根据生产生活和渔猎活动所需，兴蒙蒙古族服饰形成了多层次、多格式的服饰文化。比如，从兴蒙蒙古族妇女头饰，就能看出她们的身份。妇女头饰别具一格，一生中要经历三次变化。青少年时期戴一顶实棉布缝制的凤冠帽，将头发梳成两根发辫盘绕在帽外，然后从后脑勺绕到额头正上方，交叉后辫尾结于帽尾，帽尾翘起的冠下扎有两个大红丝绒垂于脑后，称为新苾。结婚后的少妇不戴凤冠帽，而用一块约一点六米长的黑布折成五厘米宽的包头围在头上，称聪兀丝，发辫绕在聪兀丝外。婚后生孩子满月，头发全部盘绕于头顶，头发不外露。这是不同年龄层次的服饰变化特点。兴蒙蒙古族有少儿服饰、青少年服饰、壮年和老年服饰等不同层次、不同格式的着装，并有生产、劳动所需的服装以及节庆活动的盛装。遇到兴蒙乡重大节庆活动，如蒙古族那达慕盛会、祭祖节、鲁班节等节日时，全乡男女老幼会身穿节日盛装，男子穿蒙古袍、女子穿鲜艳的盛装并佩戴银饰饰品。那达慕盛会上的摔跤手穿摔跤服；上台表演的男女演员穿舞台服饰，展现了一片光彩夺目的景象。服饰是不同民族的重要标志，也是民族文化的显性符号。《兴蒙蒙古族乡喀卓服饰》所编排的上百幅图片，全面展示了兴蒙蒙古族独具特色的服饰文化，体现了兴蒙蒙古族的民族特征，充分说明了兴蒙蒙古族人民保持自己文化的自觉性。让兴蒙蒙古族服饰文化在历史长河中再延伸，让兴蒙蒙古族服饰文化之花，在创新发展中，越开越艳。

兴蒙乡是云南省的蒙古族聚居乡。是云南省自元代以来，始终保持着蒙古族特色的群体。经过760余年的演变，兴蒙乡人从驰骋征战的马背民族、金戈铁马的英雄勇士，变成撑船荡桨、张网捕鱼的行家，后又变成屯垦农耕的种植能手，也变成了建盖楼房的能工巧匠。勤劳、勇敢、智慧的蒙古民族，在特定历史环境条件下，从明清开始就学会了建筑房屋的技术，而后又精益求精，成为滇中、滇南一带技术较高的建筑者。中华人民共和国成立前，蒙古族参与的建筑物有：通海秀山古楼聚奎阁楼、回民清真寺、个旧宝华山营庙、开远弥勒寺、蒙自四阁楼、昆明西山脚下的西园、南屏街的新闻银行、检阅台后的震庄、翠湖边上的卢汉公馆等等。中华人民共和国成立后的建筑有：玉溪地区医院、行署办公大楼、电影院、粮食局；通海县医院、礼乐饭店；景洪军分区大礼堂、办公楼、外宾招待所；蒙白电影院；省水利设计院办公楼、300号信箱办公楼、宿舍等等。蒙古族的工匠遍及云南城乡，他们中的能工巧匠、建筑工人曾被派到非洲的马里、东南亚的老挝、越南、缅甸等国家参加援建施工，为国家争得了荣誉。1982年还组织了22人的建筑小组赴内蒙古锡林郭勒援建锡林郭勒盟教研大楼。兴蒙乡70年代末就成立了建筑公司，下设3个施工队，经国家主管部门评定，拥有10多名建筑工程师、助理工程师和300多名技术骨干。开始施工现代建筑，他们建筑的古式楼、台、亭、阁秀丽雅致，所建楼房宏伟壮观，深受用户欢迎和称赞，被誉为“云南建筑之乡”的美誉。

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本书系国家社科基金重大委托项目“鄂温克族濒危语言文化抢救性研究”的子课题，作者根据实际掌握的调研资料、历史文献资料等，对鄂温克族精神文化世界进行了客观的探索性研究。全书分为鄂温克族思想文化、文学文化、民歌与舞蹈、谚语文化、节日文化、信仰文化、禁忌文化，以及鄂温克语的宝贵精神财富八个章节，对鄂温克族的世界观、人生观、宗教信仰做了分析。

本教材以中华人民共和国教育部颁发的中等职业学校电子商务专业教学标准为指导，以培养学生的实际动手能力为目标，以当前中职学生的认知能力为前提，从实用的角度出发，以简明生动的语言，采用范例式教学由浅入深地介绍了网店开设及管理的整个过程，全面介绍了网店开设与管理的相关知识，其中既包括开店前的店铺定位、注册开店等准备内容，也包括店铺装修、商品拍摄、商品详情设计、商品发布、店铺推广、网店日常管理等实战方法与技巧，详细介绍了实践中的经验和技巧，是网店初学者非常宝贵的一本教材。

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