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《爱的旋律（藏文版）》是属自由体新诗，是作者通过丰厚的生活积累和切身的体会用简单而优美的的词语来表达自己的内心世界，表达对草原、高山、河流的赞美，对父母、兄妹、子女的情感，对生活、事业、未来的创景等内容的。

《鄱阳湖历代诗词集注评（套装上下册）》围绕鄱阳湖这个主题，收集了上自东晋下至当代歌咏鄱阳湖的诗词1562首，并按传统断代的方式分为“晋至隋”、“唐五代”、“宋代”、“元代”、“明代”、“清代”、“民国”、“当代”八个部分，分别从作者生平、注释和点评等方面进行解读。

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就文学体式而言，散文与随笔可并成一大类。若要一言以蔽之这类体式之特性，我斗胆说：公共性。它是众多文学体式的公约数，也是无数社会性言说的公约数。

《幕后的私语》是“自说自画丛书”中的一本。这是一套关于作家的成长故事与生活感悟的原创散文随笔，并配有作家自己创作的绘画作品，追求可读性、趣味性和艺术性，内容积极向上，充满正能量和励志精神。《幕后的私语》主要叙述作家葛水平年幼时学戏的经历及村庄古朴民风的厚道。

《舞蹈的皱褶》是作家冯秋子记录的个人学跳现代舞的有趣经历，也是一段鲜为人知的独特经历。作家创作的绘画与写作内容的配合，使得《舞蹈的皱褶》成为一部作家生活的精彩记录。

就文学体式而言，散文与随笔可并成一大类。若要一言以蔽之这类体式之特性，我斗胆说：公共性。它是众多文学体式的公约数，也是无数社会性言说的公约数。所以，诗人、小说家往往要附带写写散文或随笔，学者、医生、演员、商人和官员，数不尽的各行各业的人，都会跑到散文或随笔这块领地上卡遛（卡遛：福州地区方言，也通行于台湾马祖等地，意指闲逛、溜达）一番。它是文学的“公共广场”。无论你是专业的文学写作者，还是其他社会领域的各路神仙，只要来到这个广场，大家就享有同等的“文学身份”，就可以以文学的名义说话，甚至聊聊文学本身的问题。作为社会物理空间的广场，天然具有两种功能属性：抒情性和议论性。在农村，村庙就是广场。每逢佳节，村民在此狂欢；但逢大事，族人在此定论。在城市，广场的双重属性在聚合，在放大，还变幻莫测地相互转化着。君不见，三十年前广场批斗小兵横行，三十年后广场歌舞大妈扰民。而我想说的是，散文和随笔，作为纯粹精神空间的“文学广场”，也有双重属性，并且它们在这个时代发生着复杂的转换关系。一般而言，散文重抒情，而随笔重议论。这种天然分化与中国古代的文章学传统并不相符，而是现代文学体式发生流变的结果。这里面不得不提鲁迅的特殊贡献。通过他的海量写作，杂文从广义的散文中独立了出来，成为一种以纯议论为要义的文学体式。显然，在这个体式茁壮成长的背后，隐含着特定的诉求：对社会公共问题的介入。其结果是，散文中的抒情性和议论性分道扬镳了。不过，自20世-纪90年代末以来，情况又有了新的变化，杂文作为一种文学样式快速衰变为两个支流：一支最大限度地删除了杂文的文学性，发展为大众媒体时评；一支则向文学性回归，重新融合散文的大统，发展为随笔写作。于是，散文的抒情性与随笔的议论性在慢慢靠拢，“文学广场”上的两种声调正在汇合。让议论变得更加柔软，让抒情变得更加有力，这是世纪之交发生在“文学广场”上的交响曲。

在今天，这个什么都飞速发展的时代，如果我们的孩子再慢慢来，似乎有些与社会脱节了。“长长的路，慢慢的走”，教育就像是一条永无止境的漫路，孩子们就是这长长道路上的行人，他们需要的不仅是指向标、引路人给他们指明方向，更需要带领他们参观路旁景区、耐心讲解风光的导游。林荫著的《静等花开》是作者对自己十多年教育生涯的一个阶段性小结，展示教育思想的精彩，分享教育人生的幸福足迹。

荆歌、林那北、海男、王祥夫、郑彦英、葛水平、艾伟、关仁山、冯秋子、徐小斌，他们用写小说、诗歌的钢笔圈下大片江山后，用水墨颜料再次打开了创作的大门。或用毛笔渲染收藏史，或用油彩涂抹流逝的光阴，或用漆画给屋角的植物造像……文如其人，画亦如其人。《屋角的农事》随想式的心灵独白，是对人生与光阴的静心感悟；匠心的画作，是邂逅另一种生活方式后的倾心表白。他们用文字守护心灵的一方净土，用色彩记录每一处生活的哲学。人生永远隐藏着精彩，请不妨想象另一种可能。