《回艺 》收录了中央美术学院教授尹吉男、耶鲁大学博士李惠漱、美国明尼苏达大学比较文学系助理教授陈昌仁、图书馆学家何扶菊对秋麦作品的评论文章。全书内容丰富翔实，便于读者阅读。

阿拉瓦利山脉是世界上最古老的褶皱山脉，它将拉贾斯坦邦分割成西北和东南两大区域。拉贾斯坦邦有将近三分之二的土地被位于阿拉瓦利山脉西北面的塔尔沙漠所覆盖，塔尔是世界上沙漠地区人口最密集的地方。由于塔尔地区沙丘密布，所以拉贾斯坦邦又被称为”沙丘之国”。东南区域海拔较高，土地比西北地区肥沃。这里有连绵的山峦，广阔的林地，以及数条大河。拉贾斯坦邦西北偏南部是贫瘠的高原，它被石崖和山脉分成不同的部分。在这里，人工修建的水库和深井成为河谷中黄土地的灌溉水源。古鲁西卡尔山意为“隐士峰”，它是阿拉瓦利山脉的最高峰，因此被称为拉贾斯坦邦的屋脊。位于该邦东南P11部的另一座山脉温迪亚山也很著名，它是拉贾斯坦邦唯一常年不断流的昌巴尔河以及中央邦的班纳斯河的源头。阿拉瓦利山脉东南部的平原分为南部和东部两大部分。东部平原是由季节性河流；中积而成。拉贾斯坦邦南部至东南部绝大部分地区是高原。这里的高原是印度北部平原中地势最高的地区，是印度的地理分界线。阿拉瓦利山脉不愧为一道天然屏障，它能够减弱西面夹带沙砾呼啸而来的狂风，只要东面的山坡上绿色不减，东部平原上的农田就会更加肥沃。P13

这是一部抓拍巴黎景象的书。艺术地捕捉其五光十色风物的书。 本书的作者是一位行者。他从江南走出，足迹遍及大江南北，他从中国的腹地一直走到中国的西部及至偏远的西藏，又走出了中国去了欧洲。这不仅是地理上的“行万里路”，而且是人世沧桑中的经历、现实社会中的行走。本书是法籍华裔摄影师曾年十多年来旅居巴黎的影象随笔。通过作者拍摄的照片以及作者从容的文字叙述，关于巴黎的那些人和事，如一个个小小的片断，出现在眼前：巴黎的游行、法国新闻界的元老、钟阿城、张潜、西西小姐、赵无极；去巴黎吃喝玩乐、去巴黎念书、在巴黎追寻梵高的足迹…… 和单纯的图片书籍略不同的是，通过此书，巴黎的生活（带有作者浓浓的痕迹）一下子跃然纸上。 Dragon Image图片社的宗旨是关注世界各地的人文地理和旅游资源。从现代战争到古代文明。从异域风情到曰常生活，从最新的科技发明到人类的健康问题。Dragon Image图片社的摄影师用图片专题的形式来讲述人类历史进程中的进步和困惑，透过不同国家民族人们的表情，以及每天发生在地球上的创造与毁灭，记录下现实世界的影像。 翻开这套丛书，读者会和这些与众不同的摄影师一同踏上史诗性的征程，去探索我们这个星球的新发现。

