本套丛书共收录15部中医经典古籍，包括《黄帝内经·素问》《黄帝内经·灵枢》《难经》《伤寒论》《金匮要略》《针灸甲乙经》《神农本草经》《脉经》《中藏经》《诸病源候论》等。全书采用简体横排的出版形式，以点校为主要古籍整理方式，原则上只收录原文，不做校记，使读者阅读顺畅，渐悟真谛。

你知道吗？大名鼎鼎的神探——一代名相狄仁杰也是针灸高手哦，曾在闹市中手起针落为奄奄一息的少年除去了鼻生的赘瘤。名医张子和被眼疾折磨，眼科医生姜仲云为他针刺放血冶疗，仅一次就使百日之苦一朝而解……神奇的针灸真是本讲不完的故事书！ 本书为“奇针妙灸皆故事”之针刺卷《针方奇谭》，以故事的形式介绍针灸历史、针灸名医和针灸传奇。全书共五十章，将史籍、古代病案、杂记、占代小说和民间传蜕中有关针灸名医，或名医运用针灸方法治病救人的事迹，以文学的手法稍加演绎，一方面讲述针灸的文化历史、名人轶事，另一方面根据故事涉及的内容，以深入浅出的文字讲解了一些针灸理论、治疗手法或保健方法。本书由张载义编*。

以六经气化为基础，融通历代各家代表性学说，形成了以“五法”（标本法、聚类法，抓独法、平脉法和截断法）为代表的中医理法方药一气贯通，以简驭繁的实战性极高的辨证论治模式。同时，本研究特别强调病证症有机结合，形气神一起同调。尤其难能可贵的是，作者希望借此研究成果的更多临床实践和运用，最终实现中医学理论方面的寒温一统、内外一统、古今一统甚至中西一统。

