弁言作为当年的博士学位论文，这部小书自写迄至杀青付梓，忽忽已近十载，念之令人感慨不置。个中缘由，一是一直以为毕业后所从事的工作与论文原来的内容有较大距离，二是觉得它难以给出版社带来利润，覆瓮或者是它应有的命运。但每当逢年过节去拜望导师之时，总有一种愧对恩师的感觉。因为当时王运熙老师因平常用功过勤至患目疾已经多年，在我毕业前只能将这十数万字的论文，一字字念给他听，然后再据先生的意见反复修改——这样情形的师生相对，也不知有多少次，才得以改毕。另我在攻博期间，有幸得到中日联合培养的机会，日方导师是爱知大学的中岛敏夫教授。中岛先生毕业于东京大学，对中国非常友好《人民日报》海外版曾报道过他的事迹。除留学期间得其无微不至的关照外，我回国后，碰巧中岛老师按爱知大学的规定——连续任教二十年，可以得到一年的学术假期，而来北京语言文化大学进行自己的课题研究。为了字斟句酌地修改我的论文，中岛先生整整花了近两个月——几占了他在中国六分之一的宝贵时间。后来还专门到上海参加我的论文答辩会，连日本人最重视的相当于我国春节的“新年”也顾不上过了。近两年有机会到日本短期访问，遇到先生时，感觉也一如在王运熙老师处。此外，这十年来，随着对日本社会文化研究的深人，越来越感到以往我国的对日研究太多急功近利，从明代所谓的倭患研究再到后来即近、现代的两三次研究高峰，这一情形并未有多大改变。而这与日本对中国的全面深入研究是十分不对称的。而要真正理解现实的日本及中日关系，首先要对日本的方方面面进行扎实的研究，然后在此基础上，再通过综合的、融会贯通的研究才能达成。又在文化一面，因为两国关系的特殊性，所以需要将两者进行历史的、深入的比较研究才行。古代日本在接受中国文化时，呈现出自然与人为两种选择的情形。引进中国的典章制度及相应的思想，当然是有意为之。但在审美领域如文学，自然选择的倾向表现得比较明显，即只有符合日本人审美趣味的作品，才能走进日本知识阶层的文化沙龙和精神园地。另外，自然选择还包括由先天条件而来的选择，如由于日本民族语言自身的特点，日本的诗歌只有音数律的限定，而无平厌、叶韵等的要求，这样，和歌不可能成为像中国的律诗那样的诗型，因而他们只能在自己用汉语创作的“汉诗”中来体验诗歌的节律音韵之美，但要自如地以此形式传神地表达大和民族的感情，其实是戛戛乎其难的。本书是以审美为中介，来探讨思想史和文学发展史关系的尝试。既然在古代的中日之间曾有过如此密切的文化关系，那么，将以上尝试所得出的一般结论，与日本文学自身的发展、特别是在接受中国文学影响的同时逐渐形成了自己民族文学的性格的具体情形相观照，也应该是可能、且饶有意味的。在这样的观照中会发现，一些我们自己作为金科玉律的文学理念，一些我们自己认为最有价值的文学作品，在他民族却可能适为相反的存在。探讨其中的原因固然重要，但首先接受这样的事实或许更重要，因为它能有助于改变我们某些传统的思维方式，以期更接近文学的真实。十分感谢我所尊敬的学长——复旦大学出版社社长贺圣遂先生，有了他的成人之美的热诚帮助，这本小书终得以付梓，在我也了却了一桩心愿。因系十年前的旧稿，这次作了较大修改和补充，但限于水平及时间，一如当初深感还有很多不能令人满意之处。在此，期待着大家的批评和教示。最后，除对两位导师表示诚挚的谢意外，同窗郑利华、高克勤、吴兆路、沈波等皆多有帮助，在此也表示由衷的感谢！胡令远壬午于春申西岸

