本书按工学、医学、经济学各专业的本科教学和硕士研究生入学考试的大纲、精选了一批有代表性的和可开拓思路的概率统计题目（也包括基本训练的题目），每题除详尽的解答外，全部配有注释（对题目的说明，解题易犯的错误等），相当于与读者的“交谈”。各章有精炼的基本知识提要（便于读者查阅）和自测练习题。本书可供考研和本、专科学习概率统计的学生做解题训练和学习参考。

“科学探索者”美国最权威的研究性学习教材。美国中学普遍选用的综合理科教材。新课标、新观念、新学法的最佳参考用书。全套15册：运动、力与能量；地球上的水；声与光；电与磁；天文学；化学反应；物质构成；环境科学；从细菌到植物；细胞与遗传；动物；人体生理卫生；地球内部；地表的演变；天气与气候。探索科学奥秘，指导研究性学习，知识能力方法并重，动手动脑趣味无穷。增生教育集团原版，20余个发达国家选用的教材。美国中学普遍选用的综合理科教材，新课标、新观念、新学法的最佳参考用书。科学探索者全套15册。探索科学奥秘，指导研究性学习，知识能力方法并重，动手动脑趣味无穷。本的主要内容包括走近科学来自植物的化学品、了解物质、物质的变化、元素和无素周期表、碳化学跨学科探索：肥皂：：污垢的克星、技能手册、学科探索：：每章课题、探索活动：：课前的思考与探索、增进技能：：专业技能训练、试一试：：基本概念的巩固与强化、技能实验室：：探索技能强化、生活实验室：：科学知识的应用、跨学科探索、科学与历史、科学与社会、链接等详细内容。

《应用数理统计》是为应用数学专业、数学专业、概率统计专业、信息与计算科学专业本科生大学生和非数学专业的硕士生学习数理统计而编写的教材。主要内容有：抽样分布、参数估计、假设检验、方差分析与正交试验设计、线性回归模型。《应用数理统计》每章末附有习题，书后附有答案。《应用数理统计》可作为应用数学专业、数学专业、概率统计专业、信息与计算科学专业大学生和非数学专业的研究生，以及教师和科技工作者使用。

《研究生教材：应用数理统计》是根据教委新颁布的“工学硕士研究生应用统计课程基本要求”编写的。除包括“基本要求”所规定的内容，即基本概念，参数估计，假设检验，回归分析，方差分析，正交设计以外，还补充了实用多元统计分析的若干内容。注重阐明统计思想，突出统计方法介绍，强调统计实际应用，是《研究生教材：应用数理统计》的特色所在；并通过诸如材料的选择安排，问题的引入，内容的阐述，例题和习题的配置等环节体现上述特色。全书论述严谨，行文深入浅出，富有启发性。为便于读者自学，书末还以附录形式给出了有关概率论等基础知识。《研究生教材：应用数理统计》适宜作为工学硕士研究生应用统计课程的教材，也可作为大学本科生及教师的教学用书，对于广大工程技术人员亦是一本不可多得的参考书。

2003年，我们按计划开始逐年编写出版年出版年度科普报告。《2003中国科普报告》以《中华人民共和国科学技术普及法》的颁布为主线，反映2002年在全面贯彻落实科普法中，我国科普事业的状况和发展。本报告中“综述”为总论，报告分八个部分对中国科普状况进行描述：——2002年重大科普事件——2002年重要科普活动——科普能力建设——科普理论研究——专家学者论科普——科普典型案例——地方科协与部分全国性学会科普大事记——附录《2003中国科普报告》是在中国科协书记处的关怀和指导下，在中共中央宣传部、科技部、中国科学院、国家自然科学基金委员会、中国科协下属相关部门的大力支技下，在中国科协科普口各直属事业单位和协会的紧密配合下完成的，在此，谨致以诚挚的谢意。

