谁？”他回答说：“我也不知道他是谁，只有上帝知道。”又有一次他说：“我只是一团矛盾而已，但是我以自我矛盾为乐。”他相信善良、怜悯、快乐，他穿露脚趾的鞋子上学，靠妻子的嫁妆留洋，他至死怀念心爱的女子，却和妻子活出了半个世纪的金玉良缘；幼时他穷得吃不起一碗素面，后来成了上海滩数一数二的富翁作家，住上了花园别墅，却为了发明一台没有投产的打字机，把十几万的家产打了水漂；他因为幽默名动中国，又因为幽默而日夜被骂，却号称要钻牛角尖坚持到底；长女如斯自缢而亡，他歇斯底里流泪说要笑着面对。他是一个不可救药的乐天派，烟鬼，带孩子看脱衣舞的清教徒，一个好儿子、好父亲、好丈夫、反教育的语言学博士，体育运动爱好者，无所顾忌的文人，崇拜金钱，不爱面子，喜欢流泪，安静而好客，待人真诚，骂人不遗余力，他是一个杂文家、小说家、散文家，写真话，会教书，他“坦率、诚恳、乐观、风趣；怀着一颗未泯的童心、保持一分我行我素的矜式，是现实主义的理想家，也是满腔热情的达观者”。“纵令这尘世是一个黑暗的地牢，但我们总得尽力使生活美满。”林语堂如是说。在这一点上，林语堂和鲁迅泾渭分明。他因为鲁迅的骂名而闻名，却和鲁迅保持了十余年的友情。他们对骂得越凶，私底下的感情越好，不再互骂的时候，友情也消失了。鲁迅要以匕首和投枪唤醒沉睡的民众，他却祥林嫂似的不厌其烦地唠叨一朵花开的美丽，陶渊明生活的精致和俭约，苏东坡失意时的旷达。鲁迅说一个也不宽恕，他说眼见天下无一不是好人，之于鲁迅，那是时代的选择；之于林语堂，那是生活的选择。林语堂是快乐的智者，是日常里弄的哲学家，他在柴米油盐酱醋茶之外，发酵出快乐的因子，并用笔流传下来。他是不可重复的，也因而不能被忘记。

老舍先生是我国现代著名小说家、戏剧家。本书收录了他零散发表的长短篇散文七十篇。老舍的作品以幽默朴素、语言口语化见长，从这些散文里，读者可以再次领略老舍先生民间语言大师的风范。

我自己有一个恶俗不堪的名字，明知其俗而不打算换一个，可是我对于人名实在是非常感到兴趣的。 为人取名字是一种轻便的，小规模的创造。旧时代的祖父，冬天两脚搁在脚炉上，吸着水烟，为新添的孙儿取名字，叫他什么他就是什么。叫他光媚，他就得努力光大门媚；叫他祖荫，叫他承祖，他就得常常记起祖父；叫他荷生，他的命里就多了一点六月的池塘的颜色。除了小说里的人，很少有人是名副其实的（往往适得其反，名字代表一种需要，一种缺乏。穷人十有九个叫金贵，阿富，大有。），但是无论如何，名字是与一个人的外貌品性打成一片，造成整个的印象的。因此取名是一种创造。 我喜欢替人取名字，虽然我还没有机会实行过。似乎只有做父母的和乡下的塾师有这权利。除了他们，就数买丫头的老爷太太与舞女大班了。可惜这些人每每敷衍塞责；因为有例可援，小孩该叫毛头，二毛头、三毛头，丫头该叫如意，舞女该叫曼娜。

《刘荫柏说西游》以著名学者、作家刘荫柏先生在中国现代文学馆和中央电视台所作《西游记》系列讲座为基础，选配精美图片，加以修改增订而成。《西游记》的特色是宗教色彩浓厚，种种仙佛神怪，令人目不暇接。本书以轻松流畅的笔墨，娓娓讲述西游人物的来龙去脉，点破佛教、道教和民间宗教的玄机与微妙关系，为读者祛疑解惑。<

父爱是人世间最具力量的爱，他同母爱一起构筑人类社会爱的基石。父爱，是塑造优秀人格的人生教科书，是激发力量的精神源泉，是滋养心灵的情感雨露，对人的一生具有重大影响。本书按照情感最动人，文字最优美，故事最精彩，思想最深刻四个标准，从中外名家名篇中精选100个关于父爱的故事，让读者来感悟父爱，体味父爱。——WLJ

