二十载光阴流逝如梭，矢志守望在经济与法的田园，时时感验着经济学对法学的梳理功效与损益比较，如此这般，醒目明了；每每期盼着用自己的绵薄学识为莘莘学子解消饥渴，却又苦于为授课所累，盛情难却，疲于奔命。直至前不久方得以脱身，恰巧我的凤愿和法律出版社综合法律出版中心张波主任、赵浩编辑的想法不谋而合，受综合中心之托，主编《法律人必读经济学读本》，这也算换一种方式教书育人罢。本书是经济学与法学普及读物系列丛书之一，目的是让法学人士了解、掌握最基本的经济学知识，让经济学人对法学有一个初步的认识。美国著名经济学家萨绎尔森曾经说过：“一本初等教科书不会教育任何人成为一位专家，然而，千里之行仍要始于最先一百步。”萨翁还说：“经济学是一门活跃的发展的学科，在每个时代它必须要解答正出现的难以理解的事物，并与公共政策的当前困境作斗争。”法律是公共政策上升到最高境界的规则，立法、司法、法学理论的研究绝不能与经济领域的实际相脱离，倘若如此，我们势必成为社会发展的绊脚石。前苏联著名法学家拉普捷夫也曾说过：“未来的经济法学，有赖于未来的法学家与经济学家的合作。”在我国努力向社会主义现代化目标奋进之际，那些栖身于法律领域和经济领域的专业人士，那些初入经济学和法学知识殿堂的学子，不妨兼容经济学和法学，复合型知识结构获多解，奥妙就在其中。《写给法律人的宏观经济学》由本人拟定大纲、组织多次集体讨论，最后统稿定稿。撰稿人为海南大学教师和部分优秀研究生。具体分工（以拱稿章节为序）：张怡（第一章）；张绪保（第二章）；王丽娜、蔡丝维（第三章）；刘云亮（第四章）；李芳（第五章）；伍奕（第六章、第十一章）；蒙荣雄、连昌松（第七章）；王秀卫（第八章）；张丽娜（第九章）；陈敖翔（第十章）。本书适合于大专院校法学专业学生以及法律系统的专业工作者扩大知识面、自学之用，不足之处欢迎读者批评指正。

契诃夫是一位风格独特的短篇小说家。列夫·托尔斯泰说：契诃夫是一个“无与伦比的艺术家”。托马斯·曼断言：“毫无疑问，契诃夫的艺术在欧洲文学中属于最有力、最优秀的一类。”海明威也十分赞赏契诃夫的艺术：“人们对我说，卡特琳·曼斯菲尔德写了一些好的短篇小说，甚至是一些很好的短篇小说；但是，在读了契诃夫后再看她的作品，就好像是在听了一个聪明博学的医生讲的故事后，再听一个尚年轻的老处女竭力编造出来的故事一样。”更有意思的是，这位被誉为“英国契诃夫”的卡特琳·曼斯菲尔德本人对契诃夫也佩服得五体投地，她在给丈夫的一封信中说：“我愿意将莫泊桑的全部作品换取契诃夫的一个短篇小说。”在一篇札记中她写道：“如果法国的全部短篇小说都毁于一炬，而这个短篇小说（（苦恼》）留存下来的话，我也不会感到可惜。”在我国，契诃夫也备受推崇，茅盾先前曾号召作家们学习契诃夫的“敏锐的观察能力”，“高度集中概括的艺术表现能力和语言的精练”。一八六0年一月二十九日契诃夫出生在塔甘罗格市，一九O四年七月十五日他病逝于德国巴登维勒的一个疗养院里。他的祖先是农奴；祖父在一八四一年赎得了本人及家属的人身自由。父亲经营过一个杂货铺，一八七六年破产后给人当伙计。契诃夫自幼备尝人间艰辛，他自己说他“小时候没有童年生活”。一八七九年。勤奋的契诃夫凭助学金在莫斯科大学攻读医学。一八八四年毕业后，他在莫斯科近郊开始行医。这使他有机会接触农民、地主、官吏和教师等各式人物，扩大视野。契诃夫的文学生涯始于一八八O年。十九世纪八十年代在俄国历史上是一个反动势力猖獗的时期，社会气氛令人窒息，供小市民消闲的滑稽报刊应运而生。当时契诃夫年纪尚轻，又迫于生计，他常用笔名契洪特为当年风靡一时的幽默刊物撰稿，发表了大量无聊的滑稽小品，《不平的镜子》和《谜样的性格》便是这类故事。但比起专门供小市民消遣解闷的滑稽报刊的众多撰稿者来，年轻的契河夫的目光较锐利，笑声更健康。《一个文官的死》展示了沙皇俄国的官场：强者倨傲专横，弱者唯唯诺诺。蛆虫般的切尔维亚科夫及其奴才心理正是这种官场生活的产物。幽默短篇小说《胖子和瘦子》一开头写的是两个自幼相好的朋友相遇于火车站。拥抱，接吻，热泪盈眶，这无疑是人之常情。