在古代，《论语》是被视为儿童启蒙读物的。时代在变迁，观念在更新。为帮助当今少年朋友了解《论语》全书轮廓和基本内容，在本书的编选中，严格按照原著的编排体例，逐篇概述“内容举要”，列于篇首；同时，根据少年朋友的心智特点和生活实际，对全书500章作了淘洗筛选，精选了与我们当今生活息息相通的130余段语录，并逐字加注拼音，逐段进行注释翻译。　为了增添阅读兴趣，化解认知和理解的困难，缩小文化距离和心理距离，本书还根据所选语录的主旨，绘制了精美生动的插图，编配饶有兴味的人物道德故事，有的故事则直接演绎孔子及其弟子的生平事迹，描绘古圣人的精神风貌，把某些道德说教化为生动的形象展示，帮助少年朋友领会《论语》的处世智慧及其包含的人生意趣。[看更多]

本书是《红蜡烛少年必读经典》之一。塞万提斯的名字在中国已不陌生，他被狄更斯、福楼拜和托尔斯泰等作家誉为“现代小说之父”，而《堂吉诃德》中那两位一高一矮、一瘦一胖的游侠骑士的形象更是老少皆知。塞万提斯已被当做经典作家而永垂史册，而《堂吉诃德》也以其特有的魅力一直受到文坛的重视，为世人所瞩目。

翻开《九三年》之前，你需要先享受一次安静的放松，因为一旦你翻开这本书，在你将它合拢之前，你便再得不到一刻消闲。你会被雨果拽入这个波澜壮阔的年代，共和党与保王党一样在毫不留情地杀戮，用残暴回应残暴，即便妇女与孩子也难逃厄运；刀锋闪耀夺目，人头滚滚。翻开《九三年》、走人1793，你恰如走入深夜与黎明的交界，卑微与崇高在这里融合，光明与黑暗在这里交织，最无耻的阴谋与最堂皇的理想搅在一处、难舍难分。恶魔身躯里藏着天使的仁慈；而天使也同时背负着恶魔的罪孽。经典之所以成为经典，只因它能穿越时间之河，持续引发一代代读者的共鸣；岁月渐远，风云变幻，总有些东西是不变的，它们深深地触动人类心灵，令人为之战栗、为之欢喜悲伤。你将要面对的，正是一部经典。当你合上它时，你会觉得——你走过了漫长的一生。 九三年-红蜡烛少年必读经典本书目录第一部 在海上第一章 索德雷树林第二章 巨剑号军舰第三章 阿尔马洛第四章 泰尔马什 第二部 在巴黎第一章 西穆尔丹第二章 孔雀街的小酒馆第三章 国民公会第三部 在旺代第一章 旺代第二章 三个孩子第三章 圣巴托罗缪的屠杀第四章 母亲第五章 魔鬼心中的上帝第六章 胜利后的斗争第七章 封建与革命九三年-红蜡烛少年必读经典文章节选“断送我灵魂的同时，”老人说，“你也将断送你自己的灵魂。随你便吧！我尽了应尽的职责：救了你哥哥，又杀了他。听，远处的炮声……那里的人正在死亡，做丈夫的见不到妻子，做父亲的见不到孩子。这是谁的错

于连站的那块巨大的岩石上，望着蓝天。八月的娇阳似火，知了在岩石下的田野里歌唱，叫声停下时，四周显得多么宁静。在他的脚下是方圆二十法里的原野，不时地有一只苍鹰从他头顶上的峭壁间飞出，在天空中划着一个个巨大的圆圈，静悄悄地盘旋着。于连目不转睛地盯着这苍鹰。那种平稳、有力的动作深深地打动了他。他羡慕它的力量，它的孤独。这就是拿破仑的命运，或许将来有一天也是他的命运。 红与黑-红蜡烛少年必读学典本书目录第一章 父与子第二章 亲和力第三章 乡间一夜第四章 雄心和逆境第五章 鸡鸣第六章 匿名信第七章 一八三零年的行为方式第八章 神学院第九章 第一次提升第十章 野心家第十一章 初入上流社会第十二章 德-拉莫尔府第十三章 说话的腔调第十四章 舞会第十五章 女孩子的威力第十六章 这是一个阴谋吗第十七章 凌晨一点钟第十八章 残酷的时刻第十九章 秘密记录第二十章 道德的职责第二十一章 教会里最好的职位第二十二章 让她害怕第二十三章 软弱的痛苦第二十四章 悲惨的细节第二十五章 主塔楼第二十六章 审判第二十七章 探视者们第二十八章 最后的日子 红与黑-红蜡烛少年必读学典文章节选于连是个十八九岁的瘦小青年，看起来很赢弱，面部的轮廓十分清秀。一双大而黑的眼睛，安静时显露出沉思和热情。深褐色的头发长得很低，盖住了大半个额头。他的身材修长而匀称，更多地显示出轻捷而非力量。自幼年起，他那酷爱沉思的神情和极为苍白的脸色，就使他的父亲认为他活不长，或者将成为家庭的负担，家里人都看不起他，他也恨父亲和两个哥哥；礼拜天在广场上玩耍，他总是挨打。只是不到一年以前，他那张漂亮的脸才开始博得年轻姑娘们几句亲切的话。 现在，他等着挨父亲的揍。 “老实回答我，臭书呆子，你在哪儿认识德·雷那尔夫人的