《逸园丛录》所录，是我读书时所写的一些札记和心得，因为写的时候并没有想要发表，故非但全书在章次上没有秩序，而且每则文字也缺乏“文章”的格式与威仪。不过这一点并不一定就是缺欠，正如一个人燕居于自家屋舍，粗服乱头，不衫不履，一切以自适为主，虽然邋遢些，但因省却了出门时的涂饰与包装，丢掉了对客时的做作与矜持，倒比他的“公众形象”更为本色。前人云：“至文不过家书写。”写家书用不着穿靴戴帽，遣词谋篇，它可以有什么就说什么，正所谓“横说竖说，唯意所到”。在这个意义上，说它是天下最精炼的文字也无不可。札记亦如家书，它是记给自己读的，顶多只是呈给几个作为“自己人”的同道来请益，故虽不免杂乱失统，却无瘠义肥辞之弊。更为重要的是，正因为无意于发表，写时也就用不着挖空心思地去迎合时尚，笔者可以自由地说出自己的心里话，使“一切从自家胸肺中流出”，是其所是，非其所非，从而免却了许多言不由衷的观点和人云亦云的空话。当然，自适并不意味着恣肆。札记虽不留待发表，不设定读者，但它仍然是一种对话。只不过它不是跟别人对话，而是跟自己对话。实际上，即使是面向公众的宏论，也首先是与自己对话的产物。因为要想取得别人的首肯，须先说服自己。学问之道无他，不欺心而已。所以，每当读书有得，投篇援笔，染翰操觚之际，虽孤檠夜半，块然独处，我也总觉得身旁有炯炯双睛。这双眼睛，其实就是自己的学术良心。它对一切虚浮的谴责，实在是严于斧钺的。据我体会，这也就是古人所谓“修辞立其诚”的真正含义。也正因为如此，本编文字虽信意所至，却不敢信口妄言。所记各则，不论长短，总求言之成理，持之有故，戒空泛之肤说，摒无根之游谈。然因笔者学植荒陋，力不从心，知也无涯。而器小识浅，如片蠡之测海，等鼯鼠之饮河，故考义而见指忘月，取材而挂一漏万者，实不可免。非不为也，是不能也。惟海内方家鉴之，并祈不吝赐教。

本书是继长篇小说《天瓢》、《青铜葵花》之后，著名作家曹文轩将自己多年力作一再筛选，以飨读者的精选集，集粹了曹文轩的小说、随笔精华，《白栅栏》、《忧郁的田园》、《蓝花》、《泥鳅》、《月白风清》、《阿雏》、《春花秋月杜鹃夏》等名篇均在其中。曹文轩是中国当代文坛“新古典主义”的代表人物，与废名、沈从文、汪曾祺等人的小说风格一脉相承。他的作品以优美、感人著称，无论是描写世间风物，还是刻画人物心灵，都因细腻、尖新，而让读者怦然心动。著名文学评论家季红真评价说“曹文轩的小说，在一个很喧嚣的时代，为我们提供了一种很温馨的、很优美的、很抒情的，一种田园的、精神的东西，一种风格，或者说，一种情调”。著名文学批评家、《人民文学》杂志副主编李敬泽认为，曹文轩的写作为我们如何应对这个时代提供了一个重要参考。曹文轩的长篇代表作《草房子》曾获国家图书奖，自1997年出版以来各种版本已累计销售40万册以上。包括长篇小说《红瓦》、学术性专著《小说门》在内的他的所有作品自出版以来，也均是一版再版。2003年由作家出版社出版《曹文轩文集》（9卷），亦获得了广泛好评。2005年，长江文艺出版社推出他的长篇小说新作《天瓢》，首印10万册，成为读书界的热门话题。曹文轩的作品还多次被选入国内外的语文教材。<

好文章，值得一生钟爱；好文章，会和你终生相守；好文章，消融困扰，滋养心灵；好文章，给人力量，改变人生。本书内容包括国家大事、生活小事、天文地理、医药卫生、世间真情、人生百味无所不有，照顾到不同层次、不同年龄读者的阅读需求和欣赏口味，文章或以情动人，或以理服人；或纯粹唯美，或质朴平实；或慷慨激昂，或侃侃而谈，面目各异，风格多样。本书以近年来《读者》杂志“最受读者喜爱文章”排行榜上榜作品为底本，优中选优，择取其中100篇。由于“最受读者喜爱文章”的评选完全由读者自己作主，最终结果的产生也完全由读者的选票决定。因此，选文不仅融思想性、艺术性、文学性子一炉，具有很高的欣赏价值，而且是由读者自发、自觉、自愿评出，深受不同层次、不同年龄的各类读者喜爱。在编排体例上，本书注重艺术理念和文化底蕴，有机融合清新的版式与生动的文字，力图营造出一个舒适轻松的阅读空间，在具象地展示文章意境、主旨同时，有利于读者获得更多的审美感受、想象空间和人文熏陶。

这是一部从现代性的角度研究中国现代文学思潮的论文集，也是关于中国文学现代性问题讨论的第二部论文集。第一部论文集是1999年出版的《现代性与中国文学》，它记录了从1997年开始的由杨春时、宋剑华的《论20世纪中国文学的近代性》一问所引发的关于中国文学的现代性问题讨论。

本书分为诗、词、文三部分，收入的作品包括“忆”、“歌颂周山开大河”、“忆高工聂干雄同志”、“赏花”、“故乡”、“苦涩的童年”、“夜宿天王寺”等。