传统语法通常是分别论述词法和句法的。这可能出于教学实用功能的考虑，有助初学的外国人操练复杂的词法变化，但并不符合语言的实际运转规律。就西班牙语而言，词法不过是缀词组句的接榫构件。比如名词、形容词的性数变化，乍一看似乎纯属词法范畴，可是归根结底不外乎是组建名一形偏正结构的句法手段，然后再将其嵌入更高层次的语符链中。脱离这个功能，很难理解为什么要把世间所有的无生命物件，甚至抽象概念划分为阳性阴性，因为性别分类只对动物界才有意义。动词的人称变化也是这样：它不过是主语和谓语之间的关系标志罢了。词法和句法的人为划分割裂了语言的内部结构，造成传统语法体系的庞杂混乱，许多语言现象被肢解，在不同的章节中反复论述，查阅使用极为不便。比如西班牙语里的多义语符se，至少在三个章节中反复出现：1.代词；2.动词分类；3.句子分类。实际上，这个语符，除了作为第三人称代词与格le和les的变体可以归入代词一章，在其他情况下均是反映主谓之间语义关系的符号：主语身兼施事、受事二职的自复标记，主语为受事的被动句标记，主语不确指的无人称标记。显而易见，把词法和句法作为整体通盘考虑，对这个语言现象的分析就会更集中、更系统化。因此，《西班牙语句法》作者决定参照结构主义和生成转换学派的观点，将词法纳入句法，从整体上探讨西班牙语的组句规则。这就是《西班牙语句法》的构思原则。

本词典收词八万余条，以现代汉语为主，词条除一般词语外，还收有一些常用的文言词语、成语、谚语、名言警句、方言词以及各学科的常用词汇。上述词语，相当一部分出自藏文的翻译出版物，译文具有一定的实践基础和群众基础。

门巴族是祖国多民族大家庭中的一个成员，也是少数民族中　的古老民族之一。门巴族主要是聚居在西藏自治区东南部墨脱县全境内、错那　县勒布区、林芝县东久区以及错那县以南的邦金和达旺等地区（邦金和达旺等地区被印度非法占领）。