然而，当“做了两年八等文官”的瘦子得知胖子已是“有两枚星章”的三品文官时，他突然脸色发白，耸肩弯腰，缩成一团，而当胖子同他握别时，他竟只敢伸出三个指头，全身伛下来鞠躬。写于一八八四年的《变色龙》继续和发展上述两个作品的主题思想。在沙皇俄国，甚至连将军家豢养的狗也比普通人重要。巡官奥丘梅洛夫之流在有权势者的家犬前摇尾乞怜，而对小百姓则张牙舞爪。《变色龙》是契诃夫送给世人的一面镜子，读者不难在百余年后的一些“现代人”身上看到“变色龙”的影子。《嫁妆》则揭示了又一种怪诞的社会现象：物贵于人。奇卡玛索娃的女儿玛涅奇卡行将出嫁，母女俩缝制了许多衣服，但玛涅奇卡不幸离开人世，她的孤苦伶仃、身穿丧服的老母仍在一个劲儿地缝制和置办“嫁妆”。贫乏的生活，空虚的心灵！在一八八四年至一八八六年间，契洪特把视线转向劳动者的困苦生活。《苦恼》是契诃夫早期创作中的一次思想、艺术飞跃。这个短篇小说的结尾（人向马儿诉苦）强烈地渲染着沙皇俄国的世态炎凉。《万卡》可说是《苦恼》的姊妹篇，九岁童工的稚真心灵，他的学徒生活的苦楚，他对祖父和故乡的眷恋，这一切巧妙地互相穿插和渗透，使读者深深地同情小万卡。在主题思想上与《万卡》和《苦恼》相近的还有短篇小说《渴睡》。正是在这些作品中，欢乐俏皮的契洪特逐渐成长为严肃深沉的契诃夫。这时契诃夫声誉日增。一八八八年十月帝俄科学院授予他“普希金奖金”。可贵的是，契诃夫并未陶醉于日益增长的荣誉和地位，他越来越意识到作家责任重大。他迫切寻求“明确的世界观”，深深感到，如果没有明确的世界观，“自觉的生活……就不是生活，而是一种负担，是一种可怕的事情。”中篇小说《没意思的故事》正是契河夫这种内心折磨的产物，其中主人公老教授体现了当年知识分子在思想探索中体验到的苦恼，也反映了作家本人寻求“明确的世界观”的心情。正是在这种心情驱使下，一八九0年春病弱的契诃夫前去库页岛。他在这座人间地狱里的见闻提高了他的思想认识，使他觉察到为《新时报》撰稿所带给他的只是“祸害”。库页岛之行也拓宽和加深了他的创作意境，使他写出了《第六病室》，否定“勿以暴力抗恶”的托尔斯泰主义，控诉监狱一般的沙皇统治下的俄国，在这里善于思索者被认做“疯子”，而洞察专制制度罪恶的却正好是这些“疯子”和“狂人”。应该说，《第六病室》中的“疯子”格罗莫夫形象是契诃夫在严厉的书报检查制度下取得的杰出艺术成果。《第六病室》中的画面撼人心灵，列宁在年轻时读了这部作品“觉得可怕极了”，觉得他“自己好像也被关在第六病室里了”。《第六病室》标志着契诃夫创作中的转折。从此以后，契诃夫的中短篇小说具有了更强烈的社会性、批判性和民主性，其艺术形式也日趋完善，内容和形式达到了完美的统一：真实，朴素，深刻，动人。在十九世纪九十年代，俄国的解放运动开始进人无产阶级革命时期，它必须解决双重的历史任务：既要完成反专制、争民主、反对封建残余、发展经济、文化和科学的民主主义革命，又要完成推翻资本剥削和创建社会主义制度的社会主义革命。在新的历史条件下，契诃夫是站在民主力量这一边的。一八九七年冬到一八九八年春，他反对法国反动派诬陷犹太籍军官德莱福斯，并指责在此案中助纣为虐的苏沃林及其《新时报》。一九OO年春他协助安排政治流放犯、社会民主党人拉金到雅尔达肺病疗养院疗养。一九O二年春，他同柯罗连科一起抗议帝俄科学院撤销高尔基名誉院士的称号。一九O二至一九0四年间，他不止一次地在物质上支援为争取民主而蒙难的青年学生。这些事实都表明，契诃夫晚年的民主主义思想和立场更为坚定，而这正是他后期小说创作的思想前提。契诃夫在晚期作品中，以细腻的笔触描绘了农村、工厂、小市民和知识阶层的日常生活。这些作品展示俄国农村的贫困。落后、愚昧和矛盾（《农民》等）；暴露和否定资本主义，指出它的不合理性和不道德性（如《出诊》）；剖析庸俗、自私和铜臭对人的灵魂的腐蚀（《挂在脖子上的安娜》，《醋栗》，《约内奇》）；反映典型的社会心理“不能再这样生活下去！”（《套中人》，《醋栗》）；描写已经开始觉醒的知识分子，写他们与不劳而获的寄生生活决裂和对“新生活”的憧憬（《醋栗》和《新娘》）。