本书由《贝娄书信集》的编选者本杰明？泰勒编选，既收录了贝娄最知名的散文，又精选了他的游记、书评、影评、访谈、演讲和回忆录等五十七篇文章，写作时间跨度超过半个世纪。我们可以读到一个作家的创作轨迹——这是一位见证了二十世纪下半叶的作家，他记录了战后美国人经历的精神危机。如何从现代社会突围成功，贝娄以他敏锐的观察和思考给出了自己的答案。

本书从一个外国文学老师的视角，以“文学是人学”和“文学研究亦是人学”为指导思想，从“字面意义”“时代意义”和“象征意义”三个层面分析“古希腊神话”“骑士文学”以及《荷马史诗》《埃涅阿斯纪》《神曲》《堂吉诃德》《十日谈》《巨人传》《浮士德》《叶甫盖尼奥涅金》等经典文学作品，尤其注重挖掘、提炼和阐释蕴含其中的种种生命状态，希望给读者以人生的启迪。本书率先提出“演讲体学术著作”的概念，并且遵循“演讲体学术著作”注重传播的规律，力图用优美的文笔、灵动的口语和生动的故事烹饪出入间的酸甜苦辣。

《国际汉语词汇教学》立足于汉语词汇教学实践，紧扣汉语词汇教学大纲，提出了国际汉语教学的词汇单位语素、词、离合词、短语、语块等概念，强调了语素教学与“字本位”教学、同素词的分析与教学、离合词与语块教学等，服务于汉语教学，主要面向汉语国际教育专业的本科生、硕士生、博士生及国际汉语职前教师等。

野生作家陈慧长年混迹于嘈杂的小镇菜场，她却用澄净、温暖的文字，守住了内心的安宁。作品集《世间的小儿女》中，陈慧以童年的苏中平原和远嫁的浙东小镇为背景，描画其养父、养母、邻居等，以及在小镇菜场中摆摊时遇见的、在人世间匆匆相逢的各种人的命运，记录下生命的无奈和庄严，卑微与贵重。她记录的是生活中的人，当然，又远不止这些。她以一支真挚之笔，打捞遗落在岁月深流中的诗意贝壳，在庸常小事的裂隙之间采集灵感光火，重现生命初的粗粝与鲜活，也让行走在星空下的文明，抚触到那颗柔软而火热的心。

本书共收入小说2篇，散文8篇，杂文43篇，诗歌7篇，文论28篇，集外文存8篇，物质文化史61篇，以及书信247通，共计1700余页，118万字。本次补遗卷的完成，是在沈虎雏先生收集整理的基础上，经过《沈从文全集》编委会成员的多次论证后，确认为沈从文先生的作品后才收入本集的。本书不但内容广泛，而且质量上乘，对《沈从文全集》是更好的完善，同时又为研究者提供了更多新鲜的文本信息，让广大读者和沈研专家对这位“高产作家”有更进一步的了解。

《自然与人生》是日本作家德富芦花（1868-1927）的随笔集，写于1898年间，被认为是日本文学中描写自然与人生的作品典范，其独特的文体和散文诗般的语言深受读者的喜爱。德富芦花是日本近代文学史上重要的小说家、散文家。明治元年（1868年）出生于日本熊本县，本名健次郎，号芦花。德富家是当地的名门望族，芦花的父亲德富一敬是思想家横井小楠的学生，明治维新以后曾参与县政。芦花的母亲同样出身名门，且是一位虔诚的基督教信徒。在她的影响和熏陶下，芦花于18岁时受洗皈依基督教。德富芦花成长在文学修养深厚的家庭，又处于欧美文化大量传人的明治初期，他的文学作品不仅深受基督教、托尔斯泰的和平思想及歌德的浪漫主义的影响，同时日本人对于“物哀”“闲寂”的美学追求亦深深地植根于其性格之中。这些在他的随笔集《自然与人生》中都有着鲜明的体现。《自然与人生》是德富芦花的代表作品，最初断断续续发表在日本的《国民新闻》上，1900年由东京民友社结集出版。原文包括三个部分，即“面对自然的五分钟”“湘南杂笔”和“写生帖”。《自然与人生（日汉对照）》将第一辑“面对自然的五分钟”进行了日汉对照的全文翻译。芦花在论述自己的写作意图时谈道：“题目定为《自然与人生》，并不是运用科学的方法论述大地和人类的关系，不过是将几页关于自然界以及人生的写生文字公布于众罢了。这些文字都是作者耳闻目睹的。心中有所感，随即亲手直录下来。”而这些不过是“直录”下来的文字，却与岛崎藤村的《千曲川风情》、国木田独步的《武藏野》-同成为日本近代随笔文学的典范。历经时间的洗礼，处于不同时代的读者却都能通过芦花的文字直观感受到他笔下那空灵美妙的自然世界，主要是因为其作品具有以下三个特点：诗意的语言、独特的情趣与审美，以及充满哲意的思考。

