《民国中国文化史要籍汇刊（影印本 第十二卷）》主要收录了王云五《编篡中国文化史之研究》、陈安仁《中国文化建设问题》《中国文化演进史观》以及陈国强《物观中国文化史》共四种著作。王云五《编篡中国文化史之研究》1937年在商务印书馆正式出版。全书主要分为6部分：文化与中国文化、中国文化史料之丰富、中国文化史料之缺点、外国学者编著的中国文化史、外国学者编著的世界文化史和编纂中国文化史应用如何方法。陈安仁《中国文化建设问题》1943年由国民图书出版社出版，收《民族文化中心理论之认识》《民族本质与文化本质之相互关系》《从民生史的观点论中国文化的特质》三文。《中国文化演进史观》1942年由文通书局再版，共3章：《中国经济与中国文化》《中国民族与中国文化》《中国社会与中国文化》。陈国强《物观中国文化史》1931年由神州国光社及其印刷所印刷、出版。《民国中国文化史要籍汇刊（影印本 第十二卷）》运用唯物史观理论研究文化史。作者认为文化就是人类依赖其物质生活条件而创造、而展开之精神生产的成果之总和。此外，他还注重叙述各个时代的文化史特征。

《民国中国文化史要籍汇刊（影印本 第5卷 套装上下卷）/近代稀见旧版文献再造丛书》收录了陈登原《中国文化史》。共2册，初版于1935年8月印刷，发行者是世界书局有限公司。该书尤以理论见长。《卷首·叙意》的4节阐释了文化史的核心概念、对资料处理的方法、文化史研究的预设理论以及撰写文化史的目的等一系列问题。分上下两卷，计有上古（先秦）、中古（秦至隋）、近古（唐至明）、近世（清至“五四运动”）四部分。下册为其近古、近世部分。全书以“创造—变通—进步”为主线，侧重揭示传统文化的变迁，把中国文化史理解为曲线形的进展。在写作手法上，陈东原还将历史实证与私人生活、个体经验相结合，是对历史特别是文化史叙事的重要补充。

《民国中国文化史要籍汇刊（影印本 第十五卷 雷海宗中国文化与中国的兵蒋星煜中国隐士与中国文化）》是“近代稀见旧版文献再造丛书”中的一种。本卷主要收录了雷海宗的《中国文化与中国的兵》和蒋星煜的《中国隐士与中国文化》两种著作。雷海宗的《中国文化与中国的兵》是论文集，分为两编。上编在抗战前三年于清华完成，发表在《社会科学》上，侧重历史研究。下编完成于抗战前期，侧重于时论。全书于1940年2月由商务印书馆出版，收录《中国的兵》《中国文化的两周》《此次抗战在历史上的地位》等7篇论文，从文化学层次探讨了兵的精神及其演变，提出了独特的中国文化“二周论”。该书为战国策派“形态史学”的代表作。蒋星煜的《中国隐士与中国文化》1943年由中华书局首次出版。全书以10个专题研究了中国隐士的形成过程、类型、政治生活、经济生活、社会生活，地域分布及其与中国绘画、诗歌的密切关系，是较早系统研究中国古代隐士的的著作，与中国古代大部分士人对隐士所持的赞许态度相反，作者对于隐士持批判的态度。

《民国中国文化史要籍汇刊（影印本 第10卷 姚名达朱鸿禧中国文化小史 范子田中国文化小史 常乃惪中国文化小史）》主要收录了姚名达、范子田、常乃惪三个人的著作，书名均为《中国文化小史》。姚名达《中国文化小史》1935年由上海商务印书馆出版，从分科文化史的方法，以文化起源、民族、人民生活、衣服居住、农业、土地制度、赋税制、商业、工业、政治制度、教育、宗教、儒道墨、宋明理学、艺术文学绘画等为专题展开论述。范子田《中国文化小史》1939年由上海珠林书店出版。全书分“制度”“学术”“社会”3章，书中有“历代古物图”，收商鼎、周圭、秦釜、汉瓦瓶、晋尺、唐绿瓷童像、宋银插瓶、元铜罐、清乾隆瓷瓶等。该书的特点是在编纂体例上受社会科学观念的影响极大。常乃悳《中国文化小史》1928年由上海中华书局印行。全书按朝代的更替来划分章节，先采用社会科学观念研究文化史，提出“生物史观”，对“中国上古文化之多元说”“商朝与古代东方民族的关系”“封建制度与驻防制度之比较”等问题也提出了独到的见解。

《民国中国文化史要籍汇刊（影印本 第9卷 李继煌译中国文化史）》主要收录了高桑驹吉著、李继煌译《中国文化史》。高桑驹吉《中国文化史》，1924初印由东京共立社出版。原作者高桑驹吉（1868—1927），日本历史学家、汉学家；著有《中国文化史》《北狄史》《印度五十年史》等。中文译本在1926年由李继煌翻译，在商务印书馆出版。全书叙述了从周至清的中国文化发展史，着眼于世界文化史与中国文化史的密切关系。体例是每个时代先作“历史概说”，然后是“文化史”，文化史部分分门别类，分为制度、儒学、文学、史学、科学、宗教、音乐、贸易、交通等部分。

