暂缺简介...

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人之美，美在自身，莎士比哑曾说：“人是多么了不起的一件作品，宇宙的精华，万物的灵长。”《造型艺术人体与绘画（上册）》定位是美术人体模特的摄影造型，这对于摄影艺术家来说，一定十分没劲。因为摄影艺术家擅长的是利用摄影语言去表现他们的意念，虽然他们有时也会和画家一样，通过模特本身的造型来体现一种生动的情感和象征精神，但其真正内涵却远不止这些。人体模特区别于一般人体之外，在于她们的身体语言能够反映出一种生动的情感。比如：线条的节奏、有弹性的质地，健康的生命力等等。出于美术造型的特殊需要，人体的造型应当合乎构图的基本法则，体现和谐、统一和趣味的意向。常常有外行问及画家和摄影家在人体创作时足什么感觉，这个问题本身说明了提问者有情欲的困惑。因为画家和摄影家在工作状态中注意力是处在高度紧张的智力活动状态下，他唯一想做的就是把所见到的自认为是美的东西，完美的表现出来。《造型艺术人体与绘画（上册）》的作者运用摄影技巧，运用各种造型的手段，光线、色彩、动态、姿态、气氛等来达到一种完美的视觉效果。并为设有人体课程的美术院校提供一种信息、途径，为广大的艺术爱好者提供一种借鉴。

这里，是一片绝尘净域，美丽得让你一听倾心，一见钟情！这里，是一万旷古秘境，神奇的让你入梦入幻，如痴如醉！这里，是一座七色乐土。丰灿得让你五体投地，八拜顶理！难怪66年前被英国作家詹姆斯.希尔顿小说《消失的地平线》描绘的风靡五洲，让成千上万人苦苦寻觅了半个世纪的那个迷人的“香格里拉”的生活原型，终于在1997年9月14号21时30分，被确认在这里。这就是中国云南迪庆。这里就是举世瞩目的香格里拉。看不尽大自然造化赐予的杰作——赐予了偌多的白玉，堆塑成一座座灵秀的雪上，或如骑士顶天立地，或如丽人千古皎洁，整个迪庆就是一个玉摇篮。赐予了偌多的翡翠，雕琢成一屏滴绿的森林，一道道鬼斧神工流光溢彩的幽箐峡谷。赐予了偌多的锦绣，铺展成一匹匹柔情的草甸，一片片喷香勾魂的花野花路海洋。赐予了偌多的珍珠，汇集成一汪汪晶莹透亮的湖泊，一眼春意融融的彩泉。赐予了偌多的乳浆，装点成千姿百态淌银泻金的溪流，瀑布，大江。赐予了偌多地天宝物华，鲜活成奇禽异兽，名木药卉，或属刁遗，或称濒危，独领珍稀风韵……美哉！美哉！画家来了说：这里，每一寸土都是一幅画。诗人来了说：这里，每朵花都是一首诗。音乐家来了说：这里。每条河都是一支歌。作家来了说：这里，每只鸟都是一篇散文。美与奇不止在自然。更看不尽人类文明投射，结晶在这里的璀璨金果——结晶出一个和谐的多民族共生体，智慧、勤劳、睦爱的纽带串起各具异采的文化之珠，交相游辉映；结晶出一个和谐的多民族共存体，无论中西，无论古朴与博大，于同空间和平宁静中各自渲染出独树一帜的理念与艺术的灵光。结晶出一个和谐的人与自然共荣体，蓝天白云。山水草木，鸟兽虫鱼，村寺饮烟。帐篷耗牛……立体组合出一幅活泼生态文化平衡图；结晶出藏传佛教文化的琳琅辉煌；结晶出纳西东巴文化的五光十色；结晶出服饰文化的缤纷绮霞；结晶出建筑文化的大器庄严；结晶出饮食文化的醇情浓香……哲人来了说：这里，走一步都是辩证；史学家来了说：这里，看一眼就是不朽；美食家来了说：这里，吃一口都是文化；行家来了说：这里，坐一下都是享受！这就是中国迪庆香格里拉，而且是希尔顿首次描绘66年之后变得更新更美更富秘采神魅的香格里拉。香格里拉，就是特殊仙境，可谁也没见过仙境；但是当你进入迪庆香格里拉这片乐土秘域，见识过它的神姿与精魄，你会收获最大的满足：呵，这里就是桃源仙境！有诗为证：银山玉峡乳河香，花甸瑶池锦绣妆。殊胜桃源千古醉，仙乡秘境永流芳。

照片能更多地留住历史的真实，全赖于它所具有的不可替代的不容篡改的独立话语。令人遗憾的是，、在叙述历史的时候，照片的独立话语常常得不到应有的尊重，即使在一些大量使用照片的书籍里，它也不过是某种历史结论的旁证，或某个历史的概念的图解。《老照片》试图在这方面有所改变，把照片置于观照的中心，让照片自己来诉说。有时候，照片蕴含的话语、传播的意味，远不是几条简单的历史结论所能涵盖的，而历史却只有正视和倾听照片的话语，才能鲜活生动起来。

中英文本。

照片能更多地留住历史的真实，全赖于它所具有的不可替代的不容篡改的独立话语。令人遗憾的是，、在叙述历史的时候，照片的独立话语常常得不到应有的尊重，即使在一些大量使用照片的书籍里，它也不过是某种历史结论的旁证，或某个历史的概念的图解。《老照片》试图在这方面有所改变，把照片置于观照的中心，让照片自己来诉说。有时候，照片蕴含的话语、传播的意味，远不是几条简单的历史结论所能涵盖的，而历史却只有正视和倾听照片的话语，才能鲜活生动起来。

在《论摄影》一书里，苏珊.桑塔透过朦胧的生活影象再现了她对艺术的真知灼见。苏珊·桑塔格提供了足够的思索实物，以满足最为智性的需求。“苏珊·桑塔格提供了足够的思索实物，以满足最为智性的需求。她论及许多涉及摄影与良 知、知识与艺术的关系的总是——其中有些令人鼓舞，有些甚至令人震动。”（《时代周 刊》） 本书开宗明义：“摄影术肇始于1839年，从那以后，几乎所有事物都为摄影所记录，至少看来如此。正是这永不餍足的摄影镜头将我们从柏拉图的洞穴困境中解放出来。摄影在教给我们新的视觉模式的同时，也在改变和扩大我们既有的观念，告诉我们什么东西值得看，什么东西允许看。摄影是一套看的语法，更是一套看的伦理。摄影业最为深远的影响在于它将一种认识加诸我们，即人们可以把整个世界当作一系列相片，纳入脑中。”而“摄影=一把无声的枪”，“收集照片就是收集世界……”，“世上万物终结于照片”，……，通过拍摄下来的当今普罗大众日常生活影像的存在的确证，苏珊·桑塔格在本书中探讨了范围广泛的问题，既涉及美学，又涉及道德。  “这是在过去140年中，就摄影影像对我们观看世界以及观看我们自己的方式这一深刻改变 所作的才华横溢的分析。” ——《华盛顿邮报》  “未来，就各种大众媒介中指明对社会作用的探讨，必须以桑塔格的《论摄影》为关键著作 而加以引证。这些文章使我们一窥如此的情景和我们的文化，我们的经济系统依赖于照相机 的使用，以致于摄影影像不绝于缕地插入到经验与现实之中。” ——约翰·贝尔格，《新社会》

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