“词汇学”（）作为独立的学科在世界语言学界出现，还是近现代的事。在对阿拉伯语词汇的研究中，已有不少学者写过《派生学》（）、《语义学》（）等有关词汇的著作，只是尚未见到全面研究阿拉伯语词汇的《阿拉伯语词汇学》。究其原因，或许是词汇研究涉及面太广，它与语音、语义、语法密切相关，与历史、社会、文化、文学、宗教等方面也都有着天然联系。所以，有些学者将”词汇学“纳入交叉学科或边缘学科，也很有道理。长期以来，我国对阿拉伯文学、阿拉伯历史、阿拉伯语法等已有较深入的研究，出版了不少教材和专著。近年来，研究阿拉伯——伊斯兰哲学、阿拉伯语语言学、阿拉伯语修辞学、中东及阿拉伯热点问题的专著也迭见问世。可以说，我国的阿拉伯学经过几代人的努力奋斗，已颇有成绩和建树，深令我们感到欣慰和自豪。我是一个长期从事阿拉伯语教学的教师。词汇在语言中的材料作用，词汇教学在语言教学中的基础地位，激发起我对词汇研究的浓厚兴趣，阿拉伯语词汇独特的派生系统更是深深地吸引着我。然而，繁忙的教学和教材编写工作，加上国内外阿拉伯语词汇研究的资料严重缺乏，使我难以鼓起勇气，对这一领域进行探索。1993年，终于有机会开始着手阿拉伯语词汇研究的前期准备工作。这个选题的确立，受到了校、系领导和不少同行专家的鼓励和肯定，并有幸于1994年被批准为国家社科基金资助项目。为获取较充分的第一手资料，较广泛地听取阿拉伯有关专家和学者的意见，我于1995年10月—1996年4月期间，由国家教委派往埃及作学术访问。在暌隔15载之后，尼罗河的乳汁再次慷慨赋予我充足的营养，我收集到了大量资料，并就许多疑难问题与众多学者交换了意见。埃及教授的丰富学识和热情指点，埃及书刊的数量和质量，都令我庆幸和歆羡。此行对于我完成课题真是获益匪浅。今天，在本课题即将付梓之际，我谨向曾给予我真诚帮助和悉心指导的埃及开罗语言学会秘书长易卜拉欣.泰尔兹教授、开罗大学阿拉伯语师范学院副院长艾哈迈德.穆赫塔尔.欧麦尔教授、开罗语言学会委员、开罗大学阿拉伯语师范学院卡马尔.比什里教授、开罗美国大学阿拉伯语系研究生部主任赛义德.巴达维教授、以及各位热心为本书提供帮助的埃及朋友，表示由衷的感谢。本书定名为《阿拉伯语词汇学》，重点是对阿拉伯语词汇进行研究，而非探讨各派语言学家研究词汇的不同流派。本书借助各流派中比较切合实际的理论，并结合自己多年教学实践的积累，分析了阿拉伯语的词汇系统，对阿拉伯语词汇的构成方法——派生法、合成法、复合法、缩略法、阿拉伯化外来词等，对阿拉伯语词的意义的种类及其发展变化，对阿拉伯语习语的构成及其与阿拉伯文化的渊源，作了尽可能深入的研究，力图探索其中的规律。目的主要在于帮助中国学习阿拉伯语的读者了解阿拉伯语词汇的规律，更多、更快、更好地学习和运用阿拉伯语词汇，提高学习效率，提高阿拉伯语水平。同时本书还介绍了阿拉伯语词典编纂的因史、方法和著名的词典。本书仅为引玉之砖，如能凭贷此书与国内外的阿拉伯语同行开展学术交流，在阿拉伯词汇研究方面切磋相商，使阿拉伯语词汇研究更上一层楼，则于愿已足。本收所引《古兰经》的译文均出自马坚教授翻译，公元1987年，伊历1407年，沙特阿拉伯法赫德国王《古兰经》印制厂印刷的圣城麦地那版的阿拉伯语、汉语对照本。本课题从立项到成书，历时五年，三易其稿。本书二稿完成后，承蒙余章荣教授审阅全稿，朱威烈教授审阅大部分书稿，他们都提出过非常有价值的修改意见；全书完成后，又蒙陈嘉厚教授通读本书，不吝赐教；同时，周文巨副教授也曾就本书的许多学术问题提过有益的建议，在此一并致谢。

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我原来没有想到自己会从事语文工作，更没有想到几乎一生主要从事语文工作。我在年青的时候受到学校和社会各方面的影响，形成了一种想法：应该好好学习真本领，以后为处于苦难境地的蒙古民族作些切实有益的事情。到底应该学些什么本领呢？作些什么有益的事情呢？留日的学生在报考学校以前也常常议论这问题。有人说教育最重要，有人说医学也很重要。有的说，这些固然重要，但是也不能忽视理工科，可是人们对理工科知难而退，很少有人问津。于是我接受了学理工科同学的劝诱，考入丁东京工业大学。我当时的理想是将来从事工业方面的工作。在条件不具备的时候，起码要从事理工科的教学工作。参加革命以后，我在内蒙古自治学院和内蒙古军政大学的教学部门工作。当时一方面没有理工科教学的需要，另一方面需要有人进行蒙文教学以及学校教材的蒙文翻译。过去的同学，当时的同事们，知道我曾在蒙文私塾学过两年，有蒙文基础，于是推选我，我也就责无旁贷地作起了这方面的工作。为了工作需要，编写了蒙古语文教材，为了工作需要，也编译了政治课的教材。为此从学员中，从其它单位招请了一些蒙古语文程度、文化水平较高的同志，成立了可以说内蒙古历史上的第一个蒙古语文研究室。这个研究室的人员，高峰时期达17人。这些同志后来转到内蒙古、北京以及其它省区的编译部门、文教部门工作，发挥了重要作用。

