本书深入浅出地介绍了现代远程教育、计算机操作系统、卫星数据接收系统、计算机网络基础、办公自动化软件、远程教育资源管理和应用等远程教育工程实施中涉及的基础理论和基本技能。

《幼儿发展评价研究》分为理论篇和实践篇。理论篇对幼儿发展评价的内涵、现实意义、类型、指标体系以及获取幼儿发展信息的基本手段和对幼儿发展信息的记录、整理、运用等作了论述。实践篇将幼儿生理发展、情感发展、能力发展和社会性发展的四大板块，置于幼儿园教育的实际情境，比较详细地介绍了关于幼儿发展评价的实践思路。理论探究与实际操作紧密结合，并切实吻合于时代对幼儿发展评价的新要求，是《幼儿发展评价研究》最大的特点和优势。

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本书详细介绍了压力和心理健康的基本原理，阐述了生命愿景这一压力应对源与大学生心理健康之间的关系。在压力和心理健康的基本原理中，详细介绍了压力源、压力应对源、压力反应和压力测量。并介绍了心理健康的概念、影响因素和心理治疗的理论及方法。在新的应对源与大学生心理健康中，详细介绍了生命愿景研究的切入点，结构特点和作用机制，以及大学生的压力与心理健康的关系。

全国教育科学“十五”规划国家级课题 教育部“新世纪高职高专教育人才培养模式和教学内容体系改革与建设”项目。本书以澳大利亚的职业教育与培训的国家框架体系为背景，研究职业教育与培训的运行机制、国家标准、能力体系、教学体系等。