公元7世纪，古阿拉伯人向北非挺进，军队的步伐到达摩洛哥后，被汪洋大海阻挡了去路。征服者们认为这里就是最遥远的西方边界，是距离太阳沉没最近的地方，Morocco因此而得名。摩洛哥狭长的国土被阿特拉斯山从中部截成两半。东南部是世界上最大的沙漠撒哈拉，西北部则是气候宜人的海港。阿特拉斯山脉阻挡了来自于沙漠的热浪，把摩洛哥的国土划分成两个完全不同的世界，一半享受着海洋带来的湿润与丰富物产，是摩洛哥成为农业和渔业大国必不可少的条件；另一半是着了火的沙漠。好莱坞之城就在海与火的交界处，是无数电影人毕生憧憬的圣地。摩洛哥最早的居民是柏柏尔人，传说中他们骁勇善战、骑术精湛，是非洲大地上最有名的“勇士”。古阿拉伯人与柏柏尔人的；中突持续了半个多世纪，直到公元7世纪末期，战争才结束，Idriss是摩洛哥的第一个伊斯兰教王朝，始建于公元788年，从那之后，原住民柏柏尔人逐渐接受了伊斯兰教，也接受了阿拉伯语。其实在摩洛哥的历史上，也并非是伊斯兰教一枝独秀，在前伊斯兰教时期，这里也曾经是东正教的“基地”之一。从15世纪起，马林王朝的衰落就吸引了欧洲的入侵者。在抗争了数百年后，1911年到1912年，随着法国的入侵，以及《非斯条约》、《马德里条约》的签订，摩洛哥沦为了法国与西班牙的殖民地。在沿海城市中，基督教渐渐盛行。在第二次世界大战中，勇猛的巴顿将军占领摩洛哥时，人们曾这样形容当时的卡萨布兰卡一一“一半是好莱坞、一半是圣经。”摩洛哥地处地中海与大西洋的交界处，是大西洋进入地中海的门户，也是战争中兵家必争之地。在两次世界大战中，摩洛哥的地位，无论是在地理上，还是在政治上都炙手可热。殖民者追求金钱，政客们追求升迁的机会，将军们追求不朽的功绩，摩洛哥美丽的风景成了时代背景中的点缀。并不是所有的爱情故事都像《拉萨布兰卡》，也不是每个地方都有《阿拉伯的劳伦斯》，贪婪左右着这片土地，战火、纷争，一切的一切都让人伤感。直到1956年，摩洛哥才摆脱法国的统治，宣布独立。如今柏柏尔人与阿拉伯人似乎完全融合到一起，据说百分之六十的摩洛哥人都含有部分柏柏尔人的血统，而最纯正的柏柏尔人仿佛也只能在高原与一些山脉的最顶端才能见到。西班牙人与法国人已经离去，20世纪7O年代两次政变的阴影也己成为过去，摩洛哥渐渐恢复了灵气，文化历史沉积下来，化为文明的沃土。现在的它，一半是海水，一半是火焰，是烈日下的清凉国度，也是人们梦中的“北非花园”。P11

