生命教育是教育的一面旗帜， 要让生命教育落实在学校生活之中，落实在课堂之中，就需要创造生命化的课堂、生命化的校园。生命化教育的探索在八闽大地上悄悄地展开着，并逐渐影响到全国许多地方。 在本书中，你可以听到真诚、素相，有时还显得有点稚嫩的声音，他们没有刻意地阐释到底什么才是生命化教育，他们始终是生命在场的践履者，因为只有在这样的践履中才有教育的柔情和高贵，才有智慧的开启和对生命的信任，甚至也才可能有从事这项工作的能力和技巧。也许他们的热情乃至有点急切的倾诉，也因此而具有了一种微小却格外动人的力量。 我们仍行走在路上，我们越来越多的表现出了对生命和世界的感恩与眷恋，同时，我们也深知自己的处境和局限，但没有因为表现出一点急躁、渴望和对于不正常的命运的不满而羞愧，也没有因为对自由、世间幸福和创造的巨大期许而羞愧，让我们允诺以感激和真诚之心同，把一件值得为之付出努力的事坚持下去。

生命教育是教育的一面旗帜， 要让生命教育落实在学校生活之中，落实在课堂之中，就需要创造生命化的课堂、生命化的校园。生命化教育的探索在八闽大地上悄悄地展开着，并逐渐影响到全国许多地方。 在本书中，你可以听到真诚、素相，有时还显得有点稚嫩的声音，他们没有刻意地阐释到底什么才是生命化教育，他们始终是生命在场的践履者，因为只有在这样的践履中才有教育的柔情和高贵，才有智慧的开启和对生命的信任，甚至也才可能有从事这项工作的能力和技巧。也许他们的热情乃至有点急切的倾诉，也因此而具有了一种微小却格外动人的力量。 我们仍行走在路上，我们越来越多的表现出了对生命和世界的感恩与眷恋，同时，我们也深知自己的处境和局限，但没有因为表现出一点急躁、渴望和对于不正常的命运的不满而羞愧，也没有因为对自由、世间幸福和创造的巨大期许而羞愧，让我们允诺以感激和真诚之心同，把一件值得为之付出努力的事坚持下去。

生命教育是教育的一面旗帜， 要让生命教育落实在学校生活之中，落实在课堂之中，就需要创造生命化的课堂、生命化的校园。生命化教育的探索在八闽大地上悄悄地展开着，并逐渐影响到全国许多地方。在《我的生命化教育之梦》中，你可以听到真诚、素相，有时还显得有点稚嫩的声音，他们没有刻意地阐释到底什么才是生命化教育，他们始终是生命在场的践履者，因为只有在这样的践履中才有教育的柔情和高贵，才有智慧的开启和对生命的信任，甚至也才可能有从事这项工作的能力和技巧。也许他们的热情乃至有点急切的倾诉，也因此而具有了一种微小却格外动人的力量。我们仍行走在路上，我们越来越多的表现出了对生命和世界的感恩与眷恋，同时，我们也深知自己的处境和局限，但没有因为表现出一点急躁、渴望和对于不正常的命运的不满而羞愧，也没有因为对自由、世间幸福和创造的巨大期许而羞愧，让我们允诺以感激和真诚之心同，把一件值得为之付出努力的事坚持下去。

读经典故事，诵千古文章，了解中国历史，了解中国文化，承继5000年的美德与智慧，让愉悦伴成功起飞。本书针对转型期中国人、特別是青少年的理想信仰缺失和日常道德饥渴状态，它用日常话语叙述了中华民族的传统美德和人文精神，提供了相关领域的经典行为范式，益智、益德、益言、益行。在本书中，孩子们可以首先享受故事和歌谣，从夸父逐日、刑天舞干戚、大禹治水的神话传说到岳飞、文天祥、林则徐、张自忠这些激励整个民族的历史故事，从《诗经》、陶渊明、李白、杜甫到鲁迅、巴金这些文豪的传世名篇。相信这本让人兴趣盎然的枕边书可以成为大家可以读一辈子的大书。作为中国人，流着中国人的血，守着中国人之为中国人的根基，祈望发扬中华文明。从传说中的伏羲、女娲、黄帝、神农，到尧、舜、禹、商汤、周公，都留下了许多脍炙人口、流传千古的故事。距今两千七百多年的春秋战国时期，我们的文明迎来了自己第一个辉煌灿烂的时代，诞生了伟大的思想家老子、孔子、墨子、孟子、庄子、荀子、韩非子等，群星璀璨，炳耀数千年。秦汉之后，统一的多民族国家成为我们历史发展的主流，无数的中华儿女为中华文化的丰富发展和生生不息做出了杰出的贡献。其间有许多不该忘记的故事和教训，维系着我们民族的凝聚力。编者将这些民族集体记忆的珍珠串联起来，编成此书。本书大体上按照家庭、学校、个人、社会、自然来安排美德条目。它务求简洁、切身、得心，能够使读者阅读时，浅者不觉其深，深者不觉其浅，大家各有所悟，各有所得。循序渐进，这是可以读一生的书。