这些作品充满浓厚的时代气息和强烈的道德激情，既展示了农村、工厂和其他社会阶层的生活画面，也反映了进步知识分子的觉醒和“不能再这样生活下去广的社会情绪。契诃夫的显著特色是他能够从最平常的现象中揭示生活本质。他高度淡化情节，只是截取平凡的日常生活片段，凭借精巧的艺术细节对生活和人物作真实描绘和刻画，从中展现重要的社会现象。但他不陷人日常生活的“泥沼”，恰恰相反，他的深刻的现实主义形象常常升华为富有哲理的象征。在展示人物内心世界方面，契诃夫不重于细致交待人物的心理活动过程，只求从人物的行为举止中看出其内心活动和变化。契诃夫具有高超的抒情艺术才能，善于找准适当的时机和场合，巧妙而多样地流露他对觉醒者的同情及赞扬，对堕落者的否定和厌恶，对美好未来的向往，以及对丑恶现实的抨击，而且浓郁的抒情意味常以“客观”而含蓄的叙述笔法为载体。契诃夫是一个有强烈幽默感的作家，在他的小说中，基于所描绘的人物和事件的性质各异，他巧妙地发出有着微细不同的感情色彩的笑声，淡淡的幽默往往与辛辣的讽刺相交织。契诃夫的小说紧凑？罚约蛞怅啵琳咭远懒⑺伎嫉挠嗟亍？无论是作为一个作家，还是作为一个历史人物，契诃夫的成长和发展道路都具有深刻的教育意义，他的作品的社会一艺术价值是永远不可磨灭的。契诃夫是人民的作家，他的优秀作品是人民的宝贵财富。

《菜根谭》是一本论述修身处世，待人接物应事的格言集，它揉合了儒家的中庸思想，道家的无为思想和佛家的出世思想。它形成了一种在世出世的处世方法体系，由于它讲的是人与物，人与人之间的基本关系，因此流传久远，直到现在仍有颇多启发价值。无论是成功者还是失意者，都能找到自己喜欢的语句。《菜根谭》是以处世思想为主的格言式小品文集，采用语录体，书中不乏嘉言格论、丽词醒语，深入浅出，发人深省，是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物。作者以“菜根”为本书命名，意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”。但是《菜根谭》毕竟成书于四百年前，所以在借鉴其有益方面的同时对其中占有一定篇幅的封建糟粕，也应作为弃物之菜根而弃之。

致读者亲爱的读者，感谢您选择了这本书。中央电视台“希望之星”英语风采大赛是面向全国的高水平英语竞赛，到今年，已经成功地举办四届了。凡是观看过比赛的人，都会由衷地为这些选手们敏捷的反应、地道的发音和流畅的语言而赞叹。一位外籍评委甚至说，听到他们纯正优美的英语，好像回到了自己的家乡。那么，这些选手们能达到这样的水平，他们是如何学习英语的呢？在这本书中，选手们的家长或老师会告诉你他们学习英语的秘密。这些文章或详细、或简练、或条分缕析、或深情款款，道出了每一位选手不同的英语学习方法和特点。对于正在学习英语的读者，或是正为如何培养孩子而苦恼的家长来说，如果能从中得到一些启迪，那对于我们来说，就是最大的安慰了。从这些选手的成长经历中，我们深深地感受到，学好英语，会改变生活，甚至改变性格；学好英语，不但能超越环境，还能超越自我。他们当中有的来自小城镇，有的来自偏远的山区，都加入到了“希望之星”的行列。如今，他们有的进入了国内重点学府，有的已出国深造。如果您也想成为“希望之星”，就不妨看看本次比赛的赛场写真和大赛介绍，对比赛有一个清晰的了解和认识，书后所附的第五届大赛的报名表，也能为您的参与提供方便。由于本书的出版要与电视的播出同步，因此编校的时间十分紧迫，其中疏漏之处，还请读者谅解。编者2003年7月大赛历程（代序）中央电视台“希望之星”英语风采大赛是中央电视台社教节目中心教育专题部主办的大型英语电视比赛，大赛本着“培养兴趣、增强信心、树立榜样”的原则，为所有爱好英语的电视观众提供了一个锻炼自我、展示自我、捕捉机遇的舞台，深受广大观众的欢迎。大赛自2000年起，至今已经历4年，每年举办一届。参赛选手涉及各行各业，以在校学生为主，分别来自全国除台湾、西藏以外的所有行政区域。影响人数超过2000万人。大赛进程分为全国选拔赛和全国总决赛两个阶段，全国选拔赛采取在各行政区设立分赛区的形式，通过初赛、复赛、决赛三个层次进行选拔，报名的选手根据自己所处的地区到相应的分赛区进行比赛，没有分赛区的报名选手，由大赛组委会负责选拔。