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藏族是具有悠久文明历史的民族，其特定的生活方式、心理状态和风俗习惯表现在语言上，有着与其他民族不同的特色，其中人们广为使用的优美高雅的敬浯，就是根据本民族的行为规范、伦理道德为准则的。藏族的敬语十分丰富，在日常用语中，方方面面都有敬语，这充分体现出藏语的高度文明程度，它是藏族人民纯朴、善良、谦虚、礼貌的美好心灵的再现。它是人们亲切交谈友好往来的必要尹段。通过语言的表达，能直接反映出一个人的道德修养和文化素质和高低，也能反映出整个民族的文明程度。（一）敬语的产生与发展藏语敬语究竟产生于何时，无资料说明；但据《五部遗教》中记载：藏族处在十二邦时期，就有了敬语。这就可以证实，距今三千年前，在语言交际中已使用敬语。随着历史的发展，社会的进步，藏族敬语的词汇数使用范围对象，也随之逐步趋于精练、增多和规范。就整个藏区来讲，敬语使用范围最广、最多以拉萨和日喀则为中心的前后藏地区。安多和康区使用较少。敬语的构成具有一般藏语构词规律和自身相对独立的构词方式，纵观敬语的构成形式，大体上有三种类型：一是对应形式，即动词、名词、代词、形容词等普通词相对应。例如：普通浯中的手（拉巴），对应敬语为“恰”。普通语中的说（谢），对应敬语为“松”。二是添加形式，即在普通词的词根之前或之后加上敬语词索构成敬语。例如普通词“扎”（头发），前加一“乌”字，构成敬语词“乌扎”。三是替换形式，即在普通词中的一个词替换成与之相对应的敬语词的词根构成敬语。如普通词“拉秀”（手套）替换成“拉秀”，构成敬语词。（二）敬语的类型书面敬语是全民族统一的，只是由于作品的表现风格和时代的变迁不同而有些差异—口语敬浯，是随地方方言的差异、使用场合、对象的不同而有着较大的差异；特别在书信中，书面敬语与口头敬语不尽相同、书信对人的称呼更讲究、细腻，更优美动听，很有特色。藏语中的各种类型的敬语词，据有关学者初步统计有8000左右，索朗多吉、罗旦、巴登、央宗、亦来五人合编的《藏语敬浯词典》中收有5500条。藏族敬语词中数量最多的是名词和动词敬语总数的百分之八十以上。1．名词敬语从词义上看，凡涉及人的活动和状态等方面的都有敬语，例如人体各部位名称与衣食住行、各种活动（包括心理活动）有关的基本上都有与其普通浯名词相对应的敬语名词。2．动词敬语动词中的敬语不仅数量多，而且使用十分活跃广泛。可以说所有普通动词都有相对应的敬语动词。除了名词、动词中有大量的敬语外，人称代词、形容词、副词等也有敬语词、特别是人称代词中的称呼十分讲究。（三）敬语的使用场所藏族敬语不仅丰富了藏语词汇，更主要的是美化了语言，极大地促进和提高了社会文明程度。藏族在日常生活交往中，使用敬语的范围不分地位、贫富、年龄、辈份、性别、身份、职业，只要表示尊敬，均使用敬语。这充分体现出藏民族是一个讲礼貌、讲文明的民族。日常生活交往中各种场合，都使用敬语，特别是以下几个场合必须使用敬语：一是对人的称呼方面，包括口头和书信。二是迎来送往方面。三是节庆婚丧方面。四是各种公共集会方面：例如参加庆典、举行宴会、会（接）见外宾、出席会议等。五是人与人之间的交谈方面。这里要说明的是：人与人之间交谈使用敬浯不仅指下对上、幼对长、学生对师长，而且高僧对徒弟、主人对仆人、父母对子女、上级对下级等说话，都要使用敬语。

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