这不是一本纯粹的历史读物，而是一本读解城市文化的书。《品读石家庄》以读城、品人、说事为叙事主线。作者以细读慢品的笔法，透过绵绵不断的历史、鲜活而生动的故事，全视角的讲述石家庄的昨世今生，抽丝剥茧般的析解她的文化锻造历程和渊源，探索性地为她的文化特质定位。一方水土一方人，城孕育了人，人滋养了城。城如其人，有她的筋骨和灵魂，也有她的喜怒哀乐与文化性格。人同此城，在漫长的岁月中浸润出质朴、平和、开润、智性的独特气韵。作者与你一起，品味体验这里的自豪与唏嘘，希冀她如何行稳致远、走向未来……在掀开层层面纱之后，你将看到一个真实多彩的石家庄。

对联，是独具中国文化特色的文学形式，是与人民生活联系*密切的文化载体。在我国，民间的婚丧嫁娶、生育祝寿、乔迁新居等喜庆之事，统称“红白喜事”。而“红白喜事”与对联结缘由来已久。梁石编著的《红白喜事对联大全（第3版）》为了适应时代发展和人们日益提高的文化需求，与时俱进，在内容上将一些与时代特色不相符的内容删去，也做了必要的增补。突出其知识性、趣味性、可读性、实用性。

本书除绪论外，下设三个主题儒家思想智慧、道家思想智慧和佛教思想智慧。教材编写贴近学生生活，注重国学知识在实际中的运用。通过对本书的学习，可以弘扬中国优秀传统文化，加强高职学生德育工作，引发学生对国学的兴趣，身体力行，提高人文素养，培养健全人格。

《甘肃传统村落》按地域类型划分，以六盘山为界，将甘肃地域分为四个片区，即陇中地区、陇东南地区、甘南地区、河西地区。各个地区均囊括了大量的优秀传统村落，《甘肃传统村落》从各村落基本信息、选址和格局、传统建筑、非物质文化遗产、人居环境现状五个方面进行介绍。因地域差异和历史时期不同而形成的传统村落，受不同的环境因素、建造技艺等的影响，以及地域文化和民族宗教信仰等方面的差异，在空间结构和空间形态上各有特色。陇中地区：陇中又称陇西高原，位于六盘山、陇山以西，秦岭以北，黄河以南，属于典型的黄土高原地貌。陇中地区属于周秦故地，关陇咽喉，自古胡汉杂居，历史地域文化特色十分鲜明。陇中主要包括定西市六县一区，兰州市之榆中县，白银市之会宁县、靖远县，天水市之武山县、甘谷县、秦安县，平凉市之静宁县。这些县域在历史、物产、气候、人情、风俗、语言、民族等方面，是一个文化板块，具有很大的相似性和包容性。陇东南地区：陇东南是甘肃省人口相对密集，但经济发展和城市化水平偏低的地区。广义上包括庆阳、平凉、天水（秦州区、麦积区、清水县、张家川回族自治县）、陇南四市及其所属的31个县区。陇东南地区是我国古代文明的重要发源地，这一地区有着大量的史前考古学文化遗存，亦是周秦文化的重要发祥地。甘南地区：甘南地区地处青藏高原和黄土高原过渡地带，境内山谷多，平地少，地势西高东低，位于黄河上游，在甘肃省中部西南面。甘南地区主要包括甘南藏族和临夏回族两个自治州，甘南是藏、汉文化的交汇带，被费孝通先生称为“青藏高原的窗口”和“藏族现代化的跳板”；临夏历史悠久，被誉为“中国的彩陶之乡”，同时也是唐蕃古道重镇，“茶马互市”中心，历代兵家必争之地，有“河湟重镇”之称。河西地区：河西地区指张掖、武威、酒泉、嘉峪关，因位于黄河以西，自古称为河西，其地斜处祁连山与北部山系间，东南起自乌鞘岭，西北止于疏勒河下游，势成一狭长的天然走廊，亦称河西走廊，是中原地区通往西域的咽喉要道。甘肃多民族错居融合、多元文化交融的形态决定了其村落的多样性，地域形态的特殊性也促进了游牧和农耕等文化的交流与碰撞。村落通过物质形态和文化传承等方式的展现，向我们传达了自然、经济、社会、文化、历史等诸多信息。同时，传统村落作为人居环境构成的原始单元，在生长发展过程中显现出了灵活性与多变性，通过村落空间形态的不同凸显出地域与文化的差异性。