尼罗河上飘着三角帆，在灯光亮起来之前，粉红色调的夕阳，仿佛阿拉伯水烟芬芳旖旎的烟气，笼罩着河面，在这光的雾霭中，开罗城中清真寺的尖塔和对岸吉萨高原上的金字塔轮廓都清晰可见。这是尼罗河三角洲中心区域内小小的一片沃土，它养育着埃及绝大部分人口，这种状况从法老时代一直延续到阿拉伯人的时代。开罗城位于尼罗河三角洲的入口处，正对尼罗河西岸的法尤姆绿洲。它是法蒂玛王朝辉煌的证明，非洲大陆上最壮观的伊斯兰城市。尼罗河就在这里分叉，注入地中海。这块季节性的肥沃土地数千年来一直养育着埃及人。今天他们的人种已经发生改变，依靠尼罗河的生活方式却没有根本变化。不远处就是沙漠，只有尼罗河的泛滥能给这片土地带来生机。法老时代，尼罗河泛滥时，人们就在家中修补农具，为即将到来的耕种做准备。他们还驾着纸莎草船在洪水中穿梭，捕鱼或观察水情，并趁这个时候采摘成熟的葡萄。他们捕杀河马，却从不惊动同样威胁着沼泽生活的鳄鱼——它是神圣的动物，是水神索贝克的代表。不过据记载，到公元前3O00年，连续几次的泛滥都无法达到理想的效果，这就促使人们探索并学习如何使用人工灌溉设施以度危机，于是蓄水池、堤坝和运河，尤其是运河开始发挥了重要的作用。农人用陶罐从运河中打水浇灌远处的农田和果园。著名的法尤姆绿洲作为农业省份而欣欣向荣的那个时期，正是依赖于第十二王朝的法老们所开凿的巴赫尔尤斯运河。人工灌溉设施当然不足以改变劳作的季节性，收获仍然要在尼罗河干旱时进行。众所周知，古埃及的历法正是根据尼罗河的泛滥周期来计算和命名。第一季阿赫特季是泛滥季，从天狼星一一古代埃及的北极星与太阳同出现在东方天际的那一刻开始，持续大约3个月。随后P16进入佩雷特季，即生长季，此时农人便开始一年唯一的一次耕种和等待收获的日子，这一季长达5个月。最后一季是干旱的舍毛季，始于亚麻收获的时节。亚麻既可作生者的衣服，也可作死者的尸布。它还被用于编织渔网，种子则用来榨油。亚麻之后是麦子，有酿酒的大麦和做面包的小麦。男人收割，女人扬场，然后送入圓锥形的粮仓。每一袋都有书吏将之记录在案。通常认为，正是在这个过程中，尼罗河畔的居民发明了象形文字。这种文字以帆船代表南方，无帆船代表北方。因为尼罗河水从南向北流淌，地中海来的季风从北向南刮过。逆流而上时有季风助力，要顺流而下则可依靠河水天然的流向。以尼罗河为轴心生活的埃及人，思维方式也被尼罗河所决定，此外唯有沙漠的影响可与之匹敌。被称为干塔之城的开罗，和多数阿拉伯世界的著名城市一样，存在于强烈日光和广袤沙漠构筑的空间内。假如选择陆路离开或前往开罗，就必须在沙漠中行进。平坦的道路，两旁是望无际，翻滚起伏的沙海。有时能看到富人们在小片绿洲上的白色别墅，宛如绿色浪花上翻腾起来的气泡。周遭寂静无声，道路伸向无边无际的沙海中，无论如何加速前进，前方仍旧只有沙漠。远处行进中的骆驼依旧慢条斯理，保持着始终如一的距离，这样的旅途仿佛没有尽头。骆驼上驮着沙漠中的游牧民族，在他们的背影消失之前。他们足迹就已经被流动的沙海重新塑造，难以辨识，阳光则从未减少一分灼热。自法老时代以来就有居住在尼罗河河谷边缘，依靠沙漠为生的群落一一努乌，他们对沙漠的情况了如指掌。这些人在沙漠中狩猎，帮助法老的政府寻找逃跑纳犯人，或是勘探石矿。这些职业猎手的坟墓至今仍分布在尼罗河谷与沙漠的交界处，他们忠实的猎犬也与之相伴。到了后来，这些人也协助法老和王子们在沙漠中狩猎，不过这样的活动只是为了娱乐、宣泄和炫耀武力一一尼罗河的泛滥和灌溉设施的运用带来了充足的食物，就连这些半游牧部落也无须再每曰为食粮而奔波。今天人们想要深入沙漠时，仍需向过着类似半游牧生活的贝都因人求助。他们在世界上最大的沙漠中逐水而居。沙海深处有水源涌现，不久又消失，贝都因人也如是。只有透过墨镜。或是通过镜头时。这片沙海才有色彩与阴影。阳光强烈到让人睁不开眼，入目的景致都只剩下耀眼得几乎消失的轮廓。那些景致当中最为壮观的，既有金字塔，也有在水与沙的角力中建成的开罗。P19

《杭州西湖》像镶嵌在中国大地上的一颗光彩夺目的明珠。她以秀丽的自然风光，众多的名胜古迹，灿烂的历山文物和丰盛的物产而驰名中外。美丽的西湖，位于杭州城西，总面积约为6平方公里，平均水深1．5米。西湖分为外湖、北里湖、岳潮、西里湖和小南湖五个部分。在古代，这里曾是一个浅海湾，后来逐渐演变而成湖泊，也就是地理学上说的“残迹湖”。西湖三面环山，层峦叠障，中涵绿水，碧波如镜；白提、苏惺宛如双链，静卧湖中；小瀛洲、湖心亭等三个小岛，鼎立湖心；环湖四周，公园众多，繁花似锦，绿荫丛中隐现着一座座楼台轩榭，充满诗情画意；环湖诸山，峰奇石秀，林幽泉美，湖光山色，相得益彰；山林之藏有不少古代碑刻、建筑和石窟造像，堪称我国艺术瑰宝。西湖之美，美在一年四季，美在一日四时，美在阴、晴、雨、雪、雾中。巴人说，西湖是“四百八十可游处，三万六千堪醉时”。著名的西湖十景：苏堤春晓、断侨残雪、雪峰夕照、曲院风荷、平湖秋月、柳浪闻莺、花港观鱼、南屏晚钟、三潭印月、双峰插云，就是对西湖之美的极好写照。宋代诗人苏轼曾吟道：欲把西湖比西子，淡妆浓床总相宜。故而，西湖又称西子湖。

