第一辑：择校故事 故事1：“花钱择校让我内心充满歉疚”——兼谈择校中的经济问题，故事2：“另类不是我的错”——兼谈择校中的心理压力，故事3：“我很幸运，我是那只没有断线的风筝”——兼谈择校中的家庭监管，故事4：“如果没有考上重高，我会不会比现在更好”——兼谈择校中的沟通问题，故事5：“我庆幸我没有上高中”——兼谈择校中的长远规划，故事6：“不经历风雨，怎能见彩虹“——兼谈择校中的期望问题，故事7：“为何我的梦想总是那么遥远”——兼谈择校中的教育理念；第二辑：初中升学指南 初中择校故事：成功不是必然的——兼谈孩子的适应性问题，择校技巧，案例问答；第三辑：高中升学攻略 前提：了解填报中考志愿的几个关键词，如何选择普通高中，如何选择重点高中，如何选择职业高中，到国外读高中，案例问答；第四辑：高考宝典 高考择校故事，高考择校技巧，案例问答。

本书内容包括：城乡教育差别、教育产业化、早期教育、基础教育课程改革、高等教育多样化等。

《富生职业丛书》主要为大学学生、出国留学者、高中和职校及技校学生服务；也很适合各级图书馆、或收藏。在各分册的划分上，既考虑到行业的现状，也顾及到了读者的兴趣。行文的风格通俗而风趣。这种轻快的笔调不会使任何人觉得晦涩和乏味。读者理解起来不仅轻松，而且也是清晰的。丛书第一辑包括20分册，第一分册中介绍16-25个主流职业。书中的具体资料，如统计数字和相关机构的电话、网址，都已根据最新的材料进行修订。每个职业的介绍都按统一的顺序进行：描述概况，回顾历史，明确职责，一直到展望前景。总共12个项目，涵盖了从教育要求到薪酬方面的所有读者需要的信息。整个人生中决定性的大事，能用理性来长远打算的并不多，职业的抉择是其中最重要的。社会发展到今天，职业的数量远远已不是360这个数字能描述的。而且由于社会分工越来越细致，及时确定了大致专业方向的学子们，也往往无法透过眼前的迷雾看到清晰的将来。我们觉得，在职业的海洋中应该树立一座灯塔，指引出既符合时代潮流又能令你如鱼得水的职业道路。我们希望所有的学子都能入对行，这带来的不仅是富裕的物质生活，而且还有富足的精神生活。因此，我们从美国卷宗出版社引进了这套权威的国际职业丛书，详细介绍了数百个主流的职业。每个人都有只属于自己的道路，希望我们的《富生职业丛书》能为你抹去眼前的迷雾，让你充满信心地面对未来。

我写《文化县》的初衷是打算向盅以外的读者介绍中国引人注目的教育历史。现在，中译本就要出版了，它将使以学生或以教师身份亲身经历过我所讨论的那些历史变迁的中国读者，有机会了解一个外国人是如何阐释中国历史的这一重要组成部分的。对此，我感到非常高兴。从表面上看，现代教育在世界各国都有一些非常相似的经验。在任何一个国家，都是儿童们坐在教室里，学习阅读、写作和算术，他们也要接受有关本国和世界历史、地理知识的教育。通过这一教育过程，他们被塑造成国家的公民。然而，尽管有这么多的相似之处，但以国与国之间，公民社会化的具体方式还是有着相当大的不同；即便是在文化比较相似的欧洲国家内部，你也可以在各国的教育制度，特别是所谓的学校“精神”之间，发现它们彼此的显著着异。所以说，研究教育也就是研究深深地植根于教育背后的文化规范和习俗。参观中国的教室并与众多中国人谈论他们的求学经历，是我深入了解中国并探讨中国人思考自己过去、现在和未来的方式的一次绝佳机会。当然，可能有些中国读者会不同意我书中的某些观点，但我希望他们能够看到，我试图尽可能地如实反映邹平学生是如何经历20世纪这些教育变革的。同时，我也特别欢迎能够得到来自中国读者的批评指正。

“八十曰耋，九十曰耄，百岁曰期颐。”幼年时私塾先生教我读《幼学故事琼林》，至今还记得这几句话。从2004年10月起，我跨入耋岁之年。回首八十，大约经过三个阶段：一是求学阶段（1949年以前），可说是战乱年代。抗日战争、解放战争，正是我念小学、中学、大学时期，饱受战乱之苦。二是工作阶段（1950年至“四人帮”被粉碎），可说是阶级斗争年代。从1950年起，我在中学当教师、班主任、教导主任、校长。境内虽然没有战争，但政治运动不断，阶级斗争年年讲、月月讲、天天讲，人们尝够了政治斗争之苦。三是一边工作、一边做学问阶段（1979年至现在），也就是改革开放年代。1979年春，我由中学调入大学工作，真正的工作和做学问是在这个阶段。进入第三阶段，我已是年过半百的人了。教中学和教大学大不相同，对象不同，专业不同，一切得从头来。我不仅有行政工作，也有教学、科研任务，还有学会工作（我长期担任中国教育学会教育管理研究会和全国教育管理学科专业委员会的负责人）。我拼命去适应，一晃就过了花甲之年。好在身体健康，精力旺盛。离休以后，返聘了八年，主要是带研究生，从事教育科研活动。我的所谓科研成果，大部分是在离休以后取得的。