当前，信息化日益成为衡量一个国家、民族、地区竞争实力的主要标志。信息化的核心和关键是人的素质信息化。在人的素质信息化过程中，高校文献检索课发挥着不可替代的作用，且培养了大学生的信息素质，为其终身学习打下紧实的基础，是时代赋予高校文献检索课的重要使命。为适应高等学校文献检索课教学的需要，由同济大学、安徽建工学院合作编写了《科技信息检索与利用》。《科技信息检索与利用》的编写力求做到学以致用。《科技信息检索与利用》不仅适合高校作教材之用，也可以作为广大教师、科研工作者掌握信息检索技术和技能的自学用书。《科技信息检索与利用》既有理论又重实用和通用性的教材。它以向读者指点迷津、提供资料线索为主导，内容新颖，实例丰富，层次分明，充分体现了当今数它化时代的特色。该书有利于激发青年学生的信息意识和创新意识，培养他们在浩如烟海的知识海洋中快速准确地发现和利用有价值的知识的能力，同时对广大教师、科研人员更好地把握本领域的现大辩论和发展趋势，关注相关领域的发展，也有重要的参考价值。

本书以稳定性理论为主线，系统地介绍了“非线性分析”方面的常用数学概念和数学方法。本书从讲解常微分议程定性理论出发，由浅入深，系统地讲解Lyapunov稳定性、结构稳定、动力系统、分叉与混沌、中心流形、分析与分维等方面的基本概念和基本方法，并在最后一章举例说明其在工程和流动性研究中的应用。本书适用于高等院校高年级学生和工科研究生使有各阶层可作为有关专业教师和科研人员、工程技术人员的参考书。

水道五昔郦道元注《水经》，积数—卜年而成。盖以一人遍稽九州水道，故迟之又久耳。兹言楚中一隅之水，宜若无难。然洞庭所汇自九江而外，支派尚多，非条分而缕析之，其能了如指掌乎？爰详考《水经》，参以咨访，黄叫四易，始得别其源流，而辨其分合焉。益叹道元之博综为匪易易也！志《水道》。沅水，据《水经》，出舸且（音沮）兰县，为旁沟水，义东至镡城县，为沅水，东迳无阳县。无阳者，汉武陵郡之故县也。有水从东南入沅，是为尢水。蔡沈注《禹贡》“九江孔殷”中有元水，即无水之讹，“无”与“元”相似而讹。燕水，亦出胖舸且兰，至无阳县人沅，谓之无口。按：《说文》：“燕”本古“舞”字。故“燕水”或作“舞水”，又加作“潕”。后人以“无”省作“无”，又以“无”讹作“元”，究即《水经注》所载之“热水”也。沅既合无，又南通运水，迳辰阳县，县有龙溪水，南出龙桥之山，北流入于i心又有滏水，南出扶阳之山，亦北流会沅，沅乃东与序溪合。按：无阳，即今之贵州镇远府舞阳县也。“序”作“叙”，后加水为溆浦县，水所汇也。溆水，亦名柄水，为五溪之一，出义陵郡鹿梁山下，为郡渠川，西北迳父陵县，西北入沅。沅又合柱水，东迳辰阳县，南合辰水。辰水，出辰阳县三山谷，东南流，独毋水注之。经辰水之阳，楚词所谓”少宿辰阳”者也。右与沅水合，谓之辰溪口。武陵郡有五溪，辰溪其一焉。水又经沅陵县西，会武溪水，即马援闻笛处也。再会施水下，与酉水合。酉水，导源巴郡临江县，故武陵郡充县酉源山。东南流迳无阳故县南，又东迳迁陵故县界，逶迤注于沅，谓之受水。其水所入，名曰酉口。沅与酉合，又合东溪水、溪水、分、东夷水、夷望溪水，再下为明月池、白璧湾、三石涧。