二月的北京，刚刚下过一场大雪，京西的山谷、溪流、树林、原野和村落覆盖着皑皑白雪。雪后的川底下村在群山环绕的怀抱中呈现出一派深邃而明净、古朴而祥和的景致，洋溢着特有的魅力和情调。 在皇城边的幽谷中，这座闻名遐迩的明清古村落，依山而建，古韵犹存。屋顶原本是青灰色的，与背后的青松连绵成片，瑞雪降下，家家屋顶青灰的瓦檐间布满了晶莹的白雪。一簇簇青边白地的色块组成了整个村庄。 昔日，连绵起伏的群山阻隔了这一古老村落与外界联系的目光；今天，当你徜徉在这一古老的村落中，恍如隔世，不知今夕何年。

影视艺术是视听结合的艺术，只有画面和声音这两大基本艺术元素的完美统一，才能使影视作品的风格得以充分体现。为了完成影视作品的声音创作与实现，必须形成正确、完整的声音结构构思。声音艺术创作离不开科学技术的发展，在影视作品的创作过程中，艺术指导技术，技术为艺术服务。《影视声音创作与数字制作技术》以影视声音创作为基础，全面介绍了声音的创作艺术以及数字制作技术。使读者不仅能够掌握声音的属性和处理技巧，而且对影视声音的整个创作过程和实现过程也会有一个更加深入的认识。《影视声音创作与数字制作技术》以常用的数字音频软件Adobe Audition为基础，提供了丰富的声音处理实例，具有很强的实用性，能够使读者更快、更好的掌握数字音频制作原理和技术。全书共分七章，前两章介绍影视声音创作的基础，包括影视声音制作和播出过程中所需的设备和技术；第三章通过软件来了解声音的各种属性；第四章介绍了影视声音的艺术构思与实现；最后三章介绍了在办件中进行数字音频处理的技术。《影视声音创作与数字制作技术》中国传媒大学动画学院数字艺术系列教程之一。

尚君义先生，常年累月、春夏秋冬地出入故宫博物院，他以不同寻常的视觉角度、在不同的季节和气候、不同的时间、不同的光线下，拍摄了故宫许多耐人寻味的景象；给人们静谧幽深的联想；将故宫的四季八时、风雪雨夜、亦真亦幻、沧桑岁月、深宫秘史展现给广大读者，相信读（观）后，会给您带来震撼！现在的这本紫禁城影集也叫《故宫秘境》，不知是不是由《紫禁城》杂志引出来的。或许，这个名字在他心中已经很久了，从他开始执着地拍摄故宫的前些年就萌生了。他说他已经拍了很多年了，至少4年了吧，积起来的片子少说也在5000改以上。他早有出一本专集的想法。我挑选他的照片发表，不过是推了他一把。使他更想做得集中些，做得更有味道些。他选了照片。又写了不少文字，不是简单的说明文字，是有关那些神秘的地方，神秘的事性，神秘的人物的文字。这些文字与这些照片组织起来，很容易让人从一个独特的视角和一条独特的路径走进古老故宫的深处。

本书主要介绍了曲艺、话剧、电影、摄影方面的艺术史，充分展示中国曲艺、话剧、电影、摄影艺术史的全貌。既有利于艺术爱好者和一般研究者查阅，也有益于收藏爱好者的收藏。