朱自清（1898～1948），出生于江苏东海，定居于扬州。著名作家、学者。早年热心于倡导写作新诗，1921年春参加文学研究会后，专注于散文创作，发表了《桨声灯影里的秦淮河》、《荷塘月色》等散文名篇，文字之美，被认为标志了白话文系统里美文的最高成就。本书收录了以下篇章：威尼斯在圣马克方场的钟楼上看，团花簇锦似的东一块西一块在绿波里荡漾着。远处是水天相接，一片茫茫。这里没有什么煤烟，天空干干净净；在温和的日光中，一切都像透明的。佛罗伦司正像看达文齐的《摩那丽沙》（MonaLisa）像，她在你上头，可也在你里头。这不独是线形温和平静的缘故，那三色的大理石，带着它们的光泽，互相显映，也给你鲜明稳定的感觉。罗马罗马（Rome）是历史上大帝国的都城，想象起来，总是气象万千似的。现在它的光荣虽然早过去了，但是从七零八落的废墟里，后人还可仿佛于百一。这些废墟，旧有的加上新发掘的，几乎随处可见，像特意点缀这座古城的一般。滂卑故城纪元七十九年，维苏威初次喷火。喷出的熔岩倒没有什么；可是那崩裂的灰土，山一般压下来，到底将一座繁华的滂卑城活活地埋在底下，不透一丝风儿。那时是半夜里。瑞士太阳照着的时候，那水在微风里摇晃着，宛然是西方小姑娘的眼。若遇着阴天或者下小雨，湖上迷迷蒙蒙的，水天混在一块儿，人如在睡里梦里。也有风大的时候；那时水上一便皱起粼粼的细纹，有点像颦眉的西子。荷兰红的黄的颜色，在那从从的背景上，越显得鲜明照眼。那尖屋顶原是三角形的底子，但左右两边近底处各折了一折，便多出两个角来；机伶里透着老实，像个小胖子，又像个小老头儿。柏林在这儿走路，尽可以从容自在地呼吸空气，不用张张望望躲躲闪闪。找路也顶容易，因为街道大概是纵横交切，少有“旁逸斜出”的。德瑞司登站在原上，易北河的风光便都到了眼里。这是一个阴天，不时地下着小雨；望过去清淡极了，水与天亮闪闪的，山只剩一些轮廓，人家的屋子和田地都黑黑儿的。莱茵河这中间住过英雄，住过盗贼，或据险自豪，或纵横驰骤，也曾热闹过一番。现在却无精打采，任凭日晒风吹，一声儿不响。巴黎我们不妨说整个儿巴黎是一座艺术城、从前人说“六朝”卖菜佣都有烟水气，巴黎人谁身上大概都长着一两根雅骨吧。

《听大师讲学丛书》介绍的大师都是20世纪为我国学术文化发展和社会进步做出巨大贡献的知识精英，他们给我们留下了非常宝贵的精神文化财富，需要我们更好地继承和发扬。这套丛书是以大师的著作为依据，通过作者本人对大师的研究理解，将大师的学术思想、治学精神疏理成通俗文字的一种尝试。本书是一本解说鲁迅的文学思想的普及性读物。它力图将鲁迅关于文学的看法通俗易懂地传达给广大青年。阅读鲁迅，了解鲁迅，借以更深入地了解文学。读者往往在面对大师博大精深的著作时而望洋兴叹。为了帮助读者在短时间内比较全面、轻松地了解大师，我们特约请了一批在高校从事这方面研究的教师和博士精心编写了这套丛书。这套丛书是以大师的著作为依据，通过作者本人对大师的研究理解，将大师的学术思想、治学精神疏理成通俗文字的一种尝试。

一代女词人李清照，经历不同寻常的身遭际遇，创作出非凡卓异的诗词作品，百代流传，千载景仰.然而人们是否真正全部读懂了李清照的作品？本书的编撰者陈祖美先生是国内研究李清照的著名学者，作为女性，她对李清照的作品有着独特的感受和领悟.她从考察李清照幼年丧母，继母抚育，父亲遭党争迫害，自己屏居乡里，中年丧夫，躲避战乱，再婚失败，终身不育等等身世入手，进而评述她在各个时期的诗词作品，特别揭示出隐藏在表层字面意象之下的深刻内涵和悠悠心曲，刻画出一个"既不失本相，又有鲜活气息的李清照新形象".