大赛组委会欢迎各行政区内从事教育、文化、出版等行业的企事业单位，承办大赛分赛区的组织活动工作，在大赛组委会的统一领导下，进行本赛区的大赛宣传、招商、报名、比赛等工作，与“希望之星”共同发展。2000年2月至7月，首届大赛举行，全国分为7个分赛区，20名选手不分组参加了全国总决赛。最后，上海外国语大学的詹莹获得了首届大赛第一名，北京外国语大学的韩疆，上海外国语大学的邵惟瑛分获二、三名。首届大赛的播出，给全国火热的英语学习浪潮增添了一副催化剂，其灵活多样的比赛形式，绚丽的视觉效果，轻松愉快的风格，选手们靓丽的青春风采和高超的英语水平让观众耳目一新。2001年2月至8月，第二届大赛举办，来自19个行政区域的54名选手参加了全国总决赛，北京大学的孙铮，杭州学军中学的钟雨柔分获成人组和少年组的冠军。选手们不仅得到了锻炼，彼此还结下了深厚的友谊。本届大赛在社会上引起了很大的反响，报名踊跃。据统计，年龄最大的报名者已经是86岁的老者，而年龄最小的是3岁半的幼童。2002年2月至7月，第三届大赛举办，36名选手从16个行政区域的报名者中脱颖而出，到北京中央电视台参加了全国总决赛。青岛市德县路小学的杨金，长春外国语学校的刘洪悦，北京语言文化大学的丁苑苑分别捧走小学组、中学组和大学组的冠军奖杯。本届大赛的报名阶段更加火爆，在湖北赛区的报名点前报名人群络绎不绝，甚至几次出现交通拥堵的现象。本届大赛也得到了有关领导的重视，教育部部长助理和中央电视台副台长观摩了大赛并给获奖者颁奖。2003年4月21日至27日，第四届大赛全国总决赛在中央电视台第十演播室进行。本届大赛全国共设置了北京、天津、上海、广东、江苏、山东、吉林、湖北、四川、河北10个分赛区，来自21个省、市、自治区的45名选手在这里角逐第四届“希望之星”的冠军称号。

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Calligraphy is the quintessence of Chinese culture.When the ancient Orientals carved the earliest abstract symbols on the walls of their cave housese，and on animal bones and tortoise shells，their symbolic action marked the beginning of the Chinese wirtten language and civilization.At the same time，it indiccated the beginning of the splendor of Chinese calligraphy.Why has Chinese calligraphy been able to survive several thousand years？How could it become a rare art independent of its functions for writing and record-ing events？what kind of close relations has it developed with the aesthetic standards，value concepts and cultural spirit of the chinese people？How can we enter into this mysterious black-and-white art world？