一个叫安娜的美丽女子，其实就是一列在十九世纪的俄国大地上激情奔跑的火车。她陷入了永无归期的旅程之中，因为她承载的是惊世的、永无结果的爱情。小说成功塑造了安娜·卡列尼娜这一美丽绝伦的俄国女性形象，至今，安娜依然是世界文学史上未能超越的最美的女性形象之一。小说中充满了大量生动感人、细致入微的描写。小说中列文这一形象，带有极大的作家的自传性。

小乡绅贝内特有五个待字闺中的千金，贝内特太太整天操心着为女儿物色称心如意的丈夫。新来的邻居宾利是个有钱的单身汉，他立即成了贝内特太太追猎的目标。在一次舞会上，宾利对贝内特家的大女儿简一见钟情，贝内特太太为此欣喜若狂。参加舞会的还有宾利的好友达西。他仪表堂堂，非常富有，但十分傲慢。他对简的妹妹伊丽莎白产生了好感，伊丽莎白却因为他的傲慢拒绝了他。 遭到伊丽莎白冷遇的达西鄙视贝内特太太及其小女儿莉迪亚的粗俗。在达西和妹妹的劝说下，宾利不辞而别，去了伦敦，但简对他还是一往情深。 达西后来几次求婚都被伊丽莎白坚决地拒绝了。这一打击使达西第一次认识到骄傲自负所带来的恶果。他终于痛苦地离开了她，临走前留下一封长信作了几点解释……这对因傲慢和偏见而产生误会的有情人最终能如愿以偿吗？

《一看就懂的世界地理》这本书能够帮助您实现地理知识的启蒙教育，让您做一个巡视世界地理的漫游者，踏遍五大洲，游遍四大洋，饱览全球的锦绣江山，了解地质环境的变迁，感受大自然的鬼斧神工。从中开阔视野，增强对地理知识的了解，加深对地球及各国环境和人文的认识。本书语言表述生动流畅、图文并茂、通俗易懂。一方面力图用简明生动的语言包含最大的地理知识含量，提供翔实可靠的地理资料；另一方面精心挑选、插入了数百幅精美的图片和地图，而且每幅图都配有生动丰富的注解，既可以加深读者对地理知识的理解和印象，同时又能给广大读者带来视觉上的审美感，增加阅读兴趣。本书一方面体现了知识的实用性和准确性，另一方面又突出了阅读的趣味性和艺术的生动性，具有观察和收藏价值，是一本既可以作为学生学习世界地理知识的课外读物，又可以成为普通读者了解和查阅世界地理知识的工具书。

世界历史包括远古人类史和有史社会。远古人类还处于蛮荒时代，各方面都比较落后，本书没有做介绍。本书主要了四大文明古国的灿烂文明、其他主要奴隶制、封建制国家的建立发展及近现代历史，这是人类发展最快也最有成就的时期，包含着必须了解的不同时期的政治、军事、科技、文化等方面的知识。本书从认知角度出发编写，图文并茂，利于对知识的学习吸收；书中语言通俗易懂，能够轻松阅读；书中所选的内容，既重视全面又突出重点，通过阅读本书，可以全面地、有重点地了解世界历史；同时，本书编写过程中丢掉了“有色眼镜”，客观地叙述、讲解历史，是非曲直一目了然。学习世界历史，让我们了解过去、展望未来，拓展知识面。选择学习榜样，树立远大志向。

