魏风华长于写史，尤擅唐史，旁征博引，妙笔生花，寥寥数笔即勾勒出恢弘万千的盛大帝国。从历史的细节中追寻真相，抽丝剥茧，为读者铺就一条了解唐代历史的捷径。从金銮密记到大唐远征军，从牛李党争到*后的士族，从段成式的迷宫到撒马尔罕的金桃，魏风华以其独到的视角钩沉猎奇，将其间不为人知的奇闻诡事娓娓道来，全景式呈现这幅隐秘而盛大的历史画卷。

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本书作者长期从事社会史、历史记忆与日本史研究，在国外游学多年，本书从其新史学实践出发，展示了集体记忆理论、图像史、传媒研究、后殖民批评等话语资源的应用可能，也都对新鲜有趣的素材作了扎实细致的梳理，并不都是简单套用。作者的努力在国内外已经收到了很大学术反响，尤其是在学术范式的转型上取得了极为深厚的成果，对于当代中国学术界与文化界有较大的触动，相信这些深入的思考，可以让我们对于*新的学术动态与未来趋势有更为真切的认知，进而促进中国学术研究的深化。

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所谓“礼记”，就是关于“礼经”的“记”，即对“经”的诠释讲解，是礼学家对礼经的解释以及他们所采择的各种意见的辑录。《大戴礼记》《小戴礼记》就是这类的书。《大戴礼记》，相传是由西汉时期的礼学家戴德编纂；《小戴礼记》，相传是由西汉礼学家戴德之从兄子戴圣编纂。《小戴礼记》，也称为《礼记》，凡四十九篇。本书是对《小戴礼记》四十九篇全文注译。内容分为四个部分：首先出题解，扼要概括通篇内容旨意。其次出正文，正文的分节参考了北大标点本《十三经注疏·礼记正义》及各家译注本的分节，文字也参考各种版本进行了勘校，有调整者在注释中加以说明。再次出注释，注释兼及章句训诂与名物制度介绍，在引述各家说法时，为求简明，常见的郑玄注、孔颖达疏，简称“郑注”“孔疏”，其他注家或相关著作则引作者与书名，如朱彬《礼记训纂》、孙希旦《礼记集解》、陈澔《礼记集说》，或径直引作朱彬说、孙希旦说等。*后出译文，译文以直译为主，原文太过精练无法直译表达时，兼用意译。《仪礼》及其他古礼经，是研究古代礼制的重要文献，由于经文内容多是礼节仪式，即使熟读经文，了解了礼节程序，但对于各种仪节背后前言的用意，却仍然难以知晓，而«礼记»就保存了部分阐释礼经意涵的篇章，虽不全面，但正可指引后人阅读礼经的思考方向，补足了上述的缺憾。研读《礼记》，不只让我们了解古代儒家的思想，更可鉴古知今，为现代人提供安身立命的处世之道。