小说讲述了兄弟俩为寻找现代生活中尚存的一点魔法，勇敢地踏上冒险奇幻之旅的故事。影片设定在一个由精灵、巨魔和灵魂等组成的幻想世界。故事还提供了一个前提，即魔法是真实的，但它早已被现代技术所取代，所以当下，大家对魔法都很陌生。一番机缘巧合之下，兄弟俩试图让离世的父亲复活一天时间，但他们只成功复原了父亲的半个身子。于是，他们决定带上父亲的半截身子，开启24小时的魔法冒险倒计时，与父亲共度一个神奇而又难忘的日子。

推出《法律人如何思考：法律人的逻辑艺术（增订3版）》，就是想把逻辑作为思维的手段或思维的艺术，巧妙而全面地运用到政法实践的各个环节中去，力求开辟逻辑应用的新领域，让逻辑艺术解决政法实践中的各种疑难问题，让大众感到逻辑是可懂可用、可亲可近的。

早在公元前5世纪，古希腊抒情诗人品达（Pindar）就说过：“黄金贵为宙斯之子。”作为贵金属，黄金见证了从古至今始终萦绕着人们的贪婪与恐惧、迷恋与困扰。《黄金简史（第四版）》以黄金的历史为架构，通过引入入胜的讲述，为读者打开了一幅几千年来人类贪婪本性与文明蓬勃发展交织融合的历史画卷——从可怜的、为黄金所淹没的迈达斯国王，到每年将与其体重相等的黄金拿去送人的阿里·汉；从斯基泰人华丽夺目的黄金装饰，到南美洲阴冷潮湿的淘金矿井；从犹太人围之起舞的小金牛，到纽约联邦储备银行的地下金库；从孟加拉的街市，到伦敦的金融中心……徜徉其中，读者在阅历黄金于各个历史时期的角色变换时，将慨叹人类的睿智与命运似乎永远敌不过黄金那无尽的光芒……《黄金简史》白初版面世以来，广受赞誉，一直被人们奉为经典，传读不息；而《黄金简史》的巾译版也受到广大读者和投资者的欢迎，屡次重印、重版，本次出版为该书的第四版。美国国家历史博物馆名誉主席罗格·G.肯尼迪（Roger G.Kennedy）认为，“能够拜读如此大作，深感荣幸”，并“为伯恩斯坦渊博的知识所深深折服”。哈佛大学经济学教授、著名经济学家约翰·肯尼思·加尔布雷斯（John Kenneth Calhraith）则认为，此书不仅“妙笔生花”，而且提供了“一个奇妙独到的视角——不仅关乎黄金，更是一部恢弘的经济史书”。美联储前主席保罗·A.沃尔克（Paul A.Volcker）给予了此书高度评价：“无论是对个人还是国家，黄金，因其壮观的历史场面和神奇的情景，在任何时候都能焕发…永恒的魔力……彼得·L.伯恩斯坦完成了一项了不起的挑战。他独辟蹊径，奉献给我们一部无与伦比的读物，令我们不仅掩卷深思，更有深刻的反省。”

《迪士尼原声电影故事·英语听读》系列丛书以迪士尼英文原版电影故事、电影番外故事为基础，在英文故事原文上加入了中文章节导读、重点单词注释、英文长难句翻译和听原声故事做练习四个板块的内容，同时配有原版故事朗读音频，可以快速提高读者的英语听力、阅读水平。 第一部维尼熊真人电影同名小说。成年后的克里斯托弗·罗宾因偶遇童年玩伴维尼而不得不踏上回乡之路。这段旅程也帮助克里斯托弗走出中年危机，并找回真正的自我。