《中国民俗学会大事记（1983-2018）》约20万字、110幅图片，对中国民俗学会自成立以来35周年的大事进行了梳理，客观、真实地回顾了中国民俗学会走过的历程，展示了中国民俗学会为建立具有中国特色的民俗学，促进社会主义物质文明和精神文明建设，加强对外文化交流和丰富世界文化宝库所做的贡献。

自鸦片战争以来，西方列强为了便利于对中国进行军事、政治和经济侵略，在华创办了大量的文化事业，如宗教机构、教会学校、报刊、广播电台、通讯社、教会医院、救济机关、图书馆、博物馆、出版机构、娱乐机构（电影院、公园、赛马场等）以及教育宣传、医学研究、基金会和学术科研机构等。外国传教士掌握着这些文化机构中的行政和财务大权，排挤和遮蔽中国传统文化，全力控制着中国人民的思想。新中国成立初期，中共根据客观形势的变幻，对外国在华文化机构实施相应的文化政策。抗美援朝战争的爆发，加速了中共肃清外国在华文化势力的进程，到1952年底基本上收回了教育主权，维护了新中国的文化安全，也促进了各项建设事业的胜利开展。

刘秀作为一代帝王，其事迹在史书、戏曲及口头文学中广为流传，呈现出不同的风貌。民间传说中的刘秀出生时就极不平凡，稻生九穗、红光满天，长大后仪容俊美，重情重义：起兵后艰难征战，有了大量的王莽赶刘秀传说：陷入绝境中，得到了老弱妇孺、动物植物的帮助，躲藏在破庙内、山洞中、土堆下，神奇地度过了劫难。传说中的刘秀既有天佑之子的幸运，也有普通人的无助，既神奇又平凡。

本书是一本有图有文的京味儿随笔集。书中的随笔由当代著名京味儿作家刘一达先生撰写。全书分为“含英咀华” “悠悠岁月” “有典有故”三部分，共32篇文章。文章充分体现刘一达的京味儿语言风格，表现他对北京人文历史的独到观察和解析力。文章虽均不很长，但娓娓道来，张合有致，以随笔和纪实的方式，比较系统地梳理了北京的人文历史，介绍了古都的风貌，细致地描述京城的风土民情，表达了他对北京这座历史文化名城变迁的思考，以及对这座城市的热爱。 同时，本书中配有多幅当代著名的漫画家李滨声先生绘制的情景插图，图文并茂，寓情于景，精美彩色印刷，有收藏价值。

《腾冲少数民族文化艺术系列丛书·白族卷》运用人类学、艺术学的方法，个案访谈与参与观察结合，以轻学术的定位，满足大众阅读的需求，对腾冲白族的迁居历史与生活状况进行梳理，对腾冲白族口头文学、民间歌舞进行收集整理，对腾冲白族的精神信仰及追求进行研究。全书分为三个篇章：足迹、记忆、生活，辅以大量的影像记录，真实再现了腾冲白族的世俗生活与精神世界。

该书分为三部分，收编了涉及民间文学、传统音乐、传统戏剧、传 统美术、传统手工技艺、传统医药、民俗等非遗保护项目门类及调研剖 析地域、人文等民俗现象和文化价值的理论解析论作，这些论文大部分 曾获得国家、省、市级学术奖项。它们分别以非遗项目例证为阐述索 引，提出发掘保护的民间非遗文化艺术，应融入现代审美、创意设计与 再现，并活跃于公共文化市场和产业服务，就如何长远地对民间非遗实 施进一步科学化规划保护提出了建议和举措设想。同时，论述了民间非 遗需全方位保护，不仅要紧紧围绕人民多元文化的生活需求，更要为顺 应现代经济社会发展提供适时的精神保障，继而以推进社会传播影响力 来提高本民族文化的软实力。本书以此积铢累寸，由表及里，逐一归 总，谨予呈现，供研究者们参考。