本书对中华民族光辉灿烂的科学文明做了详尽的描述，让全世界认识到了中国的科学以及文明在世界科学文明中所处的重要的不可或缺的地位。李约瑟先生用真实详尽的笔触将这一个又一个伟大的发明记载下来，给后人，也给全世界留下了宝贵的精神财富。由柯林？罗南所作的李约瑟的巨著的简缩第五卷是有关中国远古和中古的工程技术内容、指出古代没有一个国家在土木工程建设的规模和技术方面比中国做得更出色，并记述了中国劳动者在城镇规划方面的智慧和水利工程方面的成就，对世界文明的影响是巨大的。翻译前言前言第一章 道路第一节 路网的构成与扩张第二节 驿站系统第二章 墙和长城第三章 建筑技术第一节 绪言第二节 中国建筑的精神第三节 城镇与城市的规划第四节 文献中的中国建筑第五节 结构原理第六节 绘画、模型与计算第七节 透视第八节 文字和传统第九节 时代与风格第十节 塔、牌坊和帝王陵墓第四章 桥梁第一节 梁式桥第二节 伸臂梁式桥第三节 拱桥第四节 索桥第五节 各种类型的桥的地理分布第五章 水利工程（Ⅰ）：河道的控制、建设和维护第一节 淤泥和冲刷第二节 河流和森林第三节 水利工程在传说中的社会影响第四节 水利工程的格式用语第五节 具体工程建设的历史梗概第六节 大工程第七节 水利工程建设和管理的文字资料第八节 水利工程的技术第六章水利工程（Ⅱ）：水利提升机械和利用水力作动力源第一节 水利提升机构第二节 利用水流及其落差作为动力源第三节 水激轮和激水轮：东西方的船磨和轮船第四节 中国的轮船索引..

随机过程是对随时间和空间变化的随机现象进行建模和分析的学科。许多年前，我们不能在现实问题求解中应用随机过程，但随着数值方法和计算工具的快速发展，这种状况已经发生了变化。本书很好地将计算机的使用和随机过程教学结合起来，采用MATLAB的计算机解题方法，使本书充满现代感，又具备实用的特点。本书采用面向应用和计算的方式，强调通过各种示例和习题来开发学生在随机建模和分析中的实战能力，同时将计算的任务交给计算机去完成。 本书是为那些有兴趣学习随机过程的概念、模型和计算方法的学生编写的，是随机过程课程的入门教材，适合管理、金融、工程、统计、计算机科学和应用数学等专业的高年级本科生或低年级研究生阅读 本书前言特色及评论文章节选

本书是李约瑟（Joseph Needham）的巨著《中国科学技术史》的简编本，篇幅仅为李氏巨著的十几分之一，全书分5卷，本卷共16章，包括：中国的语言、中国和欧洲之间的科学传播、中国科学的基本观点等。

本书共有7章，主要内容包括：机械论的宇宙，宇宙真的会热寂吗，爱因斯坦眼中的宇宙，恒星和星系是怎样“死灰复燃”的，宇宙是复杂的等。

地方初级公务员任职培训系列教材。本书包括生命科学与生物工程技术、医药科学与新医药技术、脑科学与教育革新技术、微电子科学与电子信息技术、光电子科学与自动化技术、基本物质科学与辐射技术、材料科学与新材料技术、能源科学与新能源技术等内容。

本书是《随机过程》一书的配套教材，也是《随机过程》一书的扩展，其内容包括概率论基础、随机过程的基本概念、随机分析、平稳过程、马尔可夫过程、排队和服务系统、更新过程、时间序列分析和鞅过程．每章分为三部分：内容提要、例题解析和习题全解．内容提要对每章的主要内容作了较为深入的概括；例题解析针对主要内容选择了适量的例题进行了解析；习题全解对《随机过程》一书每章后的所有习题作了较为详细的解答．在每章的开头还指出了本章学习的重点和难点．本书文字通俗易懂，概念清晰，可供工科研究生和本科高年级学生使用，也可作为有关科技人员的参考书．随机过程是研究随时间演变的随机现象的一门学科，已广泛地应用于通信、自动控制、生物物理、系统工程、空间技术、社会科学等领域，并且在这些领域中显示出十分重要的作用．目前"随机过程"已经成为高等院校中工科研究生的一门重要的理论基础课．在学习"随机过程"课程中，为了透彻理解随机过程的基本理论，掌握随机过程的基本方法，练习和巩固是不可缺少的．为此，我们在编写《随机过程》一书的同时编写了本书，它是《随机过程》一书的配套教材，同时也是《随机过程》一书的扩展．全书共分9章．第1章为概率论基础；第2章为随机过程的基本概念；第3章为随机分析；第4章为平稳过程；第5章是马尔可夫过程；第6章是排队和服务系统；第7章是更新过程；第8章是时间序列分析；第9章是鞅过程．本书每章由内容提要、例题解析、习题全解三部分组成．内容提要对每章的基本内容以及读者应掌握的重点作了概括；为了使每章的例题不与课本及习题重复，例题解析部分特选编了适量的例题，用例题的形式来体现对每章的基本要求，通过例题解析，帮助读者理解基本概念，提高分析问题和解决问题的能力；针对读者（特别是初学者）在学习"随机过程"课程时往往感到内容看明白了，但题目不会做的现象，习题全解部分对《随机过程》一书每章的所有习题都作了比较详细的解答，同时习题全解也是例题解析的有益补充．需要指出，这些题目的解法不是惟一的，也许读者会有更好的解法．在每章的开头还指出了本章学习的重点和难点．本书的编写得到了许多同行的热情支持和帮助；得益于许多专业课老师和学生的建议；西安电子科技大学出版社的领导和策划编辑夏大平也非常关心本书的出版，夏老师亲自担任此书的责任编辑，对该书的出版付出了辛勤的劳动．编者在此一并致以诚挚的谢意！由于编者水平有限，书中难免存在错误和不妥之处，恳请广大读者批评、指正．