《山之四季》收录了日本桂冠诗人高村光太郎于1945年至1952年蛰居岩手县期间创作的山居随笔，分别是《山之春》《山之秋》《山之雪》以及1940年为亡妻智惠子写下的回忆录——《智惠子的半生》。高村光太郎（1883-1956）是日本大正、昭和时期的著名诗人、雕刻家，是日本近代美术的开拓者。他在父亲高村光云的熏陶下，走上了雕刻家的道路。1906年，高村光太郎远赴纽约、伦敦、巴黎游学，因倾慕法国诗人魏尔伦的诗和雕刻家罗丹的雕塑，从而立志“要创造出罗丹一样伟大的作品”。游学结束回到日本后，精神和思想都变得非常前卫的高村光太郎与传统的日本艺术界格格不入，曾一度迷失自我，直到遇上他一生的挚爱——长沼智惠子。智惠子不顾世俗偏见，挣脱家庭阻挠，勇敢地与高村光太郎相爱相守。婚后，高村光太郎不仅创作了一系列经典的雕刻作品，还出版了《道程》等诗集。智惠子则事事以光太郎的创作优先，自己的创作止步不前，黯然神伤。在艺术精进的追求和生活的打击下，智惠子的身体状态和精神状态每况愈下，最后患上了精神疾患，于1938年去世。高村光太郎将他对智惠子的爱，贯穿于一生的文学和雕刻创作中。其中，诗集《智惠子抄》晓喻日本，晚年著名的雕刻作品《乙女》也是以智惠子为模特而创作的。他的雕刻艺术素养，使得他的诗风颇为刚健。同时，他的愤世嫉俗在智惠子的爱的净化下变得温和，晕染上理想主义和人道主义精神的底色。智惠子离世后，高村光太郎一度一蹶不振，失去创作的目标。1945年，他选择了远离世俗，孤身一人来到位于本州岛东北部岩手县的花卷乡下，过起了隐居生活，其间，他写下了包括《山之春》《山之秋》和《山之雪》在内的随笔。

《千曲川风情》是日本作家岛崎藤村（1872-1943）的随笔集，发表于1912年12月，被认为是作者由诗歌向散文乃至小说创作转变的标志。岛崎藤村是日本近现代著名的诗人、小说家、散文家，生于岐阜县中津川市一个没落的贵族家庭。1893年结识北村透谷，参与创办《文学界》，投身于浪漫主义文学运动，开始诗歌创作。1897年出版处女作《嫩菜集》（日本文学史上第一部白话诗集），开创了浪漫主义近代诗的先河，因而被誉为“日本现代诗之父”。接下来又陆续发表了《一叶舟》《夏草>《落梅集》等诗集，奠定了他在日本近代诗坛举足轻重的地位。此后不久便转向了散文和小说创作，创作手法也由浪漫主义转为现实主义。1906年发表的长篇小说《破戒》与田山花袋的《棉被》一起，被称为“日本自然主义文学的双壁”。后又陆续出版了以自己的亲身经历为蓝本的《春》《家》《新生》《黎明前》等自传体小说，被公认为日本自然主义文学和私小说的代表作家。《千曲川风情》是岛崎藤村在长野县小诸义塾任教时期创作的作品（1899-1905）。小诸北接浅间山脉，南邻千曲川，自然风光绮丽优美，作者投身于信浓山区的山水中，以一个写生者的凝视姿态，通过细致入微的观察，将千曲川一带的自然风光与风土人情细细描摹出来，带有强烈的写实主义风格。这与前期的浪漫主义诗歌创作形成鲜明对比，是作者由诗歌转向散文乃至小说创作的转折点。

本书以向中外读者普及中国优秀传统文化为宗旨，选取中国古代诗歌典籍《楚辞》的精华部分，以中文原诗和英文翻译对照呈现，辅以诗意简介，并对原诗中生僻字读音详加标注。读者可在诵读原诗及通读英译中，了解中国传统文化元素，体会古代先民和文学家的思想、情感与表达风格。

他是雷厉风行的特种部队军官，人民的守护者，战场英雄； 她是心细如发的战区女军医，英雄的避风港，白衣天使。 第一次相遇，在生死之间，是他，狙击了挟持她的匪徒，他是她的救命恩人！ 第一次相处，在同一屋檐，是她，小鹿一样羞红的面颊，她是他素未谋面的房客。 关心她、照顾她、尊重她，不善言辞的钢铁直男，默不作声的搞定了她的姐妹、她的父母、她的猫，可他就是不告白！ 某天，梁牧泽冷着一张脸，像发布军事任务一样要求她不要见前男友，夏初终于忍不住了！ “梁牧泽，你是不是喜欢我？” “你呢？” “不是！” “我是。” 小鹿入怀，百炼钢化绕指柔，他知道，她是他的软肋更是他的zui强护甲。而她，也十分满意，毕竟，是他先告白的！