又东历枉渚，入龙阳县境，与渐水合。渐水，一名澹水。《水经注》：出汉寿县西杨山，南流东折，迳其县南，即索县之故城也；又东历诸湖，方南入沅水，所入之处谓之鼎口。资水，出宝庆府之武冈州之路山。《水经注》：出武陵无阳县唐糺由，盖即路山之别名也，谓之大溪水。又迳建兴县南，又迳都梁南，东北介大水，迳扶阳县古夫夷县。又东北合邵陵水口，又东迳益阳县北，谓之资水。至茅夹河分三支出乔口：北通南湖洲，义过徐河口人沅江；大河流出布袋口；中出关公潭、白马寺、塞梓庙，又四十里，出临资口，会湘水入湖。湘水，发源广西兴安、灵川二县界海阳山，有分水岭，南流为漓水，北流为湘水。罗含《湘中记》：“湘水之出于阳朔，则觞，为之舟，至洞庭，日月若出没于其中。”又云：“湘水至清，虽深五六丈，下见底[了了，石子］‘如樗蒲矣，五色鲜明，白沙如霜雪，动：岸若朝霞。”至所经之地，首会赵城峤水，下合观水，谓之观口。又东北合洮水，又合营水，迳九疑山；又东北合应水，逶迤至永州府零陵县，与潇水合。潇水，源出九疑山朱明峰。《一统志》：潇水出九疑山，南流至三江口，东北与（迤）[沱]水合，一云与瀑澡漭合流。又东北至永州城外湘口，合于湘，是为潇湘。又过祁阳县，至衡州府北郭，与蒸水合。蒸水，发源宝庆府邵阳县耶姜山，逶迤入衡阳境。是水其气如蒸，故名。至今衡阳县北郭草桥河口入湘，是为蒸湘。又过衡山、湘潭、善化、长沙四邑，至湘阴县临资口会资水，再下合沅水注洞庭，是为沅湘。此三湘之所由名也。澧水，发源武陵郡充县西历山之东，过其县南，经零阳县北与温水合。又东，会零溪水；又东，九渡水注之；又东，会娄水。至澧阳，右会渫水，（注）[左]会黄水。又东过作唐县今之安乡县，左会浮水，东合澹水，折而从华容傅家矶下湖。五渚，《水经注》：“湘水左会水青口今名临资口。资水也，世谓之益阳江”；“湘水左，则沅水注之，谓之横房口”；“右属微水，经所谓微水经下隽者也湘阴北，古下隽地。西流注于江，谓之麋湖口。”“麇”与“微”，音相近；湘水左，则澧水注之，世谓之武陵江，凡此四水，同注洞庭，北会大江，谓之五渚”。微水，在巴陵县。《水经》：“湘水又北，过下隽县西，微水从东来注之。”郦道元注：“侧湘浦北，有万石戍即今之万石湖。湘水左，则沅水注之，谓之横房口今日布袋口，东对微湖，世或谓之麋湖也；右属微水，所谓微水经下隽者也。”夏水，[亦谓]沱水，在华容县北一里，一名华容河。《晋书杜预传》：预以巴丘湖，沅湘之会，荆蛮所恃。乃开杨口、起夏水，达巴陵，内泻长江之险，外通零桂之漕。南土歌之。见明孙羽侯《华容县志》。今按，蔡氏《书传》：“华容县有夏水，首出于江，尾入于沔，亦谓之沱。”则预所开，当始江陵。今华容河乃从石首来．冬竭夏流，故当时均以沱、夏称，非沔阳之长夏河也。涌水，在华容县南。《水经》：江水又东南，当华容县南，涌水出焉。郦道元注：水自夏水，南通于江，谓之涌口。《春秋传》“楚大夫阎敖游涌”，而逸注”涌水在华容”。按：此水本入江，洞庭秋涨，亦与湖通。诡水，在华容县东南。见《山海经》。绣水，在华容县西北，人长艳湖，归洞庭。景水，自安乡县来，至华容县西南，会于景港，《水经》谓之景口，迳杜家滩人湖。芷水，在龙阳县。《方舆胜览》：芷水即沅水别流，其地多生杜蘅、白芷，故名。寿水，在龙阳县。《水经注》：沅水又东，迳龙阳县北城侧；沅水又东合寿溪，内通大溪口。沧水、浪水，在龙阳县。《广舆记》：沧山、浪山下，各有水出，合流人于沅。