商务印书馆于1933年出版林纾、陈家麟所译《魔侠传》，是《堂吉诃德》这部经典世界名著首次在国内出版，开启了国人了解西班牙文学的先河，为如今《堂吉诃德》成为国人家喻户晓的世界名著奠定了基础，进而为西班牙文学在国内的传播推广做出了不可磨灭的贡献。该版本兼具白话文的可读性和文言文的简约精炼，语言自然流畅，彰显中文独特的魅力。

本书为著名哈萨克族作家艾克拜尔·米吉提散文集。作品有讲述王蒙、张贤亮、苏叔阳等文化名人故事的，有书写航天科技、黄河金岸、草原风情的，也有记录哈萨克族少年如何在新中国成长、学习、工作、参政议政的。对文化名人的回忆文章，既有与他们交往的感人故事和浓浓友谊，又还原了这些文化名人不凡的人生阅历和文学情怀，笔触充满温情；书写著名地域或景点的文字中，既有“外来客”的新奇和欣喜，又有“家里人”般的热爱与自豪，更有文化人的眼光与高度；记录自己作为哈萨克民族的一员成为全国政协委员和知名文化人的文章则温情与冷峻并存，既有深深的感恩，更有如山的责任感。全书既是作者丰富人生经历和多彩文学历程的真实记录，又是对新中国发展成就的深沉思考和深情瞻望。

文学作为“专业”的魅力正日渐消退，而作为“修养”的重要性却迅速提升。当今很多人缺乏独立阅读、深入思考、自由表达的能力与兴趣，而文学教育正是解决这些问题的关键一环。 作为北京大学中文系教授，陈平原多年来始终关注着文学教育的方方面面。《文学如何教育》是他三十年来对该主题的思考总结。在这个快餐时代，文学应当何去何从？当下中国以知识积累为主轴的文学教育走入了哪些误区？学文学究竟有什么用？我们应该怎样学语文，怎样读书？就文学教育所面临的现实问题，本书完整表达了作者的见解，为“文学教育”确立了宗旨、功能及发展方向。

《德伯家的苔丝》（1891）是托马斯·哈代所写最后两部重要长篇小说之一，这部作品不仅在作者本国，而且在世界范围，久为广大读者所喜爱，为专业研究人士所瞩目，为电影、戏剧界的艺术家们所礼遇，一百多年来早已被公认为哈代*优秀的代表作品，被列入世界文学经典阆苑。读者和评论界大多认为，这部作品最突出的成就在于成功地塑造了苔丝这一女性形象。苔丝的父亲是贫苦的乡下小贩，生性怠惰，愚昧无知；母亲过去是挤奶女工，头脑简单，图慕虚荣，他们都是听凭时代风雨恣意摧残的小人物。苔丝作为这样一个家庭中的长女，接受了当地农村小学最初步的教育之后，从十四五岁就开始在饲养场、牛奶场和农田劳动。这样一位普通的农村劳动妇女，实际面临的却是环境的愚昧、经济的贫困、暴力的污损、社会的歧视、爱人的遗弃，她面对种种有形无形的势力摧残，经历了对世俗成见的怀疑、否定和抗争，最终仍成为可怜的牺牲。哈代为苔丝设计的人生舞台时限极短，从她在家乡村野舞会上出场，到她在标志死刑的黑旗下丧生，历时不过五六年，但她那短暂一生中的种种遭遇，却足以惊心动魄、荡气回肠。

安娜·克里根快12岁那年，父亲带着她去曼哈顿海滩见了一个叫德克斯特·斯泰尔斯的男人，一个对她父亲至关重要的人物。但那时的她并不知道，眼前这个身着黑色大衣的男子会给她和她家带来多大的影响……几年后，她的父亲神秘失踪，美国也陷入了战争。年轻男子被送往战场，女性开始走进属于男性的职业领域。安娜离开大学后，在布鲁克林的海军造船厂做测量零件的工作，但她不想止步于此。后来，因机缘巧合，热爱大海的安娜自愿报名成为一名潜水员，修理军用船只。这份工作极具危险性，此前从未有过女性参与。一天，结束了白天的工作后，她在夜总会遇到了久违的德克斯特·斯泰尔斯，她一心想通过他了解父亲的下落，解开在内心折磨她多年的父亲失踪之谜……小说透过克里根和斯泰尔斯两个家庭的悲欢离合，全景式地展现了二十世纪三四十年代的美国社会和普通人的真实生活。这部充满黑色电影气质的小说，以细腻诗意的讲述，带我们走进了一个由黑帮老大、银行家、工会领袖、蓝领工人、潜水员、未婚先孕的单身母亲以及战争疯子所组成的繁复而癫狂的战时世界。

