《土》是日本短歌作家长塚节的代表作，作品系初次翻译出版。长塚节作为一个地主阶级，但却与农民佃户相处甚好，同时也非常享受自然环境，从而成就了这部小说，并在夏目漱石的邀约下，自1910年6月在《东京朝日新闻》上连载。 小说以鬼怒川边的农村为舞台，围绕农民堪次展开，描写他的生活与劳作环境，一同书写的还有他得破伤风死去的妻子阿品、能干善良的长女阿次以及一直不和的岳父卯平。一家人生活在农村，与周围邻居交往和谐，甚至与东家的关系也很好。作者长塚节对于自然四季、农夫劳作非常熟悉，以“写生文”的描述手法，排除矫揉造作，对审美客体进行精细观察，立足体验，成功写出明治四十年代农民的生活。既有堪次一家勤劳耕作的一面，也有他迫于贫穷偷盗且屡次不改的一面，人性无非如此。同时，文本中涉及诸多日本民间风俗及俚语使用，比如葬礼、婚礼的举办形式、吃食、穿着等，所以《土》不仅有很高的文学欣赏价值，在史学方面的意义也不容漠视。

《伊索寓言》是古希腊民间流传的讽喻故事，经后加工，成为现在流传的《伊索寓言》。其中大多是动物故事，以动物为喻，教人处世和做人的道理，还有的以人或神为主，形式短小精悍，比喻恰当，形象生动，对后代影响很大，直到现在依然脍炙人口、富于教育意义，妇孺皆知。

《玫瑰与酒香》作者用自己真挚的感情，记述杜拉斯、卡森、济慈、乔治·桑、赛珍珠等女作家的经历和内心感受，完成她心中各式人物及自我内心世界的构建，将常人琐事、即时思悟转成妙善辞章，小中见大。

在当今的金石界，吴子建是一个把自己隐藏得很好很深的篆刻大家。在文化界、美术界，许多人不知道他，在拍卖行，各家公司只知道他是一个有实力的买家，大多数人并不知道他深厚的造诣。有国内的相关杂志，刊登了大收藏家王己千的几枚收藏印，其中有一枚出自吴子建之手。特别是他那独具特色的鸟虫篆，被认为是当代篆刻界的一人。吴子建的印章，有着强烈的风格特征，令人过目不忘。《吴子建印存/秋水斋金石丛刊》为吴子建自己收藏的印谱。编者廉亮为上海书画院画师，上海市美术家协会会员，中国书法家协会会员，海上印社理事，上海书法家协会理事。

20世纪30年代初，中国共产党早期领导人瞿秋白与文坛领袖鲁迅在上海相遇，在短短几年的亲密接触中，两人结下了深厚的友谊，领导和指导革命文艺团体“左联”，积极推动革命文学事业发展，深刻展现了“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”的知己之情、同志之谊，谱写了一曲文人相亲的千古绝唱。

在《岁月生出的杂念》中，很多篇章读后都能给人带来心灵的震动。从《人在旅途》到《故乡的秋天》再到《岁月生出的杂念》，洪鸿用睿智的头脑来看清社会、思考生活，以从容的心态应对着一切，行文充满了对人性温情的关怀，对社会严肃的深思。在这里我不妨引用他的两段文字：“北京就是这样一个地方：要么你随自己的脆弱迅速崩溃，要么你有足够的麻木去忍受那些异态的聒噪。

这曾是一个真实发生过的故事：纳粹德国崩溃前夕，布痕瓦尔德集中营里的犯人受到愈发残暴的虐待。德国地下党组织的武装暴动已蓄势待发。但就在此时，犯人们发现了一个被藏在皮箱里的犹太小男孩。把他交出去可以换来上万人的安全，以及反戈一击的机会；保护他则需要冒着性命之忧挑战党卫军，还可能让重拾自由的努力功亏一篑……生命该如何论处轻重？当死亡降临，人是否还能保有最后的人性？

本书是一本文集，有散文游记、读书杂论等，其中正文部分，由五十余篇独立成章的文章组成。作者通过写多年游历，记录旅途见闻及相关历史、人文知识，践行“读万卷书，行万里路”的学习精神，抒发对我国壮丽自然风光和深厚历史文化的热爱情怀。

《回归故里》是法国哲学家、社会学家迪迪埃·埃里蓬结合自身经历创作的一部反思性社会学著作。父亲去世后，作者迪迪埃·埃里蓬决定回到自己的出生地兰斯，重新了解他最初诞生的社会阶层和那群他已经告别三十年的人。他重返过去，回顾家族的历史，回忆童年时身处的工人阶级阶层，回溯了他如何从工人家庭的穷孩子成为法国著名的知识分子…… 在这场极为内在又颠覆的心灵之旅中，作者思考了社会阶层、学校教育、身份建立等一系列主题，通过梳理集体决定论中不同个体的命运轨迹，剖析了不同社会环境下，人的“个人选择”是如何被影响、被决定的。

本书是高尔基自传体小说三部曲的第二部。小说描写了主人公十一岁时不得不到社会上谋生，他先后在鞋店、圣像作坊当过学徒，也在绘图师家、轮船上做过洗碗工，饱尝了人世间的疾苦，同时也激发了对正义和真理的追求。作者以纯熟的现实主义手法揭示了19世纪七八十年代俄国的社会生活。