谭明，生于1950年11月。籍贯：湖南茶陵。中国摄影家协会会员。世界华人摄影协会会员。现任中国国际航空公司《中国之翼》杂志摄影记者。1998年拍摄并合作出版《香格里拉》画册。1999年拍摄并合作出版《天山南北》画册。1998年，1999年、2000年连续获得《柯达杯》专业反转片优秀摄影师奖。2001年、2002年被富士公司聘为“富士专业摄影特使”。中国西部一直深受地理深受和生态环保主义者的密切关注，近年来亦成为摄影家的天堂。摄影家谭明正是以融入生命的热情，在西部山水、人文的壮美与博大之中，演绎着艺术与技术的精湛，体验着生命对于自然的热爱以及自然给予生命的舒展。

这里呈现的是：一样的星空，不一样的光彩；一样的情怀，不一样的倾诉；一样的人生，不一样的精彩。在这里——当今顶级华裔当红影视歌星，讲述各自童年和从艺的美好经历，阐发各自独到的艺术见解，梳理各自对金钱、成就、亲情、友情、爱情等方面的人生思考，探究各自未来发展方向的最佳轨迹。 本书前言特色及评论文章节选刘德华：童年——戏梦人生成长——信自己、靠自己，才真正找到自己从艺——真我的风采感情——人生的字典爱情——生命是一朵花，爱情是花蜜亲情——亲人的笑脸比任何奖励和名利更真切和实在金钱——早早看得淡啦爱好——最爱许冠杰成就——生仍在努力评价——难忘的雪藏未来——倦张柏芝：童年——独立的开始从艺——缘来一家人感情——只要阿妈发话，我愿赴汤蹈火爱情——小女子毕生经营的事业是做妈咪金钱——希望越做越红火，财源滚滚评价——美丽不是错未来——我今后全一直努力爱好——瘦身

漫步八廓街古城，两旁古老的民居风格依旧，但在袅袅桑烟、如织人流和鳞次栉比的大小商店中，人们不难从古老与现代的交融中感受到八廓街这条转经道，早已成为西藏人通向现代文明的大道。《老拉萨：圣城暮色》是精装版，值得珍藏。

《影视艺术论说》论说影视艺术的本质特性及其特殊形式，影视艺术创作的过程与思维特点，影视艺术的发展规律，影视艺术作品的类型，影视艺术的鉴赏与评论等。

搜尽奇峰画丛。本书收入的青藏高原风光摄影作品有：喜马拉雅山峰；喜马拉雅雪风；喜马拉雅雄姿；喜马拉雅山脊；青藏高原山脉等。

中国是一个多山的国家，其地质、地貌十分复杂，其中黄土高原以世界第一的广度和厚度而引人注目。黄土高原西起日月山，东到太行山，南接秦岭，北抵长城。在这一区域内黄土覆盖区达30万平方公里，真可谓是黄土的海洋，论广度当为世界之冠；黄土高原的厚度也相当可观，除个别石山象“海岛”一样出露于“黄土海洋”之外，整个黄土层一脉相连，土层厚度约为100—200米，独立世界鳌头。黄土高原主要由风化彻底的马兰黄土和红色黄土组成，是由西北风从西北沙漠地区吹来，其地貌形态以塬和丘陵（包括梁、峁）为主，其发育程度在世界上最为典型。史前黄土高原的大部分地区植被良好，水草丰茂。随着气候的变化和人类活动等因素的影响，高原植被遭受大规模的破坏，历经暴雨及河流；中刷，大量水土流失而形成了今天千沟万壑的地貌。虽然看起来残破不堪，但却保留住了一个完整的高原面。大致说来，从绘画的角度看，黄土高原可划分为两个比较典型的区域：一为陕西地区，一为黄河以南、伏牛山以北的邙山。以陕北地区为中心、覆盖数省区的黄土高原，面积广阔，气势恢弘，特色鲜明，给人以强烈的震撼。那里民风淳朴，且带有西北民族的野性与骠悍。自然山川沟坚纵横，层层梯田和山间窑洞所勾画出的情趣与韵律都令人回味无穷。长安画派赵望云的《西北小景》、石鲁的《转战陕北》、《南泥湾途中》等作品，都是这一题材的绝唱。从空中俯瞰黄土高原，大自然的鬼斧神工让这广阔的大地蕴含着壮阔之气，同时又充满节奏和韵味，苍凉伟岸，是中华民族自强不息的精神与气慨的完美显现。长安画派的画家就是准确地把握住了这一特点，从而创造出前无古人的表现语言，丰富完善了中国画的皴法体系。邙山属黄土高原东延余脉，丘陵起伏，绵亘不绝，无论从人口居住、梯田耕作都较陕北密集。邙岭小景居多，朴实自然，极可入画，取舍自由，不拘成法。表现黄土高原，古人留下的可资借鉴的方法不多，这也为今人创造了再造高峰的广阔空间。邙岭历史悠久，古迹众多，看似平常，实奇绝之地，此乃华夏先相繁衍生息之地，正所谓根在河洛也。