《不安之书》是一本丰富而奇特的书。它是一部未完之作，却又穷尽一切，被世人称为“灵魂之书”。 作者费尔南多·佩索阿，葡萄牙诗人、作家、文学评论家、哲学家。生前默默无名，逝后被誉为“欧洲现代主义大师”。在其四十七年的生命里，留下了两万五千多页未整理的手稿，标明属于《不安之书》的约五百篇。本书是对其中随笔的整理结集，采用陈实先生的经典译本。 本书是诗人对宇宙、生命思考的诗意呈现，时而锋锐高亢，时而深沉曲折。它是作者遗留给后人的世界拼图，读者可以通过任意组合，解读出一个个形态迥异的灵魂。这些灵魂可以有不同的名字、个性、身世、信仰，但他们都是费尔南多·佩索阿。 《不安之书》是诗，是哲学，是启示录。在世界文学史中它也不失为一个辉煌的异数。

作者库索在京都生活五年，探访了无数载满故事的居酒屋。在这本书里，库索挑选了十余家京都居酒屋进行深入探访，全方位展现京都现代人特有的地域文化和生活状态。居酒屋自四百年前的江户时代开始盛行，京都人，有的喜欢传统居酒屋，从傍晚开始喝到深夜；有的老头老太太，从中午就开始喝小酒；也有下午四五点就下班的打工人，只喝一杯冰啤酒，到六点就准时回家与家人共聚晚餐……作者通过和老板、客人的聊天，感受陌生人的生活状态，倾听他们的故事。一家居酒屋，也是人生百态的缩影。作者库索说：所有在居酒屋里遇见的熟客，都会说：“这里是生活里最能让我松一口气、得到治愈的地方。” 我写下这些居酒屋，想写的其实是“相遇”“理解”和“日久生情”，以及在这之中一些充满仪式感的“告别”。作者在书中介绍了昭和风酒吧、列车居酒屋、手工啤酒坊等各种不同类别的居酒屋，读者也能在书中看到京都酒文化以及时令下酒菜等各种实用介绍。

该书包含上辑“维度”与下辑“浪迹”，将作者心中对于自然与社会的思索通过散文的形式表达出来，意蕴优美，哲思浓郁。

“我不是去烧丈夫，而是去烧嫉妒的。” 主人公悦子是个一生都为情所苦的不幸女子。婚后丈夫在外另有温柔乡；妻子在家空闺冷衾，无处话凄凉。之后得了不治之症的丈夫去世，失掉丈夫的悦子一面同公公弥吉逢场作戏，一面又暗恋园丁三郎。这场爱恋注定没有结果，悦子那股爱的饥渴转眼化为恨的妒火，爱与恨相互交织…… 正是在希腊悲剧《美狄亚》与法国诗人莫里亚克《爱的荒漠》的影响下，他写出了《爱的饥渴》这部文学杰作。三岛运用回忆、联想等倒叙手法，细腻描摹人物深层心理，作品结构延续日本古典传统的严谨格局，缜密而精巧。

《农夫皮尔斯》是中世纪英国文学中难以破译的神秘作品。其对人类心理复杂的内省分析及对英国社会不公和教会腐败的尖锐批评使其成为中世纪英国文学中独一无二的杰作。该诗自始至终采用梦幻形式和讽喻笔调来表现严肃的政治和宗教主题，所以它所传递的信息令人耳目一新。该诗主要有A、B、C三种不同的文本，其中B文本被认为是文学价值**的文本。该文本由八个梦幻串联而成，讽喻性人物走马灯似的穿插于虚无缥缈的故事情节之中，诠释出诗人对于基督教教义的探索和理解。