《楚辞》所谓“沧浪之水”，是也。良水，在龙阳县西南七十里，有良山，良水出焉。　岳阳楼在岳郡西门城上，创始未详，南北朝颜延年《登巴陵城楼》诗，已有“清氛霁岳阳”之句。宋知军州滕宗谅重修，有经略范仲淹记。明成化间都御史吴琛、知府吴节，嘉靖知府韩士英、李临阳，相继修葺；崇祯十二年灾，推官陶宗（九）[孔]建。国朝顺治七年，知府李若星重修；十四年复灾，康熙二十二年知府李遇时、巴陵县赵士珩倡捐重修；二十七年又灾，四十年知府孙道林倡建，未竣，为水冲塌；乾隆五年，总督班第奏拨舵杆洲岁修银六千有余，修缮岳城并建楼，知府田尔易、巴陵县张世芳承建，是为今制；七年，知府黄凝道捐建宾馆前厅，八年遣使求刑部尚书张照书范文正公记，勒于楼屏。考此楼自唐开元间张说守是州，与才士登楼赋诗，楼名始著。至宋以滕宗谅修楼、范仲淹作记、（苏东坡）[苏子美]书、邵竦篆额，时称“岳阳四绝”，而名重天下矣。按：唐张说诗，只有南楼并无岳阳楼，《与赵冬曦[尹懋、子均]登南楼》诗云：“危楼泻洞庭，积水照城隅”，正合岳阳楼地势；又，崔鲁诗则称“洞庭楼”，李群玉诗则称“洞庭驿楼”，岂其时楼名未定，南楼即岳阳楼？而所云南者在郡署之南，于城则为西，以郡署方位称之欤！然则，崔、李所称洞庭楼，皆即此楼也。不然，张说并未尝有岳阳楼诗，而楼何得以说著名？且滕宗谅何以刻说诗于楼上耶？岳郡旧志南楼另载，似失考。燕公楼明《一统志》：“在岳阳楼北。唐张说封燕国公，出为岳州刺史，人因以名楼（今废）。”宋陈与义有诗，人《艺文志》。后乐楼《通志》：在岳郡署内，宋建，取范仲淹“先忧后乐”之义。今废。西阁《通志》：“在岳郡城内。”《岳州府志》“张九龄有《登道观西阁》诗，李白有《登西阁赠岳僧》诗”，入《艺文志》。西亭唐贾至有《西亭春望》诗，入《艺文志》。今岳郡志失载，莫详其地。然亭既曰西，总在岳城西。遍玩诗意，亦距岳阳楼不远。仙梅亭在岳州府城。崇祯十二年岳阳楼毁，后有童于楼基下得一石，上有梅形，枝干隆然而起，摩之反无痕，石长二丈余，厚二寸，遂于楼左立仙梅亭覆之。推官陶宗（九）[孔]为之记。国朝，亭两毁于火，石忽不见。乾隆四十一年，巴陵令熊懋奖复建亭以复古迹，工将竣，适村民于灶觚下得石以献，观者以为酷似旧石，但石已摧裂殆尽，而梅影尚存。熊令知画，遂钩摹人石，置亭中，自为文记其事，世榻传之。夕波亭明《一统志》：在巴陵县北三江口，一名合江亭，宋建，久圯。四望亭明《一统志》：在岳州府治，踞内城之首。宋知州军滕宗谅建。今废。洞庭南馆在岳郡城南，临湖。唐张祜《洞庭南馆》诗：“地盘云梦角，山镇洞庭心。”西馆宋孔武仲有《西馆雨中》诗，入《艺文志》。《岳州府志》失载，莫详其地。望湖亭唐崔鲁有诗，入《艺文志》。《岳州府志》失载，莫详其地。云梦馆宋欧阳修宿云梦馆有诗，入《艺文志》。《岳州府志》失载，莫详其地。云梦亭唐崔鲁有诗，入《艺文志》。《岳州府志》失载，莫详其地。湖山亭宋孔武仲有诗，入《艺文志》。《岳州府志》失载，莫详其地。……

