《文献之上：当代语境下的中国纪实摄影》为2019年10月兰州观看画廊举办的中国纪实摄影展，全书结合十余位摄影家的创作个案，通过作品和摄影家本人的创作笔记，完整的展现了中国纪实摄影的发展脉络。全书共包含摄影作品200余幅，同时，还有三篇摄影理论家的评论文章。它是一本具有较强学术性的纪实摄影文本。

吴大澂晚号愙斋，金石学家、书画家，1885年，吴大澂会同珲春副都统依克唐阿重勘东部边界。经吴大澂、依克唐阿再三辩驳，据理力争，终于达成协议。于1886年10月12日正式签订《中俄珲春东界约》及《中俄查勘两国交界道路记》。含补立“土”字牌，添立“啦”、“萨”、“玛”字界牌和一至十八记号；收回黑顶子；争得图们江口通航权等，从而捍卫了祖国的神圣领土。本书即为吴大澄在勘界过程中的吟哦诗册，共计五十二首，翔实记录了吴大澄在勘界过程中的行程与精神状态。诗册以行楷书写就，其孙吴湖帆书签，具有很高的艺术及历史文献价值。

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张红燕着力于婴戏系列的研究，她深得传统文化的滋养，修古人写形神之法，效前贤抒性灵之举，参禅学之养，汲取民间艺术之精髓，以慈母之心，写童子赤心。她笔下的儿童形象稚拙可爱、丰满俊秀、表情喜悦，动态传神富有情趣，神态各异，尽显孩童活泼烂漫之天性，作品线条流畅，设色淡雅，画面干净文气，用笔工细严谨，儿童或垂纶，或对弈，或嬉戏，或读书……皆真朴自在，生趣盎然，观之令人开心畅怀，不禁忆起那无忧无虑的童年时光。她的作品充满着特有的传统文化意蕴和社会文化内涵，以民间熟知的谐音、寓意、象征手法，营造出喜庆欢愉、欢乐祥和的稚子世界，并各取美名，以迎福祉！

本书收录了她的新作30多张，这些作品形式多样有条屏，扇面，技法多样唯美。她作品风格清丽柔和，唯美细腻，观之使人置身静远无争之境，令浮躁的心灵变得安静平，她的工笔描绘显示出极强的结构把控能力，同时注重细腻入微的刻划，既精致又大气，并在花鸟鱼虫中衬入文雅的器物，营造古朴、脱俗、文静。

隶书是一种过渡性字体，它的成熟意味着又要向新的字体演变。汉末楷书的出现预示着隶书的没落。楷书逐渐取代隶书成为应用广泛的字体后，以“初唐四家”为代表，再经颜真卿、柳公权及元人赵孟頫等大家，致楷书发展。隶书在唐代曾有过短暂的中兴与辉煌，出现了以唐明皇、徐浩、韩择木马代表的“唐隶”，风格肥厚甜媚，格调不高，为识者所讥，但毕竟维系了隶书一脉。自宋至清初，隶书应用场景减少，能隶书者鲜，习隶者又多猎奇，即使如趟孟頫、文徵明等擅隶者，堪为后世取法者了了，此时的隶书已无复大汉威仪。清代“碑学“兴起，书风复归于朴，在书史上大纛彪炳，而“碑学”之嚆矢，实始于篆隶之复兴。就隶书而言，清初郑篮浸淫汉碑三十余载，取法《曹全》《史晨》，虽“妄自挑趯”，有失汉人之沉雄伟岸，但遒媚、飘逸、奇宕之处毫无做作，为后世取径汉碑开辟了方便之门。时王时敏、朱彝尊、傅山等亦能隶，但或失于拘，或失于怪，郑篮诚为开一代风气者，对后世金农、高凤翰、郑板桥等影响甚大，故朴学大师阎若璩曾以“圣人”目之。乾嘉以来，随着访碑、着录、研究的深入，涌现出一批长于隶书的大家，如丁敬、黄易、桂馥、邓石如、伊秉绶等，“集隶书之大成”的伊秉绶贡献尤巨，堪称一代巨匠。晚清执隶书牛耳者为何绍基、赵之谦，二人诸体皆精，并能融会贯通，何氏引行草笔意人隶书，纵逸超迈，其“神龙变化”处令人不可端倪；赵氏则以北碑之法融于隶书，夸张起笔顿转和收笔波挑，绪字飘逸飞扬，变态多方。清末昊昌硕的隶书以气势取胜，粗壮坚实，气息浑厚，非篆非隶，亦篆亦隶，古意盎然。读者亦尽可根据自己的喜好，选择各家隶书范本临摹学习。