打开《教育的十字路口》，就是打开一扇教育之门，看到的是另一个视角的教育，看到的是一个独特的心灵对教育的操守恒心。倾心的眷注中有哀伤、追逐、愤闷，而又充满期待。峻缓而又别有机趣的文字中，娓娓道出一个个的教育故事，一丝丝的教育愁虑，一汩汩生命至爱的情流。清新透明，不假雕琢，内功深厚而张力宛然。无不令人为之动容、随想，细细反刍而直抵心灵深处。“我怎么会想到自己会成为一名对教育耐心而又细致的观察者呢？然而，一旦进入其中，我却因为生命，因为爱而得到了真正的力量。”这是作者心灵的独白，也是《教育的十字路口》的意味。《教育的十字路口》为我们打开的正是作者细腻的教育观察视野——他从生命的高度、从人文精神的视点，细致品评着教育的细节，耐心反刍品出人性的力度，教育原始的淳朴，教育的本质就是生命的自由以及教育现状的沉重。通过自己对教育爱的深深情怀，进行着百折不回的追索，而直截了当地喷发生命的强度，厚重的思想却以轻盈的姿态站立在我们的视野里，让人精神冲动而情感随之潜流，在喜忧相伴中看教育、看学校、看师生；在流水落花中看制度、看资金、看环境；在文字灵性与生命强度中看内心、视经验、审灵魂。汩汩滔滔而出的心灵絮语，真挚、亲切、深邃、深情，如同醇酒，稍一品咂便会让人酣酣迷醉，与他同愁、同忧、同喜、同思教育的人性、人文。在人们的贯性思维中，当一个事物处在十字路口时，便是一种艰难、一种痛苦，是一次需要小心翼翼的关键的抉择。然而有着独特思维的张文质先生却对十字路口有着独特的情怀，渴望教育十字路口的到来，他生动地描述道：“新的教育创生于十字路口。没有傍徨，就无须选择，无须抉断，甚至不需要有随时承担责任的勇气。十字路口意味着多元、多样，意味着选择的自由。如果这个世界上存在着真的爱，那么必然就会有自由，因为爱意味着自由，一定也会带来自由。”与其说这是对教育的思考，不如说这是对教育长期眷注后的祈盼，是对十字路口教育充满爱与自由的热忱渴望。这也是他作为一位人文学者的精神阐释。“十字路口证明了一种属于每一个人的梦想，有差异、有机理和值得信赖与忠诚的对未来的肯定。”他就是这样一个怀着这种教育梦想的人文学者，并且将这一梦想化为现实行动：以拍翅追逐于阳光下活跃的生命而践履着、思考着、拍击着，为之劳心劳力。我们日常总在书本与教室中忙碌，总是盯着孩子的未来而谆谆教导，忽视每日的当下生活，而使教育渐渐远离人的生命所需，便有了“我们很多行为都可能意味着责任的缺席”。教育确实是“不要宏大的叙事，甚至也不要微言大义，只要细致的体会，只要用心地注视”。书中用心注视的大量细节，总能让我们的眼球为之吸引，可又时常汗顔难堪，甚至牵心扯肺。《教育的十字路口》有相当的内容像是作者面对生活、面对书本、面对灵魂、面对生命的一切的晤对；像是自言自语，似同灵魂对话；又像是精神飘游时的独语。言谈之间既有流贯的文思，又有动人的性情，冷峻而又幽默的笔触，让人既忍俊不禁，又被淡淡的伤感侵袭。倘若你没有听过他的讲座，没有接触过他的思想，你会不解地问：这哪是教育著作？分明就是个人生活札记。然而分享过他的教育主张，了解他的教育思想的人便能心神领会这教育的另一种表达。正如他文中言及的“在一个对教育沉思的人那里，这一切都具有教育的意味”。“这一切”指的便是他所例举的许多词的画面、场景、记忆，而“每一个词都和我们的身体有关，每一个词同样能够打动现在仍暂时拥有这些词语的思索者”。因此我们在书中看到了大量的课堂细节、校园细节、人际交往细节、日常生活细节、动植物生命细节、作者自身的言谈举止细节、阅读细节，乃至一些词语的细节。在这些细节的独白自咏中给人展示了生命的脆弱、教育的沉甸，振臂吁呼人性、人文的教育实质，期待温柔、耐心的生命化教育。这既表白了他的教育思想，又实践他的教育主张——教育阅读与教育写作。他反对空泛的套话式论文，主张注入生命灵性与情感温度的心灵手语，真实的细节与真实的情感传达真切的教育思想。譬如：在《旅行者本身就是旅行》中，像是个人生活细节的缱绻，但是在作者打开心扉时冲出的又是“想到这一点，我免不了要把自己的成绩归功于大大小小、日复一日供我们上学的学校。一个好校长，就是一所学校，这是令人肃然起敬的时刻。这是我们的疼痛，礼仪，节日”。这其实不是个人成长与教育关联的牵扯，而是他深入教育实践后的忧思独诉。阅读《教育的十字路口》，其实就是与作者进行心灵晤对，不同于看一般的教育论文，可以心存一览无余之念。此书需要读者慢慢品嚼，就如同作者品嚼教育的细节一样，回环曼妙的心语才能给你无穷的回味、深刻的反思和淡淡的揪心与对明日教育的祈盼。