唯理主义的解剖这是迈克尔·欧克肖特最重要的著作之一，也是一本非常重要的政治哲学著作，它一针见血地指出现代政治的基本特征：理性主义（准确的译法是唯理主义，这样可以将其与比较清明的、知道理性之界限的理性主义区别开来）。欧克肖特开宗明义：“今天几乎所有政治都成了理性主义或近理性主义的”，“所有当代政治都深深感染了理性主义……不仅我们的政治罪恶是理性主义的，而且我们的政治美德也是如此。”唯理主义的本质是除了理性之外，什么都不相信，不管是传统、习俗、惯例、迷信、权威，等等，如果不能通过理性的法庭的挑剔审判，就可以弃如敝屣。唯理主义者相信，一旦人们掌握了关于历史、社会、政治的基本规律，就可以按照这种规律塑造政治、社会、经济以及人的信仰、价值。对于这种唯理主义的政治后果，欧克肖特尚比较克制，而迈克尔·波拉尼却直截了当地指出，欧洲大陆式的理性主义所导致的激进怀疑主义，最终摧毁了欧洲大陆的自由：“思想自由会因怀疑扩展到传统理想的领域而遭到毁灭（《自由的逻辑》）。”因为这样的政治，当然要致力于摧毁一切传统、习俗、惯例。而一旦摧毁了这一切，人也就丧失了自由，因为当一个人失去了这一切保护而赤裸裸地由国家权力支配时，哪怕这种权力是最仁慈的，他也不可能是自由的。何况，这种权力从来都不会仁慈、公正，相反，它总是充满偏见和狂热。这种偏见隐含在意识形态里。欧克肖特指出，“理性主义者用某种他自己制造的东西——意识形态来代替传统，它正式剥夺了包含在传统中假定的理性真理的基础”，唯理主义者总是要将蕴涵在意识形态中、自己对于世界的设计方案强加于社会。这种看法，或许与列奥·施特劳斯的论述有暗合之处。在施特劳斯看来，现代人狂妄地以为整个世界可以而且必须按照“哲学”来改造，其结果是哲学不断地批判不符合它所幻想之真理的政治，由此既导致现实的政治日益走火入魔（不断革命、摧毁一切非理性和哈耶克所说的“理性不及”的因素），也导致本应满足于追求智慧的哲学本身日益走火入魔（不断“批判”、全面“政治化”）（《政治哲人施特劳斯：古典保守主义政治哲学的复兴》，甘阳，收入《自然权利与历史》）。早在2多年前，柏克就以同样的口气批评巴黎的启蒙哲学家。与欧克肖特、施特劳斯同时代的迈克尔·波拉尼和哈耶克也将唯理主义视为一条通往奴役之路。而所有这些思想家都同意一点：要维护自由，即需要知道理性的局限性。保守主义还是自由主义？根据当代美国的思想谱系，上述学者均可被划入保守主义之列，而从欧洲式的含义（以及中国式的含义）看，他们都属于古典自由主义者（或许施特劳斯是个例外，尽管他的政治取向无疑属于欧洲意义上的自由主义），他们依然坚持着苏格兰启蒙运动、柏克、麦迪逊、托克维尔、阿克顿等人所坚持的自由主义。这一脉自由主义就是保守的自由主义，或者称之为古典自由主义。在后面的篇章中，欧克肖特阐述了自由、法治、财产权、民主等概念。欧克肖特认为，英国人所理解的自由，是从“我们社会缺乏压倒性的权力集中中产生的。这是我们自由最一般的条件……我们社会的政治是一个过去、现在与未来都在其中有声音的对话……在我们这里，权力分散在组成我们社会的众多利益和利益组织间……我们的政府行为包含了权力分享，不仅在所认可的政府机构之间，而且也在政府和反对派之间。简言之，我们认为我们自己是自由的，因为在我们的社会中没有一个人允许有无限的权力——没有领袖、派别、政党或‘阶级’，没有多数，没有政府、教会、社团、贸易或专业协会或工会可以这样”。在欧克肖特看来，“法治是我们自由最大的单一条件，消除了我们的恐惧，对我们自己政府权力的恐惧”，法治已经预设了正义的概念，而“法治所能容纳的惟一‘正义’是忠于内在于法律性质的形式原则：非工具性，对人与利益无动于衷，排斥特权和逍遥法外，等等”。这种法律观念，与哈耶克在《法、立法和自由》中所阐述的正当行为规则相当一致。