全球化时代的到来使得公民教育的研究有可能跳出原有的狭隘视野。全球化不仅是人类历史上一个新的发展阶段，更是人类用以思考问题的一种形式。可以说，如何从全球化的视域来考察、把握和发展公民教育的宗旨、维度和内涵，正在成为一个全球性的时代课题。作为这种关注的积极结果，世界公民的概念被提出，与此相应，世界公民教育也随之正式进入了人们的视野与日程。世界公民教育能够在一定程度上扬弃和发展以国家、民族为中心的公民教育，这正是全球化背景下当代公民教育的最新走势。由此，一方面，我们要积极地把自己定位于全球化历程中的一员，广泛吸收人类文明，按照民主与法治的基本精神来大力提倡公民教育；另一方面，我们又需要明确自己面临的特定问题，自觉地按照公民教育的内涵来提升和改进我们的教育文化，从而完成由传统文明向现代文明的转换。正是基于以上考虑，本书立足于全球化这一宏大背景，力图为中国的公民教育探索一条富有时代气息的有益思路。

教育创新是指对不适应时代要求的教育作整体性、深刻而重大的变革，旨在使教育在新的时代产生质的飞跃。这是一场伟大的实践。教育作为培养人的活动，其变革的失当会影响一代人或几代人。因此，教育的变革一定要以教育研究为先导和基础。所以，高品质的教育研究也必将为社会和人民所呼唤和需求。 怎样发挥教育研究在教育创新实践中的作用呢？我们认为根本在于要用创新的精神激活教育研究的活力。首先，教育研究必须进一步面向实践。当代教育活动和教育实践因为科技发展、信息涌流、新知识层出不穷已经发生了巨大的变化，但是，我们的教育学科主要以近代以来形成的教育制度、教育活动形态及其思想理论体系为依据而没有大的突破。中国处在一个特殊的变革时期，既有大量不能适应时代发展的教育问题，也有大量从本国实践中生长出来的新鲜经验，需要我们以新的思想解放的气魄和实事求是的态度，面向实践研究问题与经验，发现、挖掘和形成适合我们具体教育生活实践的教育新思想、新观念、新政策乃至建立新的教育理论。我们一些研究者习惯于书斋式的研究而对新的教育实践关注不够，也有的虽已走向实践，但不能扎根实践，对实践作较长期的、坚持性的、真实的研究。各级教育科研机构及人员要进一步发挥教育学术、教育政策与教育实践之间互动及相互生成的纽带和中介作用。在这里，所谓创新精神应当主要表现为，对教育实践有经验的敏感性，对教育问题有强烈的问题意识和人文关怀，能够捕捉和抓得住最重要的课题，并通过一定的超前性的调查、实证与分析研究，通过在基层艰苦细致的扎根研究，为从中央到地方的教育政策以及面上的教育实践提供基础的、基本的、先期的行动依据和指导。　各级教育科研机构及人员要进一步打破教育研究的封闭、割裂的状况，积极发展与社会其他领域、行业的互动，积极发展与自然科学、人文社会科学及其他学科的互动，学习借鉴其它学科的研究视角、概念与方法，不断开发和拓展新的研究方法和工具，整合运用到教育研究中来。要善于借鉴和吸纳中外历史上的教育思想与经验，借鉴和吸纳当今各国的教育经验。特别是要重视与教育实践第一线教师和教育工作者结成伙伴式的合作研究关系，在研究中相互学习、共同成长。 对基于扎实研究的科研成果和产品，包括教育政策、教育思想和揭示教育规律性的教育科学，应当充分发挥其作用。要积极地通过行之有效的方式宣传先进的教育思想，传播新的教育知识，改变那种将成果束之高阁、教育研究效益低下的现象。在这里所谓创新精神，应当体现在关于对研究成果做深度的开发，努力改变教育理论、教育知识在表达方式上的枯燥、晦涩、空玄、单一和模式化，探索用明晰、晓畅、活泼、文体与风格多样化的方式，满足社会不同人群对教育思想与教育知识的不同需要。 其次，激活教育研究的活力还必须革除现行教育研究在体制和机制上的弊端，必须通过深化改革，使教育科研机构焕发生机。现行的从中央到地方的不少教育研究机构功能定位不尽准确和突出；其职能、建制、编制、投资体制缺乏合理依据；研究资源分散而缺乏整合；动作机制缺乏开放、透明、竞争与灵活多样；研究人员与教学工作脱节，缺乏知识传播和更新的刺激与动力；科研成果的评价与激励缺乏有效而健康的方式及其导向等等。我们一定要将教育科研创新作为改革与发展的目标，打破过于行政化的管理模式，克服“等、靠、要”的陈旧心理，积极推进项目式、课题式的开放管理，加强跨部门、跨学科的联合，加强教科研院所之间的联系与合作，形成集团的优势和科研合作的共同体。总之，我们一方面要进一步争取政府、学科和社会的大力支持，要有能力向各方面争取更多的经费投入，同时更要盘活和开发自身的资源，巩固和打造自己的科研品牌，苦练内功，形成自主发展、自我约束的良性机制，营造积极进取、宽松和谐的学术氛围，建设一支有社会责任感、有创新精神和能力、素质精良的研究者队伍。