《山海经》上称华山为太华山，它南依秦岭，北瞰黄河，东连晋豫，西望长安，位于陕西省华阴县城南，为我国著名的五岳名山之一，海拔2160米。北魏郦道元《水经注》记述华山"远而望之若花状"，因之华山又名"花山"。华山以它雄险奇秀、壁立千仞，扼关中咽喉的独特地理位置，奠定了自己华夏名山的基础。华岳王峰有五，其中以东、西、南三峰最高，所以又有"天外三峰"之称。东峰名朝阳峰，西峰曰莲花峰，南峰日落雁峰。另有北峰曰云台峰，中峰曰玉女峰。主峰四周，环列大小山峰70余座，有名称的37峰，而华岳主峰则如鹤立鸡群，仿佛出水芙蓉直插苍穹，旁列诸峰则如办办青莲竞相拥护，呈众山环抱，众星捧月之势。在中华五岳中，华山以其雄奇绝险而名闻天下，历史上曾令无数文人骚客、诗人画家为之赞叹，挥毫泼墨。唐代大诗人李白、许浑等都曾在此留下千古名句；元末明初大画家王履居隐太华，搜尽奇峰，提出了"吾师心，心师目，目师华山"的经验之谈。其《华山图册》为传世的仅存之作，成为后世临写华山的范本。当代山水画大家何海霞，更是多次登临太华，奋笔写其雄姿，以至他的作品成为"画里华山，的标志。华山以其独特的花岗岩断块地貌、垂直节理发育、侵蚀而成的特点，使传统的山水画表现技法显得苍白，难以准确地表现其结构特征。总体上看，华山的结构特点应有斧劈皴之雄，亦有披麻、解锁皴之秀。山石外观及纹理秀劲壮美之极，所表现出的皴法美是五岳名山中绝无仅有的，最具典型意义与代表性。置身华岳巅峰，令人有如临风成仙，荡气回肠之感。大自然的造化真可谓鬼斧神工。

太行山是中国地形第二阶梯的东缘，其基底是复式单斜褶皱，东侧为断层构造，相对高差1500－2000米。因此，西望太行就如同一块横亘千里的石壁，又如同一位仗仅剑端坐，气宇轩昂，气度非凡的将军，气势逼人。太行壮美，太行如诗，太行哪车，从山水画技法上看，太行群峰上为断层构造，应属斧劈皴，下为褶皱隆起，应属披麻皴，两种结构自然合为一体，而两种用笔不同的皴法是不易协调的。因此，努力控索表现太行新貌的技法就显得非常必要。王屋山则由于其他地理位置于走向太行不同，虽与太行一永贯通，但却是峰恋起伏，植被茂密，山如剑立，水如龙行。太行、王屋历史悠远，名胜古迹甚多，魏晋石刻、隋唐摩崖、寺庙殿宇、道观佛塔星罗棋布，足见其历史上的繁荣与鼎盛。