本丛书从浩如烟海的科学史故事中撷取特别重要而又特别有趣的部分，分成若干分册编辑而成：丛书通过对科学技术发展史中大量反面（或负面）事例的剖析，从不同的侧面和角度，揭示科学技术发展的历史足迹，反映人类认识和追求真理的曲折历程，并从中概括出一些共同的带规律性的东西，以总结经验，吸取教训。 丛书中每册的内容不注重介绍某一学科的知识，而以纪实手法、史话形式论述某一特写的科学现象（如失误、丑闻、灾难、骗局、隐忧、冤案等）。每册的内容由数十个故事类文章组成，我们尽可能以浅显明晰、引人入胜的语言，向读者展现一幅幅跌宕起伏、激动人心的画卷，从而生动地再现科学发展的真实历史。

本年鉴收录了中科院及院属各单位2002年的统计数据以及历年全院主要统计数据，并新增附录部分，以反映全国部分主要科技指标。

当今世界，科学技术的发展日新月异，新理论、新技术、新的边缘学科如雨后春笋层出不穷，给人类的经济、社会生活各个领域带来了巨大的影响。随着国际间日益频繁的科技交流和对国外科技资料的大量使用。现实迫切要求能有一部囊括各领域、多语种对译的科学技术术语词典的早日问世。为了更好地适应急遽变化的社会生活和科学技术的发展，满足广大读者的需求，中华人民共和国黑龙江朝鲜民族出版社与朝鲜民主主义人民共和国科学技术出版社决定携手共同开发编纂这部收录10万余条科技术语并以英语、俄语、汉语、日语、朝鲜语等多国语对译的《五国语科学技术术语词典》。