本书是作者针对教师的随笔结集。本书分“教师职业”、“教师角色”、“教师修养”、“师道别解”、“余论”等部分，论述教师问题，议论切中肯綮，引人思考。陈桂生，华东师范大学教授，著有《“教育学视界”辨析》、《教育原理》、《教育实话》、《师道实话》、《到中小学去研究教育》等。陈桂生《师道实话》书评：在现今的教育媒体上，我们常常可以看到很多“理论型”很强的文章。这些教育言论，看起来十分正确，大家也都认同，可是对现实几乎没有任何帮助，华东师范大学的陈桂生教授称之为“虚文”。正是有感于这样的“虚文”太多，陈教授下决心说“实话”，他说了很多“实话”，《师道实话》乃是他的实话系列论著中的一本。这些“实话”，陈桂生教授自谦为“登不上大雅之堂的”，其中的一篇篇文章，“大都是以话搭话而来”。作者从“高头讲章、官方文书、时髦论调，或师座百态”中引出话题，然后搭上自己的话，“尽可能地把老师们平常在背地里叽叽咕咕的大实话和小道理，涂抹上一层理论色彩，实说出来罢了”。通读全书，这倒的确是“实话”。这都是些我们再熟悉不过的话题，诸如“学者型教师、专家型教师、智慧型教师”，“名师与教书匠”、“还教于师与两种备课观”，“继续教育、教师职称论文与教育经验总结”，“班主任、师生关系与教师集体”，“民主平等、教师权威与教师自我反省”，“教师的口头禅与教师个性”，等等等等。这些话题，任何一位教师都能说出一连串自己的想法，但是在《教育实话》这本书中，这些话题让读者倍感亲切的同时，却也常常令人陷入沉思。比如在《漫话“还教于师”》一篇中，作者提到，要把学生从“教师的束缚”中解脱出来，至少先得把教师从“传统的课程机制的束缚”中解放出来。在《漫话“两种备课观”》一文中，作者提到了毛泽东的“备课观”：教师“先向学生学七分”，然后“再拿三分教给学生”。也就是说教师要先了解学生的历史、个性和需要，然后再去教学生。在《漫话“教师继续教育”观念的更新》一文中，作者尖锐地指出，以往教师培训，主要采取“先生讲，学生听”的方式，即以中小学教师教中小学学生之道还施中小学教师。这种方式用于中小学生，其成效原本有限，用于有经验、甚至颇有见识的教师，更成问题。在《漫话“班主任”》一篇中，作者说，按马卡连柯的设想，学生集体并不是靠教师个人能够培养的，应由“教师集体”培养“学生集体”。教师集体与学生集体并不是两个集体，而是一个集体，而且是一个教育集体。这些“实话”，乃是通读教育、千锤百炼之后的思考，其中所蕴涵的内容之丰富，已是无法言说了。《师道实话》一书给人最大的感触是作者丰富的知识底蕴以及严谨务实的学术作风。作者博览群书，该书涉猎话题、引用范围极广，古今中外，皆有包括。对一些说法的论述，绝不含糊其辞，必深究到底。比如说对于教师的“工程师”的隐喻，以往误以为是斯大林的提法，作者纠正为加里宁的话，并且给出详细的佐证。对于“智慧型教师”的提法，作者提出质疑，何谓“智慧型教师”？并且引用了《辞海》以及洛克的相关论述加以阐述。在陈桂生看来，一个判断，必须具备“充分的事实根据”以及“可能性、可行性的严密的逻辑论证”，方能加以评说。这种严肃的做学问的态度，即便是在这本由“以话搭话”的短篇组成的著作中，亦是贯穿始终、令人起敬的。<

本书作为华东师范大学基础教育改革与发展研究所的研究成果，是一本从中小学教师的角度撰写的行动研究著作。它不只是从一般的意义上论述行动研究是什么，而且更着眼于分析教师应该做什么样的行动研究，以及如何从自己的实际工作出发做行动研究。本书叙述与案例相结合、理论与实践相统一、突出操作性与程序性、尤其注重教师面临的实际疑难。对于发展行动研究理论、指导中小学教师的教学活动和培养研究型教师具有较强的理论和现实意义。