黄山雄踞于风景秀丽的皖南山区，它以“三奇”，“四绝”的奇异风采名冠于世。黄山所具有的全是大自然的杰作，劈地摩天的奇峰，玲珑剔透的怪石，变化无穷的云海，千奇百怪的苍松，构成了无穷无尽的神奇美景，它“伟奇幻险”的景色真令人叫绝。黄山现巳被列入“世界遗产”名录。黄山风景区面积约1200平方千米，区内有名可指的共72峰，其中大峰、小峰各为36个。天都峰、莲花峰、光明顶是黄山三大主峰，海拔皆在1800米以上，其中以莲花峰为最高，海拔1860米。秦代黄山称作黔山，唐朝天宝年间（公元747年）间依轩辕黄帝曾在此练丹的传说而改名为黄山。黄山是一个峰之海、云之海、全山共分五海，即北海、前海、西海、东海和天海。而平天虹是前山和后山的分界。游黄山一般先乘车至温泉，温泉是黄山旅游接待中心，这里别墅成群，楼阁遍布，黄山宾馆就在这里。宾馆前的桃花溪环境清幽，胜景不少，溪畔还有温泉浴池温泉游泳池。游过黄山的人都说：黄山的主旋律在云雾中。这就是说黄山最好的景色是在高峰地带，而且是有云雾时为最佳。陈毅同志游黄山时说：黄山是“前山雄伟，后山秀”。这说明黄山内部风光存在着很大的差异。有人也说，前山精华数三峰，即莲花峰、天都峰、玉屏峰，后山佳丽萃两海，即西海和北海。根据游人的经验，游黄山必须登上高峰地带，否则是看不到黄山最绝佳的风光的。现黄山已通缆车，游人可以从温泉乘汽车到云谷寺，然后在此乘缆车直上黄山北海白鹅岭，由后山上去，前山下来。但是有脚力的年轻游客乃以前山上，后山下为好。北海宾馆是后山的接待中心。在北海宾馆右侧有艳丽绝伦的散花坞，这里可观赏著名的“梦笔生花”景。北海宾馆对面是雄伟的狮子峰，这里有著名的巧石：“猴子观海”。观赏北海景色的主要观赏点清凉台就在这座狮子峰的山腰上，凌晨来此可看壮观的云海日出。位于北诲宾馆东方的石笋矶，号称“黄山第一奇观”，矶上石柱参天差林立，奇松异石风姿各异，“十八罗汉朝南海”维妙维肖，引人入胜。由光明顶往南行，将经过维妙维肖的“鳌鱼峰”和“老僧入定”奇石，下“百步云梯”就可来到莲花峰。莲花峰峻峭高耸，气势雄伟，宛如初绽的莲花，登上绝顶有两奇：一为景奇，二为锁奇。年轻的情侣或夫妇常把两把大锁扣在一起锁在绝顶四周的铁索上，以示永结同心，所以这里已成为锁的博物馆。由莲花峰向东南行，可达玉屏楼，它地处黄山三大主峰的中心，这里几乎集黄山奇景之大成，所以有“黄山绝佳处”之称，是观赏前海景色的观赏点。驰名中外的迎客松挺立在玉屏楼东侧。由迎客松往东去，可至黄山三大主峰中最险峻的天都峰，上天都峰并非易事，必须经陡峻奇险的的天梯、天桥、鲫鱼背和三个石洞才能抵达，其中以鲫鱼背最险。下天都峰后就是下山之路，一路景色动人。西海的赏景胜地为排云亭，这里簇拥着许多箭林般的峰峦，大峰磅礴，小峰重叠，每当云雾萦绕，层层叠叠的峰峦时隐时现，酷像浩海中无数岛屿。特别是夕阳西斜，层峦层染，气象万千，呈现的无限瑰丽的绝妙景象。有排云亭往南行，有著名的飞来石。飞来石不仅形态奇特，在平台上凭栏揽胜，还能进入令人惊异的“画境”，双剪峰、双笋峰就像一幅神奇的泼墨山水画。光明顶是天海的观赏点，由于地势高旷，所以是看日出、观云海的极佳处，现这里已建黄山气象站。

它是一缕发、一款指甲、一抹静脉的蓝、一泓眼神的迷惘，它都源自他乡，源自遥远的产生宗教和哲学的他乡，并非是我们可以统领，可以支使，可以为所欲为的。援引著名的美籍犹太教哲学家和神学家赫舍尔的话说：“做人就包括欣赏的能力和表达欣赏的能力。几千年来，本真的实存既包括操作也包括欣赏，既包括利用也包括赞颂，既包括劳动也包括崇拜。”“我们时代的人，正在失去赞美的能力。”“由于失去称赞的能力，现代人便被迫去寻欢作乐。”学会欣赏和称赞，便同时学会了抵制和反抗，同也时中止了堕落和犯罪，这便是艺术的作用，自然的造化，万物中那个响彻宇宙又亘古不变的善良的功能。