Chinese Calligraphy introduces the origin，forms and de-velopment of Chinese calligraphy，and the various kinds of calligraphic styles and principles in a straightforward way，the author，Mr.Chen Tingyou，has devoted himself to research into the esthetics of Chinese calligraphy.In this book，he fo-cuses onintroducing representative calligraphers from the four important historical periods of the Jin，Tang，Song and Qing Dynaties-Wang Xizhi，Wang Xianzhi，Chu Suiliang，Yan Zhenqing，Su Shi，Huang Tingjian，Mi Fu and Kang Youwei.He maintains that the reforms these famous cal-ligraphers proposed and carried out contributed greatly to the continuous development of Chinese calligraphy.The book is published in Chinese，English，Japanese，Rus-sian，French，German and Spanish versions.作者简介：CHEN TINGYOU was born in 1926，and graduated in 1948 from Shanghai Jinan Uni-versity，having majored in foreign literature.From 1952 to 1974，he worked as an editor and reporter of People's China and Beijing Review.Later，he worked as an executive editor at the Commercial Press.Chen is a member of the Chinese Calligraphers' Asso-ciation and a member of the All-China Asso-ciation of Esthetics.His works include The Beauty of Calligra-phy，The Esthetics of Chinese Calligraphy，The Esthetics of Calligraphy（published in Japanese by the Tokyo Book Co.），A New Study of the Esthetics of Calligraphy，and The Origin and Creation of the Esthetics of Calligraphy.

编纂这部画册，是出于这样的考虑：世界名著通俗化、大众化，使之普及到广大群众之中，进而提高整个民族的文化素养，是古今中外共同的文化传统，有着悠久的历史。《圣经》、《佛经故事》，中国的《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等四大名著，曾采用这种形式；《共产党宣言》这部被列宁称作“工人阶级的《圣经》”的伟大著作，也曾采用“图解”这种浅显易懂的形式向工人阶级和其他劳动人民传播革命真理。我们认为，《格萨尔》这部伟大的史诗也应该用各种通俗易懂的形式进行介绍，广为传播。更何况目前《格萨尔》只有藏文本，而没有完整的、完善的汉文译本，更没有外文译本，这种介绍就显得更为重要，更为迫切。 另一方面，唐卡是藏族特有的一种艺术形式，将世界上最长的、活形态的史诗，用唐卡的形式加以介绍，使两者结合起来，读者既可以通过唐卡这种形式了解《格萨尔》，又可以通过《格萨尔》故事来了解唐卡艺术，以便广大的国内外读者多方位、多层次、多角度地欣赏和领略藏族文化的丰采。

