《中国教师缺什么》是一本对教育充满着现实关怀的书。教师缺的东西靠自己去索求，还是等待给予？许多的不合理，和现有的许多制度是有许多关系的。曾有人通过换学校来追求自己要的东西，结果发现这不是一个学校或者一个老师的问题，这是我们教育的大问题！

本书内容包括：日伪实施教育控制的目标与工具、日伪实施教育控制的制度、日伪对教育主体的控制、日伪对社会化媒介的控制、日伪对教育客体的控制、日伪统制教育的影响分析等。

曾有一篇题为《论文题目的大与小》的文章引起我强烈的共鸣。作者上官子木先生这样写道：“当我看完了一位国内学者在国外大学就读时完成的博士论文时，非常感慨。这是一本研究角度新颖且有一定学术价值的书，但要在国内，作为博士毕业论文将很难通过。如果是评职称，至少在我所在的单位是肯定评不上的。因为这本书是用描述性的语言，采用的是非量化、非实证的研究方法，这注定要被国内学术界的一些权威人物认为是没有学术性而遭否定。”作者说的是写博士论文，我觉得写博士论文稍微“规范”点，似乎也情有可原。问题是我们现在许多谈教育的文章也以“规范”求“严谨”，以“术语”求“学术”，以“框架”求“档次”……结果，本来最富魅力的教育一旦被表达便失去了鲜活的生命。恕我直言，这是很久以来教育学术界存在的不良文风。有些“专家”“学者”总是认为，所谓“学术性”就是罗列学术术语构建理论框架，别人越看不懂就越深奥，“学术性”就越强。于是，我们看到了不少这样的教育文章或著作：没有新观点却有新术语，没有新见解却有新概念，晦涩难懂，故弄玄虚。这是学术的堕落，是教育的悲哀！其实，越是学问精深者，表述其学问的语言越平实；因为学问大家已将知识融汇贯通且思维清晰，所以善于把高深的道理转化成大众化的语言。恰恰是那些才学疏浅者，其语言才令人莫名其妙；因为才学有限者往往自己都没有把要说的道理弄明白，思维混乱，所以只好装腔作势，在吓唬别人的同时也糊弄自己。能不能用朴实生动的语言表达对教育的理解呢？当然是可以的。大教育家孔子的教育思想是用《论语》表达的，夹叙夹议，而又穿插着生动的对话，却成了经典之作。卢梭的教育思想则是通过小说《爱弥尔》表达出来的，作者把自己描写成一个教师，把爱弥儿描写为理想的学生，叙述了爱弥儿从出生到20岁成长和受教育的全过程，从中阐述了作者“自然教育”的思想。还有苏霍姆林斯基，他的所有教育论著，都是用散文的语言表述的，读他的著作，便是听他一边讲述故事，一边抒发感情，一边阐述理念――真是一种享受。还有中国现代著名教育家陶行知，他的教育著作也平易近人，用老百姓的语言谈深刻的教育道理，他还用诗歌甚至儿歌来表达他对教育的理解。类似的例子还可以举出很多很多。这些举世公认的大教育家，写出的教育经典如果放在今天，恐怕很难被“学术界”承认，但这些平易、生动、洋溢着生命活力的著作，对人类教育发展所产生巨大作用，则已经被历史证明而且还将继续被未来证明。我一点都没有否认“学院派”的意思。我知道，任何一门学问，都需要科学的表达，因而都需要相应的“范式”――即科学史学家库恩所说的那种从事同一特殊领域研究所持有的共同信念、传统、理论和方法，包括属于这范式的特定概念、术语等等。杜威的《民主主义与教育》、布鲁纳的《教育过程》、皮亚杰的《教育科学与儿童心理学》、巴班斯基的《教育过程最优化》等体系宏大、结构精密、论证严谨、言语平实的教育经典著作，同样给我们以醍醐灌顶、豁然开朗的启迪。正是这些真正的教育大师的不朽之作，构筑起人类教育理论的辉煌宫殿。但是，除此之外，我们应该允许教育可以有苏霍姆林斯基式的表达。对于普通教师来说，甚至应该提倡这种表达――教育理念可以朴实地阐释。理念与深奥的术语没有必然联系，与“宏大叙事“也没有必然联系。所谓“教育理念”无非就是隐藏在教育行为背后的指导思想，这种指导思想人人都有，而并非教育专家所垄断。而且，哪怕是一个教育细节――比如，课堂学生发言时，发言的学生是背对同学面对老师说话，还是转过身去面对全班同学说话，这都反映了教师课堂教学的不同理念。所以，理念并不神秘，因而对教育理念的阐述完全可以也应该平易通俗的，就像平时老师们在教研组讨论聊天一样。“教，是为了达到不需要教。”――叶圣陶先生这句大白话所揭示的教育理念以及它所产生的影响，胜过多少博士论文？教育情感可以诗意地抒发。教育研究和教育实践都不纯粹是自然科学式的操作，它更带有强烈的人文色彩。因此，如果说在自然科学的研究过程中，研究者要保持自己与研究对象的距离，避免主观感情以保证结论的客观性的话；那么，教育恰恰相反，教育者与教育对象应该是溶为一体的，其间感情的流淌、诗意的飞扬，正是我们追求的一种教育境界。因此，教育论著完全可以让真情实感像泉水一样自然而然地奔涌流淌。“教育，这首先是人学。”（苏霍姆林斯基语）而作为“人学”的教育，离开了人的情感就失去了生命。因此，在教育论著中诗意地抒发我们对教育的热爱、牵挂、忠贞不渝、一往情深，这是再自然而然不过的事了。教育过程可以形象地叙述。教育者的智慧更多的是体现在教育过程之中，具体说，就是体现在故事中。因此，“讲故事”也是一种教育感悟的表达方式。在教育家马卡连柯所有的教育论著中，最著名也最有影响的是他那本《教育诗》。在一个个有血有肉、栩栩如生的人物形象中，在一个个跌宕起伏、曲折动人的故事里，教育家的教育思想、教育机智、教育技巧、教育情感……全都在其中了。对于一线老师来讲，坚持写教育日记、教育手机，那怕仅仅是记载自己每一天的教育故事都是很有意义的。如此坚持三年、五年，任何一个普通教师都可以成为真正的教育能手乃至教育专家。教育现象可以激情地评说。很难设想，一个没有激情、麻木不仁的人，能够同时又是一位真正的教育者。教育者应该是一个性情中人，各种教育现象都会在他的心中掀起喜怒哀乐的波澜，孕思考于胸中，遣激情于笔端，指点教育，激扬文字，敏锐而犀利，从容不迫而又掷地有声。评论教育当然首先需要严肃冷静的态度，但这与火热的情怀并不矛盾。理性共激情一色，严谨与热诚同飞。那种追求四平八稳、貌似客观中庸而实则不知所云的所谓“教育评论”与文字垃圾无异。“铁肩担道义，妙手著文章。”义正词严而不谩骂，真诚赞美而不虚夸；酣畅淋漓一泻千里，嬉笑怒骂皆成文章！朴实，诗意，形象，激情――我们追求这样的教育实践，也追求这样的教育表达。