《青年塑造未来》系联合国教科文组织关于青年研究的国际信息交流项目。由中国社会科学院文献信息中心主持，现已实施14年。每年出版青少年研究方面的文摘。从2001年起每年出版一套文摘和文选（上、下册）。2004年卷上册为青年工作、青年研究的论文文摘．550篇左右，论文题录4600条左右，共约50万字。下册为青年问题研究论文文丛，选收优秀论文42篇左右，约40万字，全书上下册合计90万宇左右。 《青年塑造未来》收录的论文及文摘均系当前我国青年和青年工作研究的热点问题，内容涉及新时期青年研究及其学科建设，青年的现代意识、价值观念、思想政治、教育培养．社会心理，道德风貌．人才开发、学习就业，恋爱婚姻，生活方式，以及青少年中的另类问题、社会问题、犯罪问题等。 本书的出版对推动我国的青年研究、青年工作的发展，对青年的塑造及青年塑造未来等，都将有重要的理论意义和实践意义。

曾有一篇题为《论文题目的大与小》的文章引起我强烈的共鸣。作者上官子木先生这样写道：“当我看完了一位国内学者在国外大学就读时完成的博士论文时，非常感慨。这是一本研究角度新颖且有一定学术价值的书，但要在国内，作为博士毕业论文将很难通过。如果是评职称，至少在我所在的单位是肯定评不上的。因为这本书是用描述性的语言，采用的是非量化、非实证的研究方法，这注定要被国内学术界的一些权威人物认为是没有学术性而遭否定。”作者说的是写博士论文，我觉得写博士论文稍微“规范”点，似乎也情有可原。问题是我们现在许多谈教育的文章也以“规范”求“严谨”，以“术语”求“学术”，以“框架”求“档次”……结果，本来最富魅力的教育一旦被表达便失去了鲜活的生命。恕我直言，这是很久以来教育学术界存在的不良文风。有些“专家”“学者”总是认为，所谓“学术性”就是罗列学术术语构建理论框架，别人越看不懂就越深奥，“学术性”就越强。于是，我们看到了不少这样的教育文章或著作：没有新观点却有新术语，没有新见解却有新概念，晦涩难懂，故弄玄虚。这是学术的堕落，是教育的悲哀！其实，越是学问精深者，表述其学问的语言越平实；因为学问大家已将知识融汇贯通且思维清晰，所以善于把高深的道理转化成大众化的语言。恰恰是那些才学疏浅者，其语言才令人莫名其妙；因为才学有限者往往自己都没有把要说的道理弄明白，思维混乱，所以只好装腔作势，在吓唬别人的同时也糊弄自己。能不能用朴实生动的语言表达对教育的理解呢？当然是可以的。大教育家孔子的教育思想是用《论语》表达的，夹叙夹议，而又穿插着生动的对话，却成了经典之作。卢梭的教育思想则是通过小说《爱弥尔》表达出来的，作者把自己描写成一个教师，把爱弥儿描写为理想的学生，叙述了爱弥儿从出生到20岁成长和受教育的全过程，从中阐述了作者“自然教育”的思想。还有苏霍姆林斯基，他的所有教育论著，都是用散文的语言表述的，读他的著作，便是听他一边讲述故事，一边抒发感情，一边阐述理念――真是一种享受。还有中国现代著名教育家陶行知，他的教育著作也平易近人，用老百姓的语言谈深刻的教育道理，他还用诗歌甚至儿歌来表达他对教育的理解。类似的例子还可以举出很多很多。这些举世公认的大教育家，写出的教育经典如果放在今天，恐怕很难被“学术界”承认，但这些平易、生动、洋溢着生命活力的著作，对人类教育发展所产生巨大作用，则已经被历史证明而且还将继续被未来证明。我一点都没有否认“学院派”的意思。我知道，任何一门学问，都需要科学的表达，因而都需要相应的“范式”――即科学史学家库恩所说的那种从事同一特殊领域研究所持有的共同信念、传统、理论和方法，包括属于这范式的特定概念、术语等等。杜威的《民主主义与教育》、布鲁纳的《教育过程》、皮亚杰的《教育科学与儿童心理学》、巴班斯基的《教育过程最优化》等体系宏大、结构精密、论证严谨、言语平实的教育经典著作，同样给我们以醍醐灌顶、豁然开朗的启迪。正是这些真正的教育大师的不朽之作，构筑起人类教育理论的辉煌宫殿。但是，除此之外，我们应该允许教育可以有苏霍姆林斯基式的表达。