契诃夫是一位风格独特的短篇小说家。列夫·托尔斯泰说：契诃夫是一个“无与伦比的艺术家”。托马斯·曼断言：“毫无疑问，契诃夫的艺术在欧洲文学中属于最有力、最优秀的一类。”海明威也十分赞赏契诃夫的艺术：“人们对我说，卡特琳·曼斯菲尔德写了一些好的短篇小说，甚至是一些很好的短篇小说；但是，在读了契诃夫后再看她的作品，就好像是在听了一个聪明博学的医生讲的故事后，再听一个尚年轻的老处女竭力编造出来的故事一样。”更有意思的是，这位被誉为“英国契诃夫”的卡特琳·曼斯菲尔德本人对契诃夫也佩服得五体投地，她在给丈夫的一封信中说：“我愿意将莫泊桑的全部作品换取契诃夫的一个短篇小说。”在一篇札记中她写道：“如果法国的全部短篇小说都毁于一炬，而这个短篇小说（（苦恼》）留存下来的话，我也不会感到可惜。”在我国，契诃夫也备受推崇，茅盾先前曾号召作家们学习契诃夫的“敏锐的观察能力”，“高度集中概括的艺术表现能力和语言的精练”。一八六0年一月二十九日契诃夫出生在塔甘罗格市，一九O四年七月十五日他病逝于德国巴登维勒的一个疗养院里。他的祖先是农奴；祖父在一八四一年赎得了本人及家属的人身自由。父亲经营过一个杂货铺，一八七六年破产后给人当伙计。契诃夫自幼备尝人间艰辛，他自己说他“小时候没有童年生活”。一八七九年。勤奋的契诃夫凭助学金在莫斯科大学攻读医学。一八八四年毕业后，他在莫斯科近郊开始行医。这使他有机会接触农民、地主、官吏和教师等各式人物，扩大视野。契诃夫的文学生涯始于一八八O年。十九世纪八十年代在俄国历史上是一个反动势力猖獗的时期，社会气氛令人窒息，供小市民消闲的滑稽报刊应运而生。当时契诃夫年纪尚轻，又迫于生计，他常用笔名契洪特为当年风靡一时的幽默刊物撰稿，发表了大量无聊的滑稽小品，《不平的镜子》和《谜样的性格》便是这类故事。但比起专门供小市民消遣解闷的滑稽报刊的众多撰稿者来，年轻的契河夫的目光较锐利，笑声更健康。《一个文官的死》展示了沙皇俄国的官场：强者倨傲专横，弱者唯唯诺诺。蛆虫般的切尔维亚科夫及其奴才心理正是这种官场生活的产物。幽默短篇小说《胖子和瘦子》一开头写的是两个自幼相好的朋友相遇于火车站。拥抱，接吻，热泪盈眶，这无疑是人之常情。然而，当“做了两年八等文官”的瘦子得知胖子已是“有两枚星章”的三品文官时，他突然脸色发白，耸肩弯腰，缩成一团，而当胖子同他握别时，他竟只敢伸出三个指头，全身伛下来鞠躬。写于一八八四年的《变色龙》继续和发展上述两个作品的主题思想。在沙皇俄国，甚至连将军家豢养的狗也比普通人重要。巡官奥丘梅洛夫之流在有权势者的家犬前摇尾乞怜，而对小百姓则张牙舞爪。《变色龙》是契诃夫送给世人的一面镜子，读者不难在百余年后的一些“现代人”身上看到“变色龙”的影子。《嫁妆》则揭示了又一种怪诞的社会现象：物贵于人。奇卡玛索娃的女儿玛涅奇卡行将出嫁，母女俩缝制了许多衣服，但玛涅奇卡不幸离开人世，她的孤苦伶仃、身穿丧服的老母仍在一个劲儿地缝制和置办“嫁妆”。贫乏的生活，空虚的心灵！在一八八四年至一八八六年间，契洪特把视线转向劳动者的困苦生活。《苦恼》是契诃夫早期创作中的一次思想、艺术飞跃。这个短篇小说的结尾（人向马儿诉苦）强烈地渲染着沙皇俄国的世态炎凉。《万卡》可说是《苦恼》的姊妹篇，九岁童工的稚真心灵，他的学徒生活的苦楚，他对祖父和故乡的眷恋，这一切巧妙地互相穿插和渗透，使读者深深地同情小万卡。在主题思想上与《万卡》和《苦恼》相近的还有短篇小说《渴睡》。正是在这些作品中，欢乐俏皮的契洪特逐渐成长为严肃深沉的契诃夫。这时契诃夫声誉日增。一八八八年十月帝俄科学院授予他“普希金奖金”。可贵的是，契诃夫并未陶醉于日益增长的荣誉和地位，他越来越意识到作家责任重大。他迫切寻求“明确的世界观”，深深感到，如果没有明确的世界观，“自觉的生活……就不是生活，而是一种负担，是一种可怕的事情。”中篇小说《没意思的故事》正是契河夫这种内心折磨的产物，其中主人公老教授体现了当年知识分子在思想探索中体验到的苦恼，也反映了作家本人寻求“明确的世界观”的心情。