贯穿熊晓东先生所有论文的一个鲜明的主题是：英才教育，要注重国家利益第一的教育和社会责任感的培养。这卷书——《英才教育在中国》概述了熊晓东的教育思想，并且为世界英才教育这一重要领域作出了贡献。《英才教育在中国》一书论证、拓展了社会主义国家教育的目标并可能发生的矛盾和解决方法作了论述。中国人民会代表他们的国家，代表他们的数学、理科英才们感谢熊晓东所做的努力和取得的成就。

本书内含教育理论的原创与反思、教育制度创新、教育政策价值及若干热点问题的研究、人文教育与科学教育的融合、终身教育与社区教育等十九个部分内容。

在本书的修订过程中，我们力图做到以下几点。第一，用历史唯物主义的立场、观点和方法探讨中国近代教育的产生和发展，从教育与政治、经济的互动及中外文化教育的碰撞和交融等视角来考察中国教育近代化的进程，在此基础上确定了中国近代教育发展的四条基本线索：一是封建主义旧教育的动摇、改良和形式上的被废除；二是资本主义新教育的萌生、发展及其与封建教育的矛盾和斗争；三是帝国主义奴化教育的侵入、扩张及其与中国落后的封建教育的相互勾结；四是广大人民群众反对为反动势力服务的文化教育的斗争。第二，教育作为一种社会现象，具有相对独立性，有自身发展的逻辑和规律。基于这种认识，本书以我国近代学制（癸卯学制）的建立为界标，分上下两编，上编论述我国近代学制建立前的教育实践活动与思想，下编论述我国近代学制建立后的教育实践活动与思想。第三，尽可能吸收近年来中国教育史研究的新成果，尤其是对洋务教育、教会教育、维新教育、清末“新政”时期和辛亥革命时期的教育等部分的内容进行了增补和充实。在论述有关问题的过程中，既保留了沿用已久的典型性资料，也引用了近年来散见于各处，包括博士、硕士学位论文中新发掘、新披露的重要史料。第四，本次修订重拟了框架目录和正文中的部分标题，个别地方重新划分了层次；每章增列了思考题，以便于学生自学和复习；全书引文统一改为页下注；凡引用马克思、恩格斯、列宁、毛泽东等马克思主义经典作家的著作，均用最新版本进行了核对；此外，还增加了若干幅图片资料，以使本书图文并茂，引人入胜。