哈耶克曾严厉地批评以国家强制再分配为手段的所谓“社会正义”，欧克肖特也明确指出，“法律不关心不同利益的价值，不关心满足实质需要，不关心促进繁荣，不关心普遍认为的好处或机会的平等或不同分配，不关心仲裁对利益或满足的竞争性要求，或不关心促进公认为是公善的事务的条件。”保守自由的主义这样，欧克肖特给国家划定了一个最严格的界限，与古典自由主义的界限完全重叠：这个政府是一个除了“统治”之外什么都不做的政府，欧克肖特赋予政府的职能是“解决多种多样的信仰和活动产生的某些冲突；维护和平，不是通过禁止从偏爱中产生的选择和多样性，不是通过强加实质的统一，而是通过一视同仁地将程序的一般规则实施于所有国民。”政府只是个裁判员而已。而“任何以这种方式思考政府的人都应该不会喜欢创新；政府提供行为规则，在规则中，熟悉是至关重要的美德。”规则当然可以修改，但“规则的修改应该始终反映活动和信仰的变化，而绝不是强加活动的变化和那些服从规则的人的信仰，并且在任何时候都不应该大到破坏全体的地步”。——哈耶克曾说，应当在传统的边际上进行创新。之所以要做出这种限定，是因为，所谓的进步主义——也即唯理主义——的政治，无非就是“把一个私人梦想变为一种公共的、强制的生活样式”。从普遍的意义上说，只有保守的政治，才有可能是自由的政治，而“梦想与统治结合在一起产生暴政”，纯粹理性的政治，必然是奴役。当然，这里所谓的保守，不应当是感染了唯理主义、并且已经深入骨髓的意识形态和政治。事实上，我们上面提到的保守主义者、即古典自由主义者所保守的，不是某种具体的政治安排或信仰、习俗，不是维护现状，而是捍卫一种原则，即在政治及一般的人类社会生活中，绝不能以是否合乎理性作为惟一的判断标准；他们认识到，大量的制度、传统、习俗、惯例、信仰、价值，是理性所不及的。理性之于它们根本不相干，断言它们为反理性根本没有意义。而因为它们是非理性或反理性的而摧毁它们，则是在有意无意地拆毁自由大厦的根基。因此，在基于唯理主义的所谓的进步时代，保守主义者却往往表现得激进。保守主义者在唯理主义的滔天大浪中坚守着一个理性不及的领域，也即保守一个不被政治、社会、经济工程师们按照自己的计划全盘打碎、随意重建的领域，保守一个由普通民众自发地遵守、适应、调整的领域，对于具体的个人来说，也就是保守个人的私域。因而，自由主义者如果在其理论中明确或隐含地依靠政府的暴力来摧毁传统，则陷入了最不可救药的自相矛盾之中。自由主义者在某种意义上总是保守主义者：不管是追求自由还是寻求保守，其实质都是为了限制政府的权力。——当然，我们需要补充一点：很多保守主义者不是自由主义者。

本书是一本介绍现代地图学的基础论著，其中包括作者长期从事地图学研究与实践经验的总结。全书共16章，分别论述了地图的特点与功用，地图种类，地图历史，现代地图学发展，地图基础，地图语言，地图设计与编制，自然地图、人文地图与环境地图的编制特点和方法，综合制图，地图概括，计算机制图，多媒体电子地图集与互联网地图，地学信息图谱，地图分析与应用等地图学的理论、方法和技术。全书体现了现代地图学的特点：突出了地图学与地学相结合，地图学理论、制图技术与地图应用相结合。本书可以作为地图学与遥感和地理信息系统专业的硕士、博士研究生的教材，也可作为大学本科上述专业，以及地学、生物学、环境科学、农、林、气象等部门科技人员、高等院校师生的参考书。