对于普通教师来说，甚至应该提倡这种表达――教育理念可以朴实地阐释。理念与深奥的术语没有必然联系，与“宏大叙事“也没有必然联系。所谓“教育理念”无非就是隐藏在教育行为背后的指导思想，这种指导思想人人都有，而并非教育专家所垄断。而且，哪怕是一个教育细节――比如，课堂学生发言时，发言的学生是背对同学面对老师说话，还是转过身去面对全班同学说话，这都反映了教师课堂教学的不同理念。所以，理念并不神秘，因而对教育理念的阐述完全可以也应该平易通俗的，就像平时老师们在教研组讨论聊天一样。“教，是为了达到不需要教。”――叶圣陶先生这句大白话所揭示的教育理念以及它所产生的影响，胜过多少博士论文？教育情感可以诗意地抒发。教育研究和教育实践都不纯粹是自然科学式的操作，它更带有强烈的人文色彩。因此，如果说在自然科学的研究过程中，研究者要保持自己与研究对象的距离，避免主观感情以保证结论的客观性的话；那么，教育恰恰相反，教育者与教育对象应该是溶为一体的，其间感情的流淌、诗意的飞扬，正是我们追求的一种教育境界。因此，教育论著完全可以让真情实感像泉水一样自然而然地奔涌流淌。“教育，这首先是人学。”（苏霍姆林斯基语）而作为“人学”的教育，离开了人的情感就失去了生命。因此，在教育论著中诗意地抒发我们对教育的热爱、牵挂、忠贞不渝、一往情深，这是再自然而然不过的事了。教育过程可以形象地叙述。教育者的智慧更多的是体现在教育过程之中，具体说，就是体现在故事中。因此，“讲故事”也是一种教育感悟的表达方式。在教育家马卡连柯所有的教育论著中，最著名也最有影响的是他那本《教育诗》。在一个个有血有肉、栩栩如生的人物形象中，在一个个跌宕起伏、曲折动人的故事里，教育家的教育思想、教育机智、教育技巧、教育情感……全都在其中了。对于一线老师来讲，坚持写教育日记、教育手机，那怕仅仅是记载自己每一天的教育故事都是很有意义的。如此坚持三年、五年，任何一个普通教师都可以成为真正的教育能手乃至教育专家。教育现象可以激情地评说。很难设想，一个没有激情、麻木不仁的人，能够同时又是一位真正的教育者。教育者应该是一个性情中人，各种教育现象都会在他的心中掀起喜怒哀乐的波澜，孕思考于胸中，遣激情于笔端，指点教育，激扬文字，敏锐而犀利，从容不迫而又掷地有声。评论教育当然首先需要严肃冷静的态度，但这与火热的情怀并不矛盾。理性共激情一色，严谨与热诚同飞。那种追求四平八稳、貌似客观中庸而实则不知所云的所谓“教育评论”与文字垃圾无异。“铁肩担道义，妙手著文章。”义正词严而不谩骂，真诚赞美而不虚夸；酣畅淋漓一泻千里，嬉笑怒骂皆成文章！朴实，诗意，形象，激情――我们追求这样的教育实践，也追求这样的教育表达。

兴趣，是创作最好的老师；积累，是奉送快乐最好的源泉；习作，是抒写童心，表达真情最好的途径。困为，《小学生记叙作文》根据新课程标准的要求、精神，设计了“情景对话”、“小博士讲座”、“快乐作文对对碰”、“快乐作文T型台”、“快乐作文训练营”、“脑筋转转转”等栏目，拓展你的阅读视野，激发你的写作兴趣，启发你的想像能力，训练你的思维方式，让你正确地感知生活，熟练地描写生活，让你的体验作文、自主作文、互动作文、探究作文在快乐与兴趣中诞生。

本书从我国教育的大环境，家庭教育和学校教育三方面发，将中国教育进行了一次全方位的解剖，让读者朋友真真实实地看到教育中的误区、问题、弊端、阻碍，以及它们给我们的教育带来的不幸，给我们的孩子带来的影响等。书中不但发现和提出了问题，还就如何改革和实施这些问题做出了详细而又具体的解答；不仅反思了我国当前教育的不足之处，而且明确了教育的宗旨、目的，展望了未来教育的动向，并借鉴了国外先进的教育经验来指导如何教育孩子，向家长和教师详细地介绍了科学、合理又非常实用的理论、策略和方式方法；详细指导了作为父母和老师应怎样去教育处在各年龄段的孩子们。

本书内容有：批评者的心态、道德教育如何科学、道德教育如何道德、据斥这样的教学论以及教学未必神圣等。