柳长华主编陈婷点校的《脉经（日藏影刻宋本）/ 珍本中医古籍精校丛书》魏·王叔和撰。叔和名熙，生卒年代不详，为魏太医令。据《名医传》：“高平 （即今山东高平，邹县西南郭里集）人，性度沉靖，尤好*述，博通经方，精意诊处，洞识修养之道。”其主要*述有《张仲景（药）方》《脉经》等。《脉经》全书10卷，97篇，以“类例相从”的方法，对魏以前医学文献进行了一次全面而系统地总结。卷一、卷二及卷四论脉；卷三论脏腑；卷五载张仲景、扁鹊、华佗等论脉及察声色；卷六论五脏六腑病证；卷七载张仲景论伤寒；卷八及卷九载张仲景论杂病；卷十为手检图。林亿盛赞此书：“若网在纲，有条而不紊，使人占外以知内，视死而别生，为至详悉，咸可按用。” 《脉经》始*录于《隋书·经籍志》，其子部· 医方类*录：“脉经十卷。王叔和撰。” 《脉经》至宋代，出现了不同的传本。林亿校定《脉经》序云“大抵世之传授不一，其别有三”，可知宋臣校勘《脉经》时，传世之版本主要有三种。即除林亿等据作底本的一种外，其余两种是：“有以隋 ·巢元方时行《病源》为第十卷者，考其时而缪自破；有以第五分上下卷，而撮诸篇之文别增篇目者，推其本文而义无取稽。是二者，均之未睹厥真，各秘其所藏尔。” 北宋熙宁元年（1068）《脉经》经北宋校正医书局校定后，由国子监刊行大字本。此次校正“臣等各殚所学，博求众本，据经为断，去取非私”且“考以《素问》《九墟》《灵枢》《太素》《难经》《甲乙》、仲景之书，并《千金方》及《翼》说脉之篇以校之，除去重复，补其脱漏，其篇第亦颇为改易，使以类相从，仍旧为一十卷，总九十七篇。”继熙宁初刊大字本之后，“医人往往无钱请买，兼外州军尤不可得，欲乞开作小字重行校对出卖及降外州军施行”，故北宋绍圣三年（1096）国子监又刊行了《脉经》的小字本。南宋时期《脉经》的刊本既知有四种。**种是刊年不详的福建建阳书坊刊本。据陈孔硕序云：“* 访老医，得《脉经》十卷……验之乃建本”，然此本 “求之建阳书坊，*无鬻者，板亦不存”。第二种是嘉定二年（1209）广西漕司刊本。据陈孔硕序云“因取所录建本《脉经》，略改误文，写以大字，刊之广西漕司”，可知该本系以福建建阳刊本为底本，略改误文而成。第三种是嘉定十年（1217）何大任刊本。该本乃据“家藏绍圣小字监本……博验群书，孜孜凡累月，正其误千有余字”。第四种是未详宋本。即何大任在“王氏脉经后序”中所记的“南渡以来，此经罕得善本。凡所刊行，类多讹舛”者。以上这些早期刊本均已失传，但广西漕司本在元泰定四年（1327）又由龙兴路医学教授谢缙翁重刊（简称龙本）。何大任本（简称何本）在元代以后也有影刻及复刻本，由此分别衍化出何本及龙本两大刊本系统。1．何本系统 何氏认为：“医之学以七经为本，犹儒家之六艺也。然七经中，其论脉理精凝，莫详于王氏《脉经》。纲举目分，言近旨远，是以自西晋至于今日，与黄帝、卢扁之书并传，学者咸宗师之。”然当时传世之版本“类多讹舛”。于是，嘉定十年（1217）何大任据 “家藏绍圣小字监本……博验群书，孜孜凡累月，正其误千有余字，遂鸠工创刊于本局，与众共之”。此刊本成为何本系统的祖本，然此本已佚。何本虽佚，但明代有佚名氏影刻本一种，受到学术界的极大重视，也是现存惟一接近宋版原貌的刊本。这种影刻本既知传世有三部。（1）陆心源醑宋楼旧藏本。清·陆心源《醑宋楼藏书志》载：“脉经十卷。明仿宋本。”《擘经室外集》称：“是编从宋嘉定何大任刻本影抄。”此本于 1906年归人日本静嘉堂文库迄今。1981年以影印本形式收入《日本东洋善本医学丛书》中。（2）19世纪日本聿修堂（多纪氏）旧藏本。日本涟江全善、森立之《经籍访古志（补遗）》载：“脉经十卷。明代模雕宋本。聿修堂藏。”此本现存于日本国立公文书馆内阁文库。（3）19世纪末杨守敬于日本购回本。清·杨守敬《日本访书志》载：“脉经十卷。宋嘉定何氏本。” 此本现存于台北故宫博物院。此外，何大任本的重刊本既知主要有叶氏广勤书堂刊本和赵府居敬堂刊本。叶氏广勤书堂刊本，即元天历三年庚午（1330）叶日增广勤书堂刻本。此本现存于中国国家图书馆。赵府居敬堂刊本，即明嘉靖 （1522～1．566）赵康王朱厚煜居敬堂刻本。此本现存于北京大学图书馆。2．龙本系统 嘉定二年（1209）陈孔硕“因取所录建本《脉经》，略改误文，写以大字，刊之广西漕司”，即所谓广西漕司刊本。该版本于元泰定四年（1327）又由龙兴路医学教授谢缙翁重刊即所谓龙本。此刊本成为龙本系统的祖本。然此本已佚。现存*早龙兴本系统之刊本为明成化十年甲午（1474）苏州毕玉刻本。该本现存于中国国家图书馆。明万历三年乙亥（1575）福建袁表校徐中行刻本。该版本以龙兴儒学本为基础校订而成。该本现存于中国国家图书馆。隋唐时期，《脉经》被列为医学生必修科目，并广为后世医家所引用。公元562年，该书传到日本、朝鲜。17世纪该书又被译成英、法等国文字，在欧洲刊行。

