《医学三字经》是清代大医学家陈修园先生所著医学启蒙之作，以《内经》、仲景之书为根本，言简意赅，通俗而不离经旨。陈修园（1753～1823），中国清代医学家。名念祖，字修园，又字良有，号慎修。长乐（今福建长乐）人。生于乾隆十八年（1753），卒于道光三年（1823）。陈修园自幼一边攻读儒经，一边学医，曾拜泉州名医蔡茗庄为师学医。乾隆五十七年（1792）中举，曾任直隶省威县知县等职，在任上曾自选有效方剂救治水灾后罹患疫病的百姓。嘉庆二十四年（1819）以病告归，在长乐嵩山井山草堂讲学，培养医学生，一时学医弟子极多。

上卷分别阐述了脾胃生理特性，病理变化，及在发病学上的认识意义，宗《内经》、《难经》之旨而发挥之，并附升阳益胃汤等诸方论述各证治疗之法；中卷就气运衰旺、饮食劳倦热中证等专题作进一步阐发，并译述补中益气汤、调中益气汤等补脾胃诸方的主治应用、加减配伍；下卷着重论述脾胃虚损与其他脏腑、九窍的关系，以治疗饮食伤脾等证诸方、有关治验。

本书对特殊儿童的发育和特殊儿童的评定进行了概括阐述，系统而有重点地介绍了特殊儿童康复与训练的常用方法，包括物理疗法、作业疗法、言语疗法、心理疗法、康复工程等。同时，针对常见特殊儿童，如脑瘫、智力低下、癫痫、视力残疾、听力残疾、幼年类风湿性关节炎以及成骨不全症等，提出了具体的康复与训练内容。

本书将武医结合，介绍了跌打损伤的常见疾患及自我诊疗方法，把家传、师传的秘方以及笔者行医四十多年的经验公诸于世。读者按症选方，跌打损伤可以自疗。

长沙古本《伤寒杂病论》是民国以来，早于桂林古本《伤寒杂病论》（白云阁藏本《伤寒杂病论》）重现于世的家传本。较宋本《伤寒论》优胜之处颇多。长沙古本是白云阁藏本的姊妹篇，似出于同一传本，但内容却不完全相同，有相互补证的价值，具有文献考据意义。长沙古本分为十六卷，但缺杂病证治，无《金匮》条文；《伤寒例》前，较桂林古本少《六气主客》一篇；六气之病仅有“暑、热、燥、湿”，缺“风、寒”二病；尚有有论无方者，如阳明篇有佚文一条，曰：“动作头痛，短气，有潮热者，属阳明也”但未出治方，而白云阁本则有“白蜜煎主之”一句，诸如此类的异同还有许多。该点校本不仅是长沙古本《伤寒杂病论》的全貌，更是近年来少有的《伤寒杂病论》点校本。点校者是仲景故里的专家学者，研习仲景学说三十余年，从南阳方言角度、文字训诂角度、临床经验角度，加以吸收国内外仲景学说的研究成果，做了精心的文字校注，对阅读仲景著作有很大帮助、对解决《伤寒杂病论》的一些争议有重要意义。如依据南阳方言，注“几几”，当读作jī jī（唧唧），不读shū shū、sū sū；“哕”，注为恶心、干呕，不是呃逆或膈肌痉挛。依据训诂，注“？咀”为捣碎、拍劈、砸碎，不解为口嚼如碎豆状；训“直视失溲”之“失溲”，为无尿，不是尿失禁；注“啬啬”，为冷瑟瑟畏寒貌；注“淅淅”为起鸡皮疙瘩、汗毛直立的畏风寒状；注“翕翕发热”之“翕翕”为火烧状发热，即高热。依据临床经验，注“脉阴阳俱紧”之“阴阳”为寸脉为阳、尺脉为阴。据同仁研究注“人参”为现在的党参，注“附子，炮去皮”之“炮”，为生附子用火烤，非今日之炮制。据文献考证，注释温粉、苦酒、清酒、麪麦、索饼为何物。这是该校注本最大的亮点。书后附有汉代度量衡考证结果和校注者亲自实测的特殊药物剂量，有助于研究《伤寒杂病论》方药应用规律。本书可供仲景学说研究者、中医、中医爱好者参考。

此书为温病学的重要代表著作之一，共六卷，系清吴瑭撰，嘉庆三年（1798）完成，前后花了六年时间。刊行之后，为医家所重，乃致翻刊重印达五十余次之多，并有王孟英、叶霖等诸家评注本，或编为歌诀之普及本。今之温病学教材，取该书之说亦多。

《女科百问》，书名。二卷。宋·齐仲甫撰。刊于1220年。本书以问答体裁，对妇产科的主要疾病治疗作了扼要的记述。语言洗练、说理清晰，有较强针对性。上卷50问，包括女科的天癸，经候及血分、经、带诸病证治；下卷50问，主要是妊娠胎产诸病的证治。现有《珍本医书集成》本。

《药性赋》，又名《雷公药性赋》《珍珠囊指掌药性赋》，为初学医者学习中药的传统启蒙读物。此书的作者不详，约为金元时代作品。作者精选二百余种常用中药，按药性分寒、热、温、平四类，以赋的形式编写成文，分为四卷。赋是我国古代的一种文体，句式错落有致并追求骈偶，语音上要求声律谐协，兼具诗歌和散文的性质。将中药的性能主治等以赋体表达，言简意赅，朗朗上口，便于诵读记忆。所以此书颇受历代初学中药者的喜爱，传沿至今，长盛不衰，成为中医四小典之一，现在仍有学习价值。而赋毕竟是古代文体，现代初学中医者理解尚有障碍，且限于文体，对药物性能的表述未免简略。故笔者根据现代对中药的认识，以现代白话对其加以解说，以助初学者、爱好者理解原文，更为全面地了解药物的功效。

《黄帝蝦蟇经》是现存较早的针灸文献之一，系假借“月中有虾兔”之说，逐日推算针灸禁忌的专书，者佚名。《黄帝蝦蟇经》形象描绘了”人气”（气血）在一月中（30天）随月盈亏，在人体不同经络的分布及针灸禁忌图解。书中根据《内经》的时空观及时间生物医学的观点对针灸择时的问题加以探讨，从而为临床针灸治疗的研究，提出某些新的认识。《黄帝蝦蟇经》记有”八术”、”阳燧”等灸法资料及禁忌孔穴名称，如禁剌穴位，春夏秋冬四时禁剌等，并介绍了几种木火灸法引起的不良后果等。

《十四经发挥（中医传世经典诵读本）》由元·滑寿所著。本书共3卷，每卷1篇。卷上为手足阴阳流注篇，总论三阴三阳经脉循行的规律。卷中为十四经脉气所发篇，论十四经循行路线、腧穴位置及手足十二经“是动”病的临床表现。卷下为奇经八脉篇，为滑氏杂取《素问》《难经》《甲乙经》《圣济总录》中有关内容，参合为篇而成，论奇经八脉的循行部位、生理功能和病理变化。本书循经列穴，训释名物，编写经穴歌，倡十四经之说，把督任二脉提高到与十二正经同等的地位，对针灸学的发展影响很大。正如承淡安所云：“针灸得盛于元代。滑氏之功也”。