他不像别的伟大人物那样，带给世间的惟是静止于历史的或一阶段的炫目的光辉；与其说，他带来的是“欣慰的纪念”，凯旋门，缤纷的花束无宁说是围城的缺口，断裂的盾，漫天无花的蔷薇。作为现时代的一份精神遗产，它博大，沉重，燃烧般的富于刺激，使人因深刻而受伤，痛楚，觉醒，甘于带着流血的脚踵奋力前行。

为了给教学和科学研究工作提供方便，我们将多年来积累的一些资料，整理出版。先出版《水浒传资料汇编》，其他资料，将陆续整理付印。这本资料，依其性质，分为六编。一、本事编：辑录《水浒传》成书以前有关宋江等人的记载及其它可能与《水浒传》创作有关的资料。《水浒传》问世以后，明、清、近代人对《水浒传》人物、故事和地理等的考证，也放在这一编中。二、作者编：兼收施耐庵和罗贯中两人的资料。有人提到施耐庵就是《幽闺记》的作者施惠，这里也把几条材料收录进来。三、版本编：收录了各种版本的资料。四、评论编：辑录明、清、近代各家的评论（包括序言和笔记）。五、注释编：主要收录清程穆衡《水浒传注略》。六、影响编：又分为（一）对社会的影响，（二）与水浒传有关的小说，（三）明、清、近代的水浒戏曲，（四）水浒人物画。其中，水浒戏曲部分，我们收了明、清、近代的杂剧、传奇和京剧剧目，也收了三种曲艺目录，其他地方戏，则均从略。绘图、雕塑等造形艺术作品，除几则画评外，一概不收。这本资料，主要是辑录“五四”运动以前的论著。“五四”以后，也收了一小部分，则是有关人物、故事和版本考证等方面的资料。

本书对三曹所代表的建安诗人的作品进行选评，表现了他们的诗歌所反映的社会动乱，战争频繁以及对人民的空前灾难，以及其对建功立业的抱负等思想。

在宋代词人中，柳永是最负盛名的一位。他创作的通俗歌词流传甚广，“流俗人尤喜道之”，以致“凡有井水饮处，即能歌柳词”。他对宋词的发展作出了重大贡献，是开创宋词艺术特色的大词人；然而他的文化意义远远超越了宋词的范围而成为中国古代文人文化性格的一种典型。文化性格是由特定文化条件与文化模式决定的个体心理特征。它是主体的价值观念、行为模式及其与文化传统的关系构成的。当历史人物文化性格形成之后便支配着其社会行为和精神活动，使其扮演着特定的社会角色。柳永（987-1057）是北宋初期经济繁荣与文化高涨的太平盛世，市民阶层兴起之时和新体音乐文学——词体走向成熟的历史背景下涌现的代表新思潮的人物。他出生于儒学传统深厚的仕宦之家，同时感受了故乡福建崇安武夷山的道家文化，形成积极进取与追求自由的精神。当青年时代来到北宋京都（河南开封）时，他迅即为都市世俗文化娱乐所吸引，接受了市民思想，沉浸于歌舞娱乐，体验着青春生命的意义。他在科举考试失败后，遂以偏激的态度鄙视功名利禄，走上了通俗文学的创作道路。

《中国民间故事类型研究》运用现代民间文艺学中的母题、类型研究法，精选60个中国各民族常见故事类型，就其口头与书面形态、文化内涵和审美情趣、民族地域特色，以及源流探寻、跨国跨民族比较等，分别进行个案剖析。同时，著者还就中国民间故事艺术世界的总体特征，作了富有见地的概括性论述；并评介了海内外学界运用比较方法，从母题、类型入手，开拓故事研究新局面的学术进展。书中洋溢着对多元一体、源远流长的中国民族民间文学的珍爱。《中国民间故事类型研究》研究方法和视角新颖，资料丰富翔实，论析深入浅出，兼具学术上的原创性与雅俗共赏的可读性。

编辑推荐：文学的长流里，莎士比亚是一个永恒。不例外地，他的戏剧创作也经历了从浪漫到现实，从喜剧到悲剧的过程；卓异的是，在这个流程中，他篇篇锦秀，字字珠玑。《仲夏夜之梦》缥缈的幻境，《罗密欧与朱丽叶》坚贞的爱情，《驯悍记》逗人，《威尼斯商人》可气。还有麦克白密室中的煎熬，李尔王旷野中的呼唤，奥赛罗带血的忏悔，永远犹豫和思索着的哈姆莱特激昂的长啸：人，是宇宙的中心，万物的灵长！他一管生花妙笔下，戏剧，是文学的楷模；形象，是人物的典范；语言，是文字的光辉。读有些书，你或可跳着读，莎士比亚的故事，你不必，也不舍：一行行，一句句，一篇篇，都是美的洗礼……