本书共分为六章，分别介绍了补心脑养生药膳，补肺养生药膳，补脾胃养生药膳，补肝养生药膳，补肾养生药膳以及抗癌养生药膳，作者根据多年临床经验，针对癌症患者在手术、放化疗后出现的骨髓和肝功能损害、胃肠功能紊乱、食欲不振等症状，将药膳方按阴阳气血、心肝肺脾肾五脏分类阐述，辩证是施膳。

本书是陕西渭南明医孙曼之老师跟正安聚友会合作举办的“正安青年医师培训计划”的成果之一，是孙老师倾注多年的学医、行医和传授经验的结晶，弥足珍贵。本书是孙老师为青年医（学）生们的专题讲演内容全记录，包括了诸如如何认识和理解辨证论治这一中医治病大法，孙老师炉火纯青的风药研究心得和临证经验，叶天士方剂应用经验，中医处方的剂量问题，热邪对人体的危害，等等，都是青年医生临证时候非常需要的知识，全书内容充分地体现了培训的初衷：一方面对于现行教材不足（比如实用性）予以适当补充，一方面介绍孙老师几十年治学经验。

张仲景、柳长华主编陈萌点校的《金匮玉函经（ 陈士杰刻本）/珍本中医古籍精校丛书》与《伤寒论》同体而别名，是张仲景的伤寒病学专*。“金匮”“ 玉函”，寓有珍藏之意，可能来源于葛洪的*作书名。后人推重张仲景的*作，遂引而用之。在《伤寒论》的众多别本中，《金匮玉函经》是 *重要的一部，其学术价值甚至超过《伤寒论》，因为很多证据表明：它比宋本《伤寒论》*为古老，体例和内容也*加接近原*的面貌。北宋时期，林亿等校书臣整理张仲景的*作时，在《伤寒论》和《金匮要略方》之外，还校正了此书，说明他们认为《伤寒论》并非善本，故并存之。虽然经过了官方的校订，但《金匮玉函经》并未流传开来。元代以后，知道此书的人少之又少，即便是一些藏书宏富、学识渊博之士，也误将其混作《金匮要略方》。清代初年，一直致力于搜求此书的陈士杰终于从何焯手中获得了此书的手抄宋本，又历经四年的校勘，于康熙五十五年丙申阳月（1716年lO月）雕版发行。此书现藏于中国中医科学院图书馆。《金匮玉函经》共八卷，总二十九篇，一百一十五方。全书可以分为四个部分：卷一的“证治总例” 是后人追加的中医证治要点；卷二的“辨痉湿喝”是从鉴别的角度论述了几种容易和伤寒病相混淆的常见外感病，“辨脉”是张仲景的脉学参考文献；从卷二的“辨太阳病形证治上”到卷四的“辨阴阳易差后劳复病形证治”，是全书的核心部分，详细论述了伤寒病的六经证治，以及由其他角度切人的证治；卷五和卷六，习惯上被称为“可与不可诸篇”，是依据治法宜忌对六经证治原文进行的重编，推断应为王叔和整理编次《伤寒论》时所为；卷七和卷八，是全书的方论部分。从本书前论后方的行文体例上看*接近《伤寒论》原理，为《伤寒论》早期传本之一。

《冠心病良方大全》分为上、中、下三编。上编从解剖与生理角度介绍了冠心病的形成机制与中西医的系统防治调护方法，有提纲挈领之用；中编撷取当代名家论治冠心病的良方和治疗经验；下编系统介绍了十五个运用于冠心病治疗的经典古代名方，并加以简要说明，再以病统方总结了近年来专家学者在学术期刊上发表的各类效验加减方，并加以系统整理。编者力图运用简洁的文字传达有效的信息，能使读者在短时间内有所收获。《冠心病良方大全》适合各级冠心病专科医师、年轻中医学者及冠心病患者阅读参考。

本书整理以朱庆甲先生《医学入门》亲笔手稿为底本。对钞本中讹夺处进行增补，明显误字予以迳改，繁体字、异体字、俗字均改为现行简化字。对钞本中凡双行夹注字，改单行小字体，以示与正文区别。钞本中凡方位词如“右”统改为“上”。

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