本书以长江流域典型城市为案例，对当前城市文化形象、城市文化精神内涵进行解析并提出塑造和培育策略；探析城市居民对城市历史建筑遗产保护传承的认知偏向、认同度、参与度，以及政府行为主体（元主体）在提升保护传承历史建筑文化遗产等城市文脉能力方面的文化治理策略。同时，构建名人文化资源价值指标体系及其价值评估的实证研究路径，丰富了城市文化市场治理的“多中心”主体治理结构理论及其治理路径，完善了“政府、市场、社会与公民主体等多元主体参与、协商共治”的文化治理理论，诠释了网络文化安全治理的权力基础和公民隐私权、知情权、文化共享权、文化表达权等文化权利基础，并针对城市文化产业园区、城市文化市场、城市网络文化（产业）的治理实践，提出具体的治理策略和路径，丰富了城市文化治理主体结构优化的理论内涵。

作为新时代的青年，他们的整体素质状况如何，不仅关涉能否实现现代化强国的宏伟蓝图，而且关涉个体能否在新的历史起点上绽放人生的精彩乐章。《新时代青年文化景观研究》紧扣青年、青年文化、新时代这三个关键词，通过梳理和分析现阶段青年文化的整体景观，判定青年文化的动向与态势，助力新时代的青年展现新气象。

本书以陆游菜点诗词为题材，梳理诗词中的绍兴菜点元素，绍兴菜点的今昔之别及菜点的制作。全书精选了菜点诗词127首，分畜禽诗篇、水产诗篇、蔬果诗篇、点心诗篇四大部分，从烹调食材、烹调方法、烹调制作、菜点特色四个方面介绍菜点172款，是一本从烹调的视觉来研究美食陆游的书籍。

《许愿标志/湘西苗族民间传统文化丛书》主要介绍过去湘西苗族民间普遍存在的一种原生态文化现象和民俗，介绍的各种愿标共二十余种，每种都有神愿的名称、别名、苗名以及许此神愿的原因，管此种许愿的方式，在什么地方许愿，以后还愿的大摡情况。《许愿标志/湘西苗族民间传统文化丛书》主要包括：许求财（招财）愿；求保猪嵬安康愿；求保牛只安康愿；求保肚痛康复愿；许赶猖愿；许大赶猖愿；许保生神及肚痛痊愈愿；许土伴愿；许斋神愿；许赎魂愿；许开罗网追魂愿；许敬雅溪三大天王愿；许大敬天王愿；许傩神愿；许吃猪敬元祖神愿；许敬雷神愿；许椎牛愿；许接龙愿；许不青愿；许隔血咒愿；许架竹桥愿；许架木桥愿；许西北桥愿；许治耳聋愿；许药神愿；许椎猪愿。《许愿标志/湘西苗族民间传统文化丛书》通过图片及文字信息，向读者进行全方位的介绍，是一种研究历史、民俗等不可多得的参考资料。

苗族古歌是苗族人民世代相传的口头叙事诗歌，是苗族特有的口碑文献，是苗族民间文学重要体裁之一，是苗族巴代文化体系中的一个支系。苗族古歌历史悠久、内容丰富、体裁严格、平仄分明、韵脚严谨、普世面广、娱乐性强、爱好者众、妙趣横生，研究苗族古歌对研究古代苗族的历史、哲学、政治、军事、宗教、艺术等，都具有十分重要的价值和意义。苗歌的翻译分为直译和意译两种模式，《汉译苗族古歌（2）/湘西苗族民间传统文化丛书》采用意译模式，共七章：第一章为《古人歌》的汉译版，共105类700首苗歌的汉译文字。第二章为《古杂歌》的汉译版，共71类237首平时苗族地区很少传唱的稀有苗歌。第三章为《古礼歌》的汉译部分，共48类179首苗族地区人际交往的苗歌。第四章为《古堂歌》的汉译内容，共41类289首自古以来在苗家堂屋陪客通宵过旦男女对唱的苗歌。第五章为《古玩歌》的汉译部分，共34类187首苗族玩乐杂耍时男女所唱的古代苗歌。第六章为《古仪歌》的汉译版内容，共80类272首婚典喜庆宴席仪式主宾陪客、互致礼品的古代歌。第七章为《古阴歌》的汉译部分，共21类353首香（仙）娘上天门、入阴司寻找并敬食给新故或已故亡灵的歌。《汉译苗族古歌（2）/湘西苗族民间传统文化丛书》意在推广苗歌宣传的新模式，让更多人知道苗歌体裁、内容及文化价值、社会意义，为苗族文化研究者提供较为完整、系统的第一手资料。