学校，一个充满灵性、生命力与希望的社会组织，孩子们的精神家园，在这个知识经济与信息社会时代越发章现出她的活力与魅力。虽则学校作为未来一代学习与教育的唯一主要场所的地位已成为过去，时至今日，教育提供机构的多元化趋势不可避免也勿需避免，但学校教育的地位依然重要。当前我们的学校正在发生范式转变，实然已从"教育工厂"转向了"学习共同体"，学校作为一个社会的重要组织面临着如下新的挑战：如何把学校办成更能吸引学生的场所，并向我们的未来一代提供真正理解信息社会的钥匙。文化，伴随着人类社会的不断发展演进一路走来，它既是一套工具又是一套风俗――物质的或者精神的，基于对人类直接的或间接的需要的满足。文化赋予我们人类一种生理器官以外的扩充，作为人类累积的创造物，给我们的社会以巨大的力量――创造、变革、发展、适应与协调。于是当两者融合成一体时，便碰撞出了大片绚丽的耀眼的火花――每一片火花都闪烁着丰富的哲学、社会学、管理学等等实践价值，不经意间开拓了我们教育研究者，管理者，实施者的视野，触动了我们内心心灵的某根神经。细细品位，于是我们发现自己的心扉，被学校文化所扣响，心中的千言万语，一时难尽，源于对于她，我们中的每一位都有太多的感悟。另一方面，学校文化，相对于当前热闹非凡的课程改革，高校变革，教师专业发展等等前沿理论而言，是一方尚待进一步加速开发的处女地。令人兴奋的是，已有学者踏上了开发这片土地的征程，一次充满远大前景的征程。有华东师范大学课程与教学系赵中建教授主编的《学校文化》一著，从他二十几年来在基层学校的亲身体验，与一线校长长期的广泛深入接触，以及洞悉中小学实际需要的基础上，分别从学校文化专论，学校文化问答，学校文化理论三个维度，探讨了学校文化的各个层面。全书分上、中、下三编，三编浑成一体，有其内在的理路和一以贯之之道。既有从组织文化到学校文化，从校园文化到学校文化的角度，有浅入深的探讨此三者关系的，也有从教育领导与管理的角度，关注学校文化及其形成与学校管理、氛围的关系；既有从物质层面从学校图书馆建设看学校文化建设，又有从精神层面即"课程文化"的再造探索学校文化建设；既有从现实即学校文化结构、类型与建设主体的角度深入研究学校文化，又有从历史叙事的途径探讨建构学校文化的可行性、合理性、适切性及其追寻途径的。特别富于价值与意义的是本书的中编――学校文化问答――来自全国不同地区、不同类型学校的11位中小学校长们对7个有关学校文化问题的自由开放式回答，包括校园文化与学校文化的异同，学校文化的层面或结构，学校应该有什么样的学校文化，学校文化建设的作用，校长如何创建和维持学校文化，教师和学生在学校文化建设中作用，校长应该扮演什么角色，学校文化自由谈等等。这是一个富有魅力的对话过程，这些校长们对同一个问题，从不同的层面就其个人的解读，展开了蕴涵活力的探讨。从多个层面上展开的对话，为我们的阅读营造了更广阔的空间；观点的交流碰撞，更能燃起我们对学校文化的热情、激活我们的思维，拓展我们的视野，以及如何创建或重建我们所在学校的学校文化。再者，该书另一亮点是全书无意于提供统一的学校文化模式，无意于提供统筹划一的学校文化建设程式，而旨在通过对学校文化的论述，唤起中小学的学校文化意识。从文化的高度，从组织文化的角度来重新审视学校，希望读者能够结合自己学校的具体环境，创建或重建适合自身发展的学校文化。 该书是中国学校文化研究的一个全新起点，全书的作者中包括多位中国教育学领域的知名专家如赵中建教授、丁钢教授、冯大鸣教授、钟启泉教授、周勇博士、杨全印博士，以及来自不同地区不同类型学校的11位校长等学校文化研究者，他们从广袤的角度诠释了学校文化，极大的丰富了我国的学校文化的研究。该书非常适合以下读者：对于学校文化的研究者来说，该书为学校文化研究提供了一个全新的理论研究视野；对于学校领导者来说，该书为学校文化创建或重建了提供了富于价值的思考空间；对于处于一线教学的教师而言，本书为教师提供了借鉴即教师如何在学校文化创建或重建中扮演自己的角色；对于开始潜心于学校文化研究的学生而言，本书则是不可多得的参考书目。《学校文化》一书，是近年来难得一见的学校文化专著，读罢此书，你将受益良多。

本书讲述了美国中小学教师对课堂中使用技术的研究与学习，探索与反思，生动地展示了技术在美国学校课堂中的应用，深刻地揭示了技术在教学中的正负面作用。