本书分为“中国教育现状述评”、“中国教育政策新视点”、“国际教育政策动态”三大部分，展示了近年来中国教育备受关注的“教育振兴”、“区域教育”、“体制创新” 三大主题，充分体现了2003年以来中国教育事业发展与改革的新进展，并深入而具体地探讨了其中的教育热点和难点问题。全书的编纂力求科学、严谨，披露的信息比较及时、准确，尽可能高水平地反映教育政策研究成果，可读性较强。

踏着新世纪的脚步，沐浴着全国基础教育课程改革的春风，厦门作为首批国家级课改实验区的一员，不仅潜心于常规性的课改，更致力于专题的实践与研究。一个专题就是一个领域，一个世界。研究一个专题，就拓展了一个领域，遨游了一个世界。那里既有潜流暗礁，险崖峻峰，也有春光闪耀，风光旖旎。本书撷取我市专题研究中“校本教研”、“课题研究”、“评价改革”、“校本课程”四个“音符”。她既有专题研究的计划、实施的过程、总结的报告，又有专题的论文、典型案例的剖析；既有一定区域、范围内的宏观探索，又有教师个体具体研究真挚感人的教学故事；既有专题管理与推进实验的措施手段，又有可资借鉴的参考方案与课程资源。透过这些“音符”，我们可以从一个侧面明显地感受到课改三年来老师们在专题研究实践中的一路求索，一路艰辛，一路喜悦，一路收获。同时也折射出老师们投入课改的满腔情怀和闪光智慧。本书分为“校本教研篇”、“课题研究篇”、“评价改革篇”、“校本课程篇”四部分。

《教育服务质量管理体系》依据2000版ISO 9000族国际标准，并结合我国教育服务质量管理工作的现状和特点，就教育单位如何建立和实施教育服务质量管理体系进行了系统地阐述。其主要内容包括：质量管理体系国际标准概述；加入WTO对我国教育业的影响；教育服务质量管理体系的策划；教育服务质量管理体系文件；教育服务质量管理体系的建立和运行、测评和改进以及教育服务质量管理体系认证等。《教育服务质量管理体系》在进行理论阐述的同时附有实例介绍，便于各类学校及幼儿园在建立和实施教育服务质量管理体系时参考。

《中国人民大学年鉴（2004）》编纂说明进入新世纪以来，我校在新一届领导班子的带领下，高举“发展是硬道理”的旗帜，全面推进以学科规划与建设和校园规划与建设为中心的各项工作，取得了令人瞩目的成就。2003年3月，我校开创性地启动了《中国人民大学年鉴》（以下简称《年鉴》）的编纂工作，并成功地编纂出版了《年鉴》2002版、2003版。在继承前两本《年鉴》整体框架、体例和风格的基础上，《年鉴》（2004版）有所调整创新，力求全面反映2003年学校各方面工作、各项事业发展的基本情况。一、宗旨忠实记录学校一年内各方面工作、各项事业发展的基本情况，为学校各项事业进一步发展提供基础资料，促进学校对外交流与宣传，为推动学校管理水平和质量不断提高服务，为全校师生员工服务。二、定位《年鉴》是一部逐年编辑、出版的兼具我校工作公报和编年史料性质的工具书。三、选编的原则和内容（一）原则1．实事求是、客观、真实。2．规模服从内容。3．大事不漏，小事不收。（二）内容本版《中国人民大学年鉴》全面收录反映2003年度内（1月1日-12月31日）我校各方面工作状况的资料，如我校改革、建设和发展过程中的重要事件、重大活动、重要人物、基本数据等。本版《年鉴》在“特载”、“附录”、“对外教育教学”、“管理工作”、“附属学校”等部分都有所调整或改进。三、编写的组织本版《年鉴》由年鉴编辑部（挂靠于学校办公室）组织编写。所刊登内容由各单位确定专人负责提供，并经本单位负责人审定。在编写过程中得到了各有关部门和单位的大力支持，在此谨表衷心感谢。《中国人民大学年鉴》编辑部2004年10月