《民国中国文化史要籍汇刊（影印本 第14卷 套装上下册）》收录了王治心《中国文化史类编》，由上海作者书店于1943年出版。共有6编，以专题为经、时间序列为纬，详加论述。《民国中国文化史要籍汇刊（影印本 第14卷 套装上下册）》分为绪论、政治与经济制度、社会与风俗的情形、学术与思想的源流、宗教与伦理的沿革、艺术与器物的发明等。前四编已经成书，分为上、中两册（下册未出版），下册收后两编。后两编有“在编著中”的注解说明。《民国中国文化史要籍汇刊（影印本 第14卷 套装上下册）》将文化史细分为5类：政治、经济；社会、风俗；学术、思想；宗教、伦理；艺术、器物。每类下又设子目，如第四编中就设学术、文学、史学、文字学4类，并详细论述学术的变迁发展。

《民国中国文化史要籍汇刊（影印本 第十七卷 陈安仁中国上古中古文化史）/近代稀见旧版文献再造丛书》是“近代稀见旧版文献再造丛书”中的一种。本卷主要收录了陈安仁《中国上古中古文化史》。《中国上古中古文化史》1936年由商务印书馆出版。作者将夏至清的文化划分为上古（夏至周）、中古（秦汉唐）、近世（宋至清）3个时期，各篇分节论述各朝代社会风习、农业、税制、商业、币制、交通、官制、军制、法制、宗教、美术、教育、文字、外交等方面情况，分为16个专题加以阐述，末尾还附有《中国文化发展之路线》《中国唯心派的政治思想与唯物派的政治思想》等7篇文章。

杨东莼（1900—1979），湖南醴陵人。马克思主义教授、学者，青年时代参加“五四”运动，一九二〇年参与组织北京大学马克思学说研究会，一九二三年加入中国共产党，从事早期工人运动和抗日救亡活动。著有《中国历史讲话》《中国学术史讲话》《国际新闻读法》等，译作有《费尔巴哈论》《古代社会》等。《民国中国文化史要籍汇刊（影印本 第4卷 杨东莼本国文化史大纲）/近代稀见旧版文献再造丛书》著于东京，由北新书局于一九三一年出版，其后又多次再版，是我国较早出现的通史性文化史著作。作者运用摩尔根的进化论和马克思主义思想，对中国文化的发生、发展及其动力问题进行了探讨。全书分为“经济生活之部”“社会政治生活之部”“智慧生活之部”，每章末附问题提要。作者认为文化发展应与社会形态的发展相一致，即文化史在原始公产、奴隶制、封建制、资本制等不同社会形态下呈现相应的特征。用社会形态的观念对文化史进行分期，是作者将马克思主义理论运用于文化史研究的一次有益尝试。

《民国中国文化史要籍汇刊（影印本 第16卷 孟世杰先秦文化史 罗香林唐代文化史研究）》主要收录了孟世杰《先秦文化史》和罗香林《唐代文化史研究》两种著作。孟世杰《先秦文化史》1929年由北平文化学社出版。《民国中国文化史要籍汇刊（影印本 第16卷 孟世杰先秦文化史 罗香林唐代文化史研究）》是作者于1926年至1929年在燕京大学史学系讲授中国分代史的讲义。全书分9章，从未有文字以前的远古传说至周代的文明，每章分制度、礼俗、宗教、社会、学艺等部分进行叙述，从宏观到细部，展现了不同历史时期的丰富文化内涵，填补了一些传统文化研究的空白。作者意在阐扬先民的开化伟绩，展现中华民族的奋斗精神以及文化气质。《唐代文化史研究》由上海商务印书馆于1933年出版发行。全书收录7篇论文：《唐代文化的新认识》《大唐创业起居注考证》《坛经之笔受者问题》《唐释大颠考》《唐代桂林磨崖佛像考》《唐人斗鸡戏考》《唐代波罗球戏考》，对唐代典籍、宗教史实的特征、中外交通史实考证、学术文化的论析、唐代民俗与社会生活的描述与考订等均有所创获，认为唐代文化是具有开创性的文化、是具有世界性的文化、是具有适应性的文化。

《民国中国文化史要籍汇刊（影印本 第7卷 顾康伯本国文化史 王其迈中国文化史）》主要收录了顾康伯《本国文化史》和王其迈的《中国文化史》。顾康伯《本国文化史》共4章，另有导论，内容实际为《民国中国文化史要籍汇刊》第六卷收录的顾康伯《中国文化史》缩写本。王其迈《中国文化史》，由津师同学临时铅印会印刷，1936年出版。导言论述了文化的定义和文化史的分期，指出中国文化史经历了发育时代、与印度文化融合时代和与西洋文化融化时代，按照这时代分章论述，列出以下门类：生活要素、工具、生业、团体组织、伦常之道、宗教之纪念、学术和社会概况。王其迈持“中国民族来源地是蒙古”的说法，但也将文化与民族的起源相区隔，认为中国文化是由自己发生，而毫无借助于他力，在当时的中国文化史著作中可谓独树一帜。