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本书收录明清两代各个时期、各流派的代表作家如刘基、高启、李梦阳、李攀龙、袁枚、龚自珍、陈三立等的代表性诗作100首，概括了明清诗歌的全貌。此外编选者还悉心撰写的前言、作者小传、注释和品评，这些对于增进读者对作品的理解无疑很有帮助。

以“古文八大家”为重镇的唐宋散文，在我国散文史上具有里程碑式的地位。本书选文六十二篇，均按作家生年先后排列，同一作家的多篇作品，则参照其文集的通行本所列次序编排。选文着眼于描写、叙述形象生动，文学性、情感性较强的篇目，注释力求准确简明；品评则言之有物，揭示每篇的主旨、章法结构及后人评价，有助于作者进一步深入理解。

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人们常说，唐诗、宋词、元曲。元曲自然包括散曲。由于这种体裁在元代蓬勃发展，于是成为一代文学的标志。明、清两代，散曲成就稍逊于元，但影响依然巨大。该书共收选了61位散曲作家111篇作品，向读者提散曲的一些精品。

《三字经》是中国古代影响很大的启蒙读物之一，20世纪80年代被联合国教科文组织定为世界性的启蒙教材。相传是南宋学者王应麟编著的。自问世以来，广为流传，历久不衰，直至今日内容虽有修改或增加，但主要结构并未改变，是一本难得的启蒙读本。《三字经》虽只有千余字，但结构严谨，文字简练，内容丰富，涵盖面广。其中既概括了中华五千年的文明发展、朝代更迭、帝王兴衰的纷繁历史，又囊括了人文教育、史地天文、伦理道德、名人故事等各方面的信息。另外此书三字一段，句句押韵，读来琅琅上口，便于记诵。 《百家姓》是我国流行很广的一种蒙学教材。它的成书和普及要早于《三字经》。《百家姓》本是北宋初年钱塘（杭州）的一个书生所编撰的蒙学读物，他将常见的姓氏编成四字一句的韵文，很像一首四言诗，虽然内容没有文理，但读来顺口，易学好记。《百家姓》和《三字经》是我国古代蒙学中的固定教材，因此流传至今，影响极深。

《千字文·增广贤文》主要内容：《千字文》为南朝梁周兴嗣所撰，因辑录书法家王羲之笔迹不同字一千个，因而出名。《千字文》内容包括天文、地理、历史、人事、修身、读书、饮食、居住、农艺、园林以及祭祀等各种社会文化活动。 《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，其内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，但其中心是讲人生哲学、处世之道。

中国传统文人是快乐、超俗，亦或痛苦、压抑，现已难以说得清楚。那代文人即使在生活安逸、仕途得意时，心中也常存为天地立心为万民请命的忧患意识，而在陡遭不测、倾家荡产时，又能常常保持一份无怨无悔的淡然心态。这就是中国传统文化的底蕴，因其博大，受其滋润的中国文人的心胸也是宽广大度的，其精神世界更是丰富多彩的。

《声律启蒙·弟子规》原名《训蒙文》，由清代“国学”生员李毓秀根据宋代朱熹的《童蒙须知》改编而成，后又经清代儒生贾存仁修订，改名为《弟子规》。其体例仿《三字经》，三言成句，合辙押韵，流传范围极广，曾被列为私塾、义学的儿童必读书目。 《弟子规》浅显易懂，押韵顺口，内容又符合封建伦理，是以极有影响，清代后期成为广为流传的儿童读本和童蒙读物，此书以浅近通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等，几乎与《三字经》、《百家姓》、《千字文》有同等影响。 文风朴实，说理透彻，可谓谆谆教诲，循循善诱，在我国清代教育史上有一定的影响。