伊索，被誉为"希腊寓言之父"、"西方寓言的开山鼻祖"。大约出生于公元前620-560年，他的寓言至今仍成为全球孩子道德教材的经典读本。其中许多故事，如《狐狸和葡萄》、《龟兔赛跑》、《北风和太阳》等成为世界儿童皆知的故事，并被选入中国小学语文课本。 《伊索寓言》脍炙人口，对欧洲的寓言文学影响很大，拉封丹著名的《寓言诗》即以《伊索寓言》为主要素材。著名哲学家阿波罗尼如此评价道："我十分享用伊索寓言是世界上最古老、影响深远的寓言，由于形象生动、寓意深刻、富于哲理，在全世界流传两千五百余年而经久不衰。阅读伊索寓言使人趋向聪明、理智、沉稳。这些用简单的盘子端上的一道道美食，他讲述最朴实明了的事情，却教给人们最伟大的真理。比起诗歌来，这些故事更接近真理。每个故事之后，他还附上一则建议与忠告，告诫人们应该做或不该做什么。"古希腊历史学家希罗多德、作家阿里斯多芬尼斯、著名哲学家柏拉图等，都对伊索讲述的这些故事予以盛赞。Aesop's Fables， is a collection of fables credited to Aesop， a slave and storyteller believed to have lived in ancient Greece between 620 and 564 BCE. His moral animal fables have delighted young and old for centuries. This fabulous edition is told for children in easy-reading English with the original illustrations of Milo Winter.Aesop's famous fables are intended to teach a variety of moral lessons. But instead of being long-winded and serious， these lighthearted tales are full of talking animals and often silly situations. Featuring such popular fables as "The Lion and the Mouse" and "The Fox and the Grapes，" this collection is sure to entertain readers of any age.

《菜根谭》为明朝人洪应明所作。洪应明，字自诚，号还初道人，是一位久居山林的隐士。《菜根谭》的成书和刊行时间大约在万历中后期，此时的明朝已处于风雨飘摇之中，朝纲废弛，宦官专权，党祸横流，内忧外患不堪忍受。面对这种社会现实，有识之士的内心异常苦闷，无法从当时激烈的社会矛盾中解脱出来，于是他们就诉诸笔墨，以浇心中块垒。严格说来，《菜根谭》并不是一部有系统的、逻辑严密的学术著作，而是对人生立身处世经验的总结。全书采用语录体的形式，分为上、下两卷，共360条。每条均由排比或对仗的短句组成，言简意赅，深入浅出，既便于理解，又易于诵读。书中的处世警句来源丰富，既有作者自己的心得体会，又有从先哲格言、佛家禅语、古典名句、俗语谚语中演化而来的精彩文句，辞藻秀美，含义隽永，耐人寻味。从内容上看，《菜根谭》涉及的范围极为广泛，几乎涵盖了人生所能遇到的一切重大问题，就如其原序中说的：“其间有持身语，有涉世语，有隐逸语，有显达语，有迁善语，有介节语，有仁语，有义语，有禅语，有趣语，有学道语，有见道语。”全书以道德修养为核心，把修身养性作为以不变应万变的基本原则，对世间万象作面面观，上至治国、平天下，下至个人修身、齐家，人们都能于此书中有所获益。从书中反映出的作者思想而言，它不是单一的，而是儒、释、道三者的有机合一，其间既有儒家所强调的中庸之道、养心之说，又有佛家的四大皆空、慈悲为怀的思想，同时还有道家所倡导的清静无为、人法自然的观念。当然，以我们今天的眼光来看《菜根谭》，就会发现书中有些言论过于消极、颓废，不符合客观历史的发展规律，所以，我们要善于取其精华，弃其糟粕，要做到扬长避短、古为今用。宋人汪信民说：“人能咬得菜根，则百事可做。”希望大家在咀嚼菜根的过程中能有所体味，心智有所提高。

《阅微草堂笔记》是清代纪昀（字晓岚，1724-1805）撰写的笔记小说，共二十四卷，计一千一百余则。纪昀二十四岁中举人，三十一岁成进士，官至礼部尚书、协办大学士，并任《四库全书》总纂官。其晚年主要精力放在《四库全书》的编纂上，而《阅微草堂笔记》则是他个人留给后人的重要的作品。纪昀生活在清王朝国力鼎盛的“乾嘉时代”，他身居高位，能透过“盛世”的外表，以“说狐道怪”的形式揭露社会矛盾的尖锐和人性的阴暗面，举凡官吏的贪婪、小人的奸诈、道学家的虚伪、流氓无赖的可恶、平民百姓的生计艰难等，在书中都有较充分的展现。作者精妙的评点议论，更使作品具有惩恶扬善的“劝世”作用。但由于故事来源很广泛，作品难免精粗杂陈，良莠互见。而在当时统治者严厉的思想钳制政策下，作者也只能“托鬼神以抒己见”，再加上封建社会迷信思想浓厚，科学知识贫乏，因而这类狐鬼故事使人半信半疑，客观上具有“愚民”的负作用。但如果剥去狐鬼的外衣，体察作者“意在言外”的良苦用心，仔细琢磨每一则故事的思想深意，就会感觉《阅微草堂笔记》确实是一部难得的笔记小说作品，其在中国文学史上应占据突出显要的地位。《阅微草堂笔记》在当时凭借作者的特殊地位和作品本身轻松隽永的文笔，每撰成一卷，即在士大夫中广为传抄，书商亦竟相翻刻牟利，使之成为当时颇为流行的小说之一。时至今日，读书仍然拥有广泛的读者。《阅微草堂笔记-崇文国学普及文库》系从原书一千余则故事中选取具有代表性的九十余则，并考虑到青少年读者的阅读理解需求，采用原文与白话文翻译对照的形式。

