纵向上以建瓯为深度，横向上结合全国各重要历史贡茶及当今有贡茶属性的产品去剖析，试着呈现有机会成为像“贡茶”这样的优秀、卓越的历史名茶之路的一些共通性。

本书围绕极地的文化遗产展开。北极海冰的逐渐融化，对北极生物和文化遗迹都有很大影响。然而，北极熊还可以寻找其他栖居地，但北极的历史文化遗迹一旦被破坏，便回天乏术了。在作者看来，极地除了丰富的自然资源，还有很多历史和文化值得人们去探索和保护。

该书由王稼句根据苏州乡贤顾颉刚、俞平伯、王伯祥三人半个世纪前的夙愿，在其设想的基础上，选编蔡云《吴歈百绝》，顾禄《清嘉录》《桐桥倚棹录》，袁学澜《苏台揽胜词》《虎丘杂事诗》《姑苏竹枝词》《续咏姑苏竹枝词》《田家四时绝句》《吴郡新年杂咏》《吴门岁暮杂咏》，凡十册。蔡云、顾禄与袁学澜的生活年代分别为清乾隆道光时期和清末，其被收入本书的作品包括诗文、笔记、竹枝词等多种形式，这些著作涉及诸多清代江南风物民俗，尤为世所罕见，尤其是蔡云《吴歈百绝》和袁学澜《苏台揽胜词》等七种，系首次整理出版，有着极高的学术价值和广泛的社会价值。

中国手艺是传统文化的重要组成部分，集中体现了大国手艺工匠们的杰出才华，其中的各级各类非物质文化遗产代表性传承项目与传人，更是几千年中华劳动者智慧的缩影。本书作者历时两年，从南到北、自东往西，深入细致地做田野调查、访谈人物、采集素材，积累了丰富的一手资料：从目不识丁的壮族女红传人，到世界非遗项目宣纸捞纸工，囊括日常生活的有木匠、药师、制茶师、壮族女红、捞纸工、铁板浮雕师、夏布绣传人、棉花画传人、八宝印泥传人、成都漆艺传人、蜀绣传人、蜀锦传人、锡伯族角弓传人、正骨传人等能工巧匠；为在传统手艺人与当代工匠的意义之间，有一个承接，还详细记录了一位当代钢构建造师，本书一共收录了15名手工匠人，聚焦他们的人生故事、工艺技艺和行当信息，形成了这本图文并茂、内容坚实、可读性很强的《手上春秋——中国手艺人》。作为一部非虚构文学作品，本书通过大量场景描摹、叙述视角切换、细节描写还原，呈现了人物的人生经历与职业成就上紧密的内在关联。书写既独立成篇又整体勾连，血肉丰满、行文优美，故事充满张力，阐释了中国语境下工匠精神的深厚内涵。由历史观照未来，由文化映现灵魂，手艺的新老传承如何嬗递？传统文化的接力如何完成？阅读本书，你、我、他或许都会萌发新的思考。

雷海宗先生的《西洋文化史纲要》是2018年度天津市重点图书出版扶持项目“津沽名家文库”（辑）中的一种，是津沽历史文化的重要组成部分。该书在所属学科领域产生了重要影响，具有较高的学术价值，反映了作者在世界史及文化史研究领域的深厚底蕴和学术积淀。

这是一部宏观管理的著作，一部民众社区（村落）管理的著作。古代的徽州是一个静态的社会，徽州人在近800年的时间里，形成了具有特色的管理理论。这个管理理论是卓越的，它使得徽州在严格的宗法制下发展了商品经济，崇山峻岭中建设了书香社会。徽州独特的管理模式，给我们留下了丰富的文化遗产，在人类管理史上留下了令人醒目的一页。 这是一部地地道道的中国管理的著作，内涵十分丰富。人们常说：管理嘛，就是一勺子酱油加一漂水。《徽州管理》信息量大，知识点密集。人们从中可以获取很多有益的知识，也可以从中使人性得到新的萌发。

《北京文化通史（先秦-金代卷）》是一部完整叙述北京地区从幽蓟远古文明到辽金时期北京文化格局确定的文化史研究专著。《北京文化通史（先秦-金代卷）》从远古时期北京周边不同文化板块与北京文化起源的关系，到秦汉及以后的魏晋十六国北朝北京地区各民族文化整合，再到辽南京、金中都北京成为全国南北文化的交融中心的文化变迁过程进行了系统的概述。《北京文化通史（先秦-金代卷）》作者在北京文化起源及其早期发展历程中，突出强调北京地区不同文化板块整合、不同民族文化融合的文化发展特征，具有独到的学术观点，是一部颇具新意的北京古代文化史研究成果。

作者认为，传统的中国好比是驴，近代的西方好比是马，驴马杂交之后，产下现代中国这头骡；现代中国文化从此变成一种非驴非马、亦驴亦马的“骡子文化”。这个比喻虽然有欠典雅，但在揭示文化异质性方面却很恰当，就像加藤周一界定日本文化时使用的“杂种文化”概念一样。 本书稿解读十余位中国现代文学/文化史上重量级的“骡子”，试图通过对他们的异域留学生涯及其结果的阐述，拂去历史的尘埃，还原一幅真实的历史图景；对这些文化人的留学经历与其思想文化观念之关系的梳理和阐发，构成了一部以“留学”为媒介的、内容丰厚的现代中国文化论。此外，作者自觉并擅长用简明、感性的叙述方式讨论学术问题，使书稿通俗易懂、幽默风趣却又令人深思。

“中国文化史十八讲”是吕思勉先生在江苏省立常州中学授课时的讲稿。以婚姻族制、户籍阶级、财产制度、农工商业、衣食居处、交通通信等专题，涵盖了中国古代社会史的主要面貌。作者对传统典籍做过系统而深入的研读，史料上烂熟于胸，研究上又善于“贯串全史，观其会通”，故而对中国文化史的叙述，娓娓道来，如数家珍，且能探其源流，详其变迁，给人以系统的历史知识。

《间文化·泛文学·全媒介》以间文化、泛文学、全媒介为关键词，探讨当前文学和文化理论中的重大问题。“间文化”既承认文学的民族性，也认为民族性不是一个自我封闭的概念，而是一个自我呈现且呈现于他人的交流和对话的概念。“泛文学”要求回到文学的原初状态，承认其社会性、人民性和能动性，因为文学原本就流淌在生活的血脉之中。“全媒介”是媒介发展的当代现实，媒介无处不在，媒介无所不（替）代（如人工智能），其中的理论意义虽有待更深入的阐发，但一种对媒介研究和美学研究传统范式进行革新的召唤则是清晰而有力的。