正是在这种心情驱使下，一八九0年春病弱的契诃夫前去库页岛。他在这座人间地狱里的见闻提高了他的思想认识，使他觉察到为《新时报》撰稿所带给他的只是“祸害”。库页岛之行也拓宽和加深了他的创作意境，使他写出了《第六病室》，否定“勿以暴力抗恶”的托尔斯泰主义，控诉监狱一般的沙皇统治下的俄国，在这里善于思索者被认做“疯子”，而洞察专制制度罪恶的却正好是这些“疯子”和“狂人”。应该说，《第六病室》中的“疯子”格罗莫夫形象是契诃夫在严厉的书报检查制度下取得的杰出艺术成果。《第六病室》中的画面撼人心灵，列宁在年轻时读了这部作品“觉得可怕极了”，觉得他“自己好像也被关在第六病室里了”。《第六病室》标志着契诃夫创作中的转折。从此以后，契诃夫的中短篇小说具有了更强烈的社会性、批判性和民主性，其艺术形式也日趋完善，内容和形式达到了完美的统一：真实，朴素，深刻，动人。在十九世纪九十年代，俄国的解放运动开始进人无产阶级革命时期，它必须解决双重的历史任务：既要完成反专制、争民主、反对封建残余、发展经济、文化和科学的民主主义革命，又要完成推翻资本剥削和创建社会主义制度的社会主义革命。在新的历史条件下，契诃夫是站在民主力量这一边的。一八九七年冬到一八九八年春，他反对法国反动派诬陷犹太籍军官德莱福斯，并指责在此案中助纣为虐的苏沃林及其《新时报》。一九OO年春他协助安排政治流放犯、社会民主党人拉金到雅尔达肺病疗养院疗养。一九O二年春，他同柯罗连科一起抗议帝俄科学院撤销高尔基名誉院士的称号。一九O二至一九0四年间，他不止一次地在物质上支援为争取民主而蒙难的青年学生。这些事实都表明，契诃夫晚年的民主主义思想和立场更为坚定，而这正是他后期小说创作的思想前提。契诃夫在晚期作品中，以细腻的笔触描绘了农村、工厂、小市民和知识阶层的日常生活。这些作品展示俄国农村的贫困。落后、愚昧和矛盾（《农民》等）；暴露和否定资本主义，指出它的不合理性和不道德性（如《出诊》）；剖析庸俗、自私和铜臭对人的灵魂的腐蚀（《挂在脖子上的安娜》，《醋栗》，《约内奇》）；反映典型的社会心理“不能再这样生活下去！”（《套中人》，《醋栗》）；描写已经开始觉醒的知识分子，写他们与不劳而获的寄生生活决裂和对“新生活”的憧憬（《醋栗》和《新娘》）。这些作品充满浓厚的时代气息和强烈的道德激情，既展示了农村、工厂和其他社会阶层的生活画面，也反映了进步知识分子的觉醒和“不能再这样生活下去广的社会情绪。契诃夫的显著特色是他能够从最平常的现象中揭示生活本质。他高度淡化情节，只是截取平凡的日常生活片段，凭借精巧的艺术细节对生活和人物作真实描绘和刻画，从中展现重要的社会现象。但他不陷人日常生活的“泥沼”，恰恰相反，他的深刻的现实主义形象常常升华为富有哲理的象征。在展示人物内心世界方面，契诃夫不重于细致交待人物的心理活动过程，只求从人物的行为举止中看出其内心活动和变化。契诃夫具有高超的抒情艺术才能，善于找准适当的时机和场合，巧妙而多样地流露他对觉醒者的同情及赞扬，对堕落者的否定和厌恶，对美好未来的向往，以及对丑恶现实的抨击，而且浓郁的抒情意味常以“客观”而含蓄的叙述笔法为载体。契诃夫是一个有强烈幽默感的作家，在他的小说中，基于所描绘的人物和事件的性质各异，他巧妙地发出有着微细不同的感情色彩的笑声，淡淡的幽默往往与辛辣的讽刺相交织。契诃夫的小说紧凑？罚约蛞怅啵琳咭远懒⑺伎嫉挠嗟亍？无论是作为一个作家，还是作为一个历史人物，契诃夫的成长和发展道路都具有深刻的教育意义，他的作品的社会一艺术价值是永远不可磨灭的。契诃夫是人民的作家，他的优秀作品是人民的宝贵财富。

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爱因斯坦这位白发、和蔼、面有杂须的人，无疑是二十世纪最著名的科学家。他的人格力量、独特的幽默感，以及丰富的人性，为他赢得举世的尊崇。爱因斯坦不仅在数学及物理上有卓越的表现，对生命也有无尽的好奇。透过本书收录的语句，我们可以看到他对生活、哲学、政治、宗教、科学、社会……的见解与想法，并从中欣赏到他过人的智慧与对世人的爱与奉献。