我国是古代文明发祥地之一，早在数十万年前，在中华大地上就有了远古人类活动的足迹，我国也是世界上最早进入奴隶制社会和封建社会的国家之一，我们的前辈在这片土地上创造了举世注目的成就，他们给我们留下了不仅有丰富的物质财富，还有更珍贵的精神宝藏。为了使学生了解过去、展望未来，并肩负起振兴中华的历史重任，我们本着科学务实的态度编写了此书，用生动的语言进行叙述的同时，配套插入了大量图片，做到图文并茂、生动形象。希望本书能够得到学生的喜爱。并从中了解先辈们的丰功伟绩，记住中华民族的血泪历史，培养不屈不挠的民族气节，树立远大的志向。

1632年，我出生在约克城一户体面人家。我们不是本地人。我父亲是德国不来梅人，移居英国后，先在赫尔城做买卖，挣了份不小的家产，后来收了生意，搬到约克城定居，并在那里娶了我母亲。我母亲娘家姓鲁滨孙，是当地一个非常有名望的塞族，我因此被取名为鲁滨孙·克罗伊茨内。但是由于英国人读音上的偏差，人们往往叫我们“克罗索”，就连我们自己也这样称呼和书写了，于是我的朋友都叫我克罗索。我有两个哥哥。大哥是驻佛兰德的英国步兵团的中校，这个兵团原先的指挥官是大名鼎鼎的洛克哈特上校。大哥在敦刻尔克附近与西班牙人作战中阵亡了。至于二哥的下落，我至今一无所知，就像我父母后来也不知道我的下落一样。我是老三，没学过什么手艺，因此从小满脑子是漫游天下的梦想。我父亲年事已高，他让我享受到了相当程度的教育，除了家庭教育之外，还送我上了乡村义务学校，打算让我以后学法律。可我一心只想航海，对其他的事一概不感兴趣。我一意孤行，完全不顾父亲的意愿，公然违抗父命，也无视母亲和朋友们的恳求和劝告。这种个性似乎直接导致了我今后不幸的生活。我父亲是一个明智的人，处事谨慎。他看穿了我的意图，郑重其事地向我提出一番忠告。一天上午，他把我叫进他的房间（他患有痛风病，只能待在房间里），极为诚恳地对我进行了劝说。他问我，除了一心想出去闯荡，我究竟还有什么理由要撇下父母，远离故土。在这里，我可以得到亲友的引荐，用自己的努力和勤勉发家致富，过上安逸而快乐的生活。他告诉我，只有那些穷得铤而走险或者野心勃勃、资产殷实的人，才会去海外冒险，试图用不同寻常的业绩扬名天下。对我来说，这两种情形不是过高，就是过低，我的社会地位处于两者之间，或者可称为平民生活的上层。以他多年的阅历，他认为这是世上最好的阶层，最适合幸福生活。他们既不用像体力劳动者那样忍受生活的艰辛和困苦，也不用像上层社会的人们那样为骄奢、野心和忌妒所烦恼。他告诉我，有一件事可以说明这种生活状态能带给人幸福，即其他阶层的人们都羡慕这种生活：帝王们常哀伤他们高贵的出身所带来的不幸后果，幻想他们能生活在贵贱两个极端的中间阶层；智者证明这种地位是他们真正幸福的标准，他们在祈祷时总是要求上帝不要让他们过于贫穷，也不要让他们过于富有。他告诉我，只要注意观察就可以发现，上层和下层人们在生活中经常遭受不幸，而中间阶层的人们经受的磨难最少，他们不像上层和下层的人们那样在生活上忽起忽落，变化无常。他认为，唯有中间阶层的生活才拥有各种美德和乐趣；唯有中间阶层的人们才会与安宁和富足常相伴；唯有中间阶层的生活状态才享有节欲、中庸、平和的心态，以及健康、社交和各种令人愉快的消遣和令人向往的乐趣。只有在这种生活状态中，人们才能够悠闲舒适地度过一生，既不用费尽心力为挣得每日的面包而出卖自己的生活，也不会为世事的纷繁所困扰，失去身心的安宁；只有在这种生活状态中，人们才不用忍受嫉妒和野心的煎熬，在这个世界上轻松潇洒地走一回，细细品味生活的甜蜜，感受自己的幸福，在日复一日的生活中更为深切地体验这种乐趣。P1-2