苗族古歌是苗族人民世代相传的口头叙事诗歌，是苗族特有的口碑文献，是苗族民间文学重要体裁之一，是苗族巴代文化体系中的一个支系。苗族古歌历史悠久、内容丰富、体裁严格、平仄分明、韵脚严谨、普世面广、娱乐性强、爱好者众、妙趣横生，研究苗族古歌对研究古代苗族的历史、哲学、政治、军事、宗教、艺术等，都具有十分重要的价值和意义。《汉译苗族古歌（1）/湘西苗族民间传统文化丛书》共七章：第一章为古人歌，共105类700首。第二章为古杂歌，主要为平时在苗族地区很少传唱的稀有苗歌，共71类237首。第三章为古礼歌，主要为苗族地区人际交往的苗歌，共48类179首。第四章为古堂歌，共41类289首，主要为自古以来在苗家堂屋陪客通宵达旦男女对唱的苗歌。第五章为古玩歌，主要为苗族玩乐杂耍时男女所唱的古代苗歌，共34类187首。第六章为古仪歌，主要为婚典喜庆宴席仪式主宾陪客、互致礼品的古代歌，共80类272首。第七章为古阴歌，主要为香（仙）娘上天门、入阴司寻找并敬食给新故或已故亡灵的歌，共21类353首。《汉译苗族古歌（1）/湘西苗族民间传统文化丛书》意在推广苗歌宣传的新模式，让更多人知道苗歌体裁、内容及文化价值、社会意义，为苗族文化研究者提供较为完整、系统的第一手资料。

《顺德的经济社会变迁》由顺德历史文化保育协会主编，是历届人才培育计划的优秀作品汇集。全书分为生计与迁移、时代变迁印记、“说”与“唱”的记忆及古村记忆四部分。

《档案中的山西古建筑》记录的山西现存优秀古代建筑（群），仅仅反映了山西古代建筑文化的一部分，旨在通过记录和传承中国古老建筑技艺，进一步增强全社会对优秀古代建筑（群）的保护意识，进一步宣传和弘扬中华优秀传统建筑文化，奏响激发中华优秀传统文化生机与活力的凯歌。《档案中的山西古建筑》为全面翔实记录山西古建筑遗址情况及其文化阐释，重点介绍唐代至明清时期各种形态的山西古建筑。

本书的研究对象即“海派文化”，研究的时间范围大致为近代从1840年代到1950年代，研究的内容范围以狭义文化概念为主，也就是包括美术、文学、戏剧、电影、音乐等在内的精神层面的文化。

课程知识的文化性研究是我国课程教学基本理论研究深化发展的必然产物，意在揭示课程知识与文化之间的本源性联系。《课程知识的文化性研究》在梳理文化教育学、批判教育学和现象学教育学对课程知识文化性研究的基础上，对课程知识文化性在价值指向、内容表征、实施过程三个层面进行了界定，并从历史角度分析课程知识文化性的演变历程，且结合新时代课程改革的愿景，提出以变革性实践实现文化性的回归。这一变革实践作为文化实践过程，是一种复杂性实践，需要在理念、制度、角色三个层面来实现，以更好地促进“文化同应性教学”及文化意向的交流与融合。