第一部分“时代转换下的教育发展观”，主要是关于时代变化对教育发展的影响与要求，以及教育如何应对时代变化的思考；第二部分“发展与改革中的高等教育”，主要是关于大学发展的外延与内涵问题的思考；第三部分“我看素质教育”，主要是关于素质教育的范畴以及当前素质教育中存在问题的思考；第四部分“如何强化职业教育”，主要是关于高等职业教育如何兴办、如何发展的思考；第五部分“文化制约与道路选择”，主要是关于中国文化走向与文明道路的思考，我一直认为，教育道路的选择离不开文化与文明的背景，故而将这些思考也与教育之思考并为一册；第六部分“我看孔夫子”，实际是几则读《论语》的随笔，放在这儿，应当是适得其所。

随着社会经济的发展，高等教育从精英教育迈向了大众化教育，高等学校在招生规模不断扩大的形势下，机遇与挑战并存。 本书汇集南京工业大学"教育发展论坛"精品论文50多篇，分别从科学发展观、人才培养战略、学校管理与改革、学科建设与研究生培养、实验室建设与管理、大学精神与大学文化，以及党建与思想政治工作几大方面，详细谈论了我国高等教育的发展状况与方向，是一本高质量的教育论文集萃。 本书可供各高等学校的专家学者及教育界人士参考。

面对荣誉和检查学校教会了孩子什么？暴力、色情影视作品怎样影响了孩子？小乖乖为何变成了小囚犯？是谁剥夺了孩子的创造性？标准化答案及规范化管理出了什么？如果取消高考将会怎样？谁叫孩子自杀的？为什么会轰轰烈烈搞素质教育扎扎实实搞应试教育？真正的素质教育离我们多远？要不要全民学外语？我们需要怎么样的教育改革？……这些严肃而尖锐的教育天问，请在中学一线教师莫忌华的《反思中国教育》中寻找答案！《反思中国教育》以一个中学一线教师的视角，通过一个个鲜活的案例，对中国的教育现状做了深入的思考。其中包括高考的功过问题，教师问题，学校管理问题，家庭教育问题，社会教育问题等。

《传统与创新：教育与技术关系漫谈》围绕教育与技术的关系展开了层层叙述。全书共分八个章节，这八个章节分别是：技术与教育、技术与学习、技术与学生、技术与教学、技术与管理、技术与学科、技术与技术、教育技术研究等。《传统与创新：教育与技术关系漫谈》所讨论的这些范畴，并没有囊括教育技术领域的所有问题，只是对目前大家都感兴趣的话题的一些阐述。希望大家不要把这些问题看作是一个既定的教育技术的框架而局限在这些话题之内。《传统与创新：教育与技术关系漫谈》起因子对教育技术定义的争论，而这《传统与创新：教育与技术关系漫谈》的一个主要目的就是希望关注、从事、研究和学习教育技术的人能够比较轻松地来看待教育技术定义、定位的问题。我们的目的是做事情，而不是一定要找一个“名”。虽然定义是必需的，我们也沒有必要在追求一个纯粹的、完美的定义上付出大量宝贵的精力。《传统与创新：教育与技术关系漫谈》并不是一本严格意义上的学术著作。需要说明的是，虽然它的写作起源于与北师大教育技术专业师生的对话，但这《传统与创新：教育与技术关系漫谈》不是一个课本，不是一个提供标准答案的教材，书中所阐述的教育技术定义也绝不是一个完美的定义。作者尝试以“教育为体，技术为用”的观点，一方面是回应对现有的定义的争论，另一个更主要的方面是希望能启发大家，在看待教育技术的时候，尽量宏观一些、视野开阔一些，即使是学习教育技术的学生、开设教育技术专业的院校，也不要把它仅仅作为一个学科来看待。凡是跟教育和技术相关的，都可以归结到教育技术领域；对这个领域中的任何问题，只要有兴趣、有价值，都可以来研究、实践，不要为“名”所限。