隶书是一种过渡性字体，它的成熟意味着又要向新的字体演变。汉末楷书的出现预示着隶书的没落。楷书逐渐取代隶书成为应用广泛的字体后，以“初唐四家”为代表，再经颜真卿、柳公权及元人赵孟頫等大家，致楷书发展。隶书在唐代曾有过短暂的中兴与辉煌，出现了以唐明皇、徐浩、韩择木马代表的“唐隶”，风格肥厚甜媚，格调不高，为识者所讥，但毕竟维系了隶书一脉。自宋至清初，隶书应用场景减少，能隶书者鲜，习隶者又多猎奇，即使如趟孟頫、文徵明等擅隶者，堪为后世取法者了了，此时的隶书已无复大汉威仪。清代“碑学“兴起，书风复归于朴，在书史上大纛彪炳，而“碑学”之嚆矢，实始于篆隶之复兴。就隶书而言，清初郑篮浸淫汉碑三十余载，取法《曹全》《史晨》，虽“妄自挑趯”，有失汉人之沉雄伟岸，但遒媚、飘逸、奇宕之处毫无做作，为后世取径汉碑开辟了方便之门。时王时敏、朱彝尊、傅山等亦能隶，但或失于拘，或失于怪，郑篮诚为开一代风气者，对后世金农、高凤翰、郑板桥等影响甚大，故朴学大师阎若璩曾以“圣人”目之。乾嘉以来，随着访碑、着录、研究的深入，涌现出一批长于隶书的大家，如丁敬、黄易、桂馥、邓石如、伊秉绶等，“集隶书之大成”的伊秉绶贡献尤巨，堪称一代巨匠。晚清执隶书牛耳者为何绍基、赵之谦，二人诸体皆精，并能融会贯通，何氏引行草笔意人隶书，纵逸超迈，其“神龙变化”处令人不可端倪；赵氏则以北碑之法融于隶书，夸张起笔顿转和收笔波挑，绪字飘逸飞扬，变态多方。清末昊昌硕的隶书以气势取胜，粗壮坚实，气息浑厚，非篆非隶，亦篆亦隶，古意盎然。读者亦尽可根据自己的喜好，选择各家隶书范本临摹学习。

《中国珍稀印谱原典大系》由陈振濂先生主编，拟分三编出版，总量预计在150—200 种之间，基本涵盖国内外珍稀印谱。每编各分专辑渐次推出，每辑 10—12 种，采用通代混编的方式。每辑均含古铜印谱、明清名人印谱、近代学术印谱三大类，并穿插其它特色印谱。选取印谱时，注重原谱的文献价值。所选印谱均保留完整原貌，不任意删减，以存真貌。陈振濂先生为本丛书撰写总序以及各种印谱的《题解》。《宾虹草堂藏古玺印》为黄宾虹辑自藏印所成之谱。签条上题“宾虹藏印二集”，版心题“滨虹草堂藏古玺印”。每印只有印面，未附释文。本书根据西泠印社藏本影印。一函册，一个定价，不分册销售。

江门观音寺壁画是在广东省著名高僧、江门观音寺方丈印弘大和尚的亲自督导下，在大功德主林香兰居士、李居士、吴居士等江门乡贤、社会善长仁翁的大力资助下，由深圳画家牛兆瑞担纲创作完成的。壁画总面积600多平方米，由《释迦牟尼佛说法图》《阿弥陀佛西方极乐图》《释迦牟尼佛八相成道图》《万福飞天图》《阿弥陀佛接引图》《观世音菩萨寻声救苦图》共6幅画组成。其中大雄宝殿5幅、弘法楼1幅。

《中国珍稀印谱原典大系》由陈振濂先生主编，拟分三编出版，总量预计在150—200 种之间，基本涵盖国内外珍稀印谱。每编各分专辑渐次推出，每辑 10—12 种，采用通代混编的方式。每辑均含古铜印谱、明清名人印谱、近代学术印谱三大类，并穿插其他特色印谱。选取印谱时，注重原谱的文献价值。所选印谱均保留完整原貌，不任意删减，以存真貌。陈振濂先生为本丛书撰写总序以及各种印谱的《题解》。《齐鲁古印攈》共五册，前四册《齐鲁古印攈》，乃高庆龄收集山东出土的古玺印，精选六百余钮而成。后来，其子高鸿裁补160余印，成《续齐鲁古印攈》，是为第五册。本书根据西泠印社藏本影印。