《民法学方法论研究/中国当代法学家文库》大致遵循当下流行的法学方法论的逻辑结构，从民事法律适用的一些基本命题开始，对民法的科学化和体系化进行了探讨。作者以“体系的外部效应”为线索，就民法与宪法、行政法、刑法等公法部门的关系展开分析；同时又在“体系的内部效应”框架下，提出并思考了从民法典体例到各项民法基本制度所存在的若干学理和实务争点。《民法学方法论研究/中国当代法学家文库》叙述的脉络是方法论的，因此在完成体系和体系化的描述之后，按照找法（法律渊源）、用法（法律适用），衡平（价值判断及利益衡量）的顺序去铺陈法学方法论之中的一些基本范畴，但是命题的由来及讨论的素材，全部来自民法学研究以及民事审判实践。作为一项关于法律适用的研究，《民法学方法论研究/中国当代法学家文库》坚持了从实务切入的导向，将纠纷、判例、疑难以及学术争鸣夹杂在了可能原本会被认为是抽象玄虚的理论阐述当中。准确地说，《民法学方法论研究/中国当代法学家文库》所完成的是一个民法学视野下的方法论观察，作者关注的焦点，是法学方法论在民法当中的具体实践，是现世的利害纷争和司法运作。

《大学》总结了先秦儒家的伦理政治思想，系统阐发了儒家修身致道的原则和步骤，是一套“治国平天下”的理论。文中提出了三条基本原则（三纲）和八个方法步骤（八目），其中的“三纲”指的是明明德、亲民、止于至善，八目则指“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。《大学》认为，人具有与生俱来的美德，要发扬这些美德，从而达到至善的道德境界。具体来说，就是要一步步地做到“八目”中的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。《中庸》一书阐明了“诚”与“中”之全体大用，也是儒家思想的核心内容。“诚”指诚意，“中”指正心，两者正是《大学》中所提到的修身的前提，身修则德备，有德则有用，因而《大学》和《中庸》是相辅相成的，均是儒家修养中不可分割的一部分。《中庸》开篇即围绕“天命”“性”“道”“教”“慎独”“中和”等重要命题开始阐述，指出道出于天，性自天命，君子慎独而恪守中庸之道，就能使天地万物各得其位，健康发展。另外，《中庸》中还提到了为政者要尊重贤人、恭敬大臣、爱护平民等思想，这都是极具现实意义的政治观点。

在阅读古典军事题材小说和演义故事时，经常会碰到这样的情节：在危难之际，主人公按照事先的安排，打开锦囊，依计而行，顺利地渡过难关。这种带有神奇色彩的描写反映了先人对谋略与奇计的重视和崇拜。在中国古典军事宝库中，谋略学是其中璀璨的一颗明珠。古人在激烈的斗争中积累了丰富的谋略智慧，在这方面流传有大量的经典著作，《三十六计》就是其中之一。《三十六计》据传为南北朝时刘宋名将檀道济所作，具体作者和准确著录年代都已经不可考。《三十六计》首为总说，正文依次为胜战、敌战、攻战、混战、并战、败战等六套计。总说是对全书的宏观把握，阐述了内容主旨和制定运用谋略时所应遵循的基本原则。在六套计中，每一套都包含有六条计谋，总共是六六三十六计，可以说是集历代兵家诡道之大成。在全书的结尾处，著者再次强调了研究战争谋略对于战争指导者的重要性。在结构安排上，《三十六计/崇文国学普及文库》的每一计都包括原文、注释、译文、经典战例四个模块。对于原文中出现的相关地名、人名、典故等等，我们一一作了介绍，目的是为了让读者加深对原文的理解。在翻译过程中，为了方便读者结合原文对比阅读，尽量进行了直译。为了彰显《三十六计》这一经典著作的不朽生命力，增加可读性.拓宽读者的视野，还特地精选了一些古今中外的经典战例附在译文后面，以飨读者。