Ⅱ我也许可以借前面提到的那些理论作为说明的例子。爱因斯坦的引力理论显然满足可证伪性的标准。即使我们当时的测量仪器不容许我们十分有把握地对检验的结果下断语，但是驳倒这种理论的可能性显然是存在的。占星术经受不住这种检验。占星术士对他们所相信的确实证据极端重视和极端迷信，以致他们对任何不利的证据都完全无动于衷。还有，他们把自己的解释和预言都讲得相当含糊，以致任何有可能驳倒他们理论的事情（假如理论和预言说得更明确一点的话），他们都能解释得通。为了逃避证伪，他们破坏了自己理论的可检验性。把预言讲得非常含糊，使预言简直不会失败，这是典型的占卜者伎俩；使预言变得无从反驳。马克思主义的历史学说，尽管它的一些创建者和追随者作了认真的努力，最后也采取这种占卜者的做法。在这种学说的一些早期表述里（例如马克思关于“未来社会革命”的性质的分析），他们的预言是可以检验的，而且事实上已经被证伪了。然而马克思的追随者不但不接受这些证伪事例，反而重新解释这个学说和证据以便使之相符。这样他们营救这个学说不至受到反驳；但是这样做的代价是采纳一种使这个理论无从反驳的伎俩。这一来他们就给予这个理论一种“约定主义曲解”；而且通过这一伎俩，他们就破坏了这个理论所大事宣扬的科学地位。那两种精神分析理论则属于不同的类型。它们干脆是不可检验的，无法反驳的。没有任何想象得出的人类行为能够推翻它们。这并不是说弗洛伊德和阿德勒没有把某些事情看对头：我个人并不怀疑他们有不少的话相当重要，而且有一天会在一门可加以检验的心理学里发挥作用。但是，那些为精神分析家天真地认为证实他们理论的“临床观察”，的确并不比占星术士在他们的行当中找到的经常证明好到哪里去。至于弗洛伊德的自我、超我和伊德[Id]的宏伟诗篇，那就像荷马38[Homer]从奥林匹斯山收集来的那些故事一样，全都够不上科学的资格。这些理论描述了某些事实，然而是以神话的形式描述的。它们含有十分有趣的心理学启示，但是不具有可检验的形式。同时我认识到，这种神话可加以发展，使之成为可以检验的；从历史上说，一切（或者几乎一切）科学理论都起源于神话[myths]，一个神话可能包含对科学理论的重要预言。例子有恩培多克勒[Empedocles]的试错进化[evolut：ion]理论，或者巴门尼德的从未发生过什么的不变的块状一宇宙[block-universe]的神话；如果我们再给它加上一个维度，便成了爱因斯坦的块状，宇宙（这宇宙中也从未发生过什么，因为根据四维说，一切都是从一开始就决定了的和安排好的）。因此我感到，发现一个理论是非科学的或者“形而上学的”（我们可能这样说），并不会因此而发现它是不重要的、无关紧要的、“无意义的”或“荒谬的”。但是，不能认为它得到了科学意义上的经验证据的支持，尽管从某种发生的意义上说，它很可能是“观察的结果”。（这种前科学或伪科学性质的理论还有许许多多，其中有一些，不幸也像马克思的历史解释一样地颇有影响[innHence]；例如，种族主义的历史解释是又一种可解释一切的很有影响的理论，像天启般地感应着缺乏头脑的人们。）因此，我提出可证伪性标准所要解决的问题，既不是有没有意义的39问题，也不是关于真理或可接受性的问题。它是在经验科学的陈述或陈述系统与一切其他陈述（不论是宗教性的、形而上学性的或干脆是伪科学的）之间划一条线的问题（就尽量能做到而言）。多年后——那当是1928年或者1929年——我称我这第一个问题为“分界问题”[problemofdemarcation]。可证伪性的标准就是解决这个分界问题的一种办法，因为它说那些陈述或者陈述系统要够得上科学，就必须能同可能的观察或想象得到的观察发生矛盾才行。III当然，今天我知道这种分界标准——即可检验性、或可证伪性、或可反驳性——远非显而易见；因为直到现在，它的意义还很少为人体会到。在1920年，我觉得这简直微不足道，虽然它替我解决了一个使我深感烦恼的理智问题，而且是一个具有明显的实际后果的问题（例如政治上的一些问题）。但是，我还没有领会到它的全部涵义和它在哲学上的重要性。当我向一个数学系的同学（现在是英国的著名数学家）解释这个问题时，他建议我把它发表。那时我觉得这简直荒唐；因为我深信我这个问题既然在我看来是这样重要，一定曾经打动过许多科学家和哲学家，而他们肯定已经找到我这种明显的解决办法。后来通过维特根斯坦的著作和人们对他的著作的捧场，我才获悉事情并不是如此；因此我就在13年后以批判维特根斯坦的意义标准[criteriotzofmeaningfulness]的形式发表了我的研究结果。如你们都知道的，维特根斯坦[wittgenstein]企图在他的《逻辑哲学论》[Tractatus]里面表明（例如，见命题6．53、6．54和5）一切所谓哲学或形而上学的命题实际上都是非命题或假命题；它们是没有意义的。一切真正的（或有意义的）命题都是描述“原子事实”[atomicfacts]——即在原则上可以用观察肯定的事实——的基本命题或原子命题的真值函项。换言之，有意义的命题完全可以简化为基本命题或者原子命题，这些命题都是描述可能事态的简单陈述，而且在原则上能通过观察加以肯定或者否定。如果我们称一个陈述为“观察陈述”，不但因为它陈述了一项实际的观察，而且还因为它陈述任何可以观察到的事情，我们就得说（按照《逻辑哲学论》5和4．52）任何真正的命题都必须是观察命题的一个真值函项[truth—function]，从而也可以从观察命题引伸出来。一切40其他表面的命题将是无意义的假命题，事实上只是胡说八道。这种思想被维特根斯坦用来作为与哲学相对立的科学的特点。我们读到（如命题4．11里，他把自然科学看作是和哲学对立的）：“全部的真命题就是整个的自然科学（或全部自然科学）。”这就是说，凡属于科学的命题都是那些可从真观察陈述引伸出来的命题；它们是那些可用真观察陈述予以肯定的命题。如果我们能知道所有的真观察陈述，我们也将知道所有可用自然科学肯定的东西。这等于关于分界的一个粗糙的可证实性标准。为了使它不至于太粗糙，可以改写为：“可能纳入科学领域的陈述是那些有可能用观察陈述证实的陈述；而这些陈述又是同所有的真实陈述或有意义陈述吻合的。”所以，根据这个办法，可证实性、有意义和科学性全部互相吻合。我个人对所谓意义[meaning]问题从来不感兴趣；相反，我觉得它是个词语问题，是典型的假问题。我感兴趣的只是分界问题即为理论的科学性寻找一个标准。恰恰是这种兴趣使我一眼就看出维特根斯坦关于意义的可证实性标准同时也企图用来发挥一种分界标准的作用；这就使我看出照他这样说法，这个标准是完全不适当的，即使我们撇开对于意义这个含糊概念的一切疑虑不谈。因为维特根斯坦的分界标准，在这里用我自己的用语来说，就是可证实性或者根据观察陈述的可演绎性。但是，这个标准太窄了（又太宽了）：它几乎把所有事实上典型地属于科学的东西都排除掉（然而实际上并没有排除掉占星术）。任何科学陈述都从来不能从观察陈述中演绎出来，也不能描述为观察陈述的真值函项。……