面朝南海、背靠三山的潮汕，是战乱的避风港，也是文化的聚宝盆。千百年来，由南迁士族带来的中原习俗，与本地土俗和海外风情融合发酵，形成了浓郁醇香、异彩纷呈的潮汕古俗。作者积三十年之功，对潮人精神家园作全方位的观照、体验和研究，以独特的视角和优美的文字展现了潮汕古俗的辉煌；同时还沿波讨源，抽丝剥茧，着力寻找那些在原生地已经失传或式微，却在潮汕得以延续的华夏古俗，以此彰显潮汕文化保存文明火种之特殊值！

《七彩云南印象边疆：云南民族文化考察研究》作者曾豪杰以专题的形式，历经10年的田野调查，对云南省红河哈尼族梯田文化，楚雄彝州文化产业，元谋凉山彝族文化，怒江丙中洛多元文化，少数民族传统保障文化，少数民族过年文化及民族旅游文化进行了比较详细和深入的考察，分享了其中的美好经验与感受，对外界了解七彩云南及其多元文化有一定的指导价值和帮助意义。

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贵州各民族戏剧无论形式还是内容都*具个性，又有共性。何琼*的《贵州少数民族传统戏剧文化及当代转换研究》通过综合分析研究与案例研究，力图为当地民族戏剧文化的现代转型提供理论依据，为当代转换提供参照；培养和提高民族文化的意识和信心，促进文化繁荣，促进民族文化旅游和文化产业的发展是研究的*终目标。

本书结合国内外民俗旅游文化翻译研究成功范例，归纳民俗文化英译常用策略，分类整理出十章内容，包括：岁时节日民俗、人生仪礼民俗、宗教信仰民俗、海南服饰民俗、民间语言文学艺术民俗、劳动生产民俗、海洋民俗、传统生活民俗、传统游艺民俗等跨文化交际内容，对准确传达跨文化意象、保持民族文化身份、促进海南国际旅游岛的全面建设，具有积极意义。本书的特色为：基于游客体验的视角探讨民俗旅游文化，跨文化交际翻译、接受美学、功能翻译等理论指导，为首本英汉对照概述海南民俗旅游文化书籍。

日本当代建筑创作具有民族根生性，通过建筑创作的形态、空间、审美表现出民族根生性特点。《民族根生性视域下的日本当代建筑创作研究》从日本当代建筑形态的几何结构化、纤细观念化和相对复杂化，建筑空间的短暂而流动、灰度和自然要素，建筑思维的原始祖型构造审美观念、含蓄性的机能审美体验和自然的生态素材审美转向三方面展开研究，论证了民族根生性是建筑创作思维研究的根源视域，由于它的存在，不同建筑之间才形成了不同的民族性。《民族根生性视域下的日本当代建筑创作研究》适合建筑设计及理论研究、建筑历史研究、城市规划设计研究、环境艺术设计研究从业人员参考使用。

本书紧扣*新教学标准，内容涵盖店铺视觉规范、主图设计、吸引眼球的海报设计、店铺首页装修、宝贝详情页设计、活动专题页装修、手机店铺首页设计、手机店铺宝贝详情页设计。本书是中等职业学校“电子商务专业”核心课教材，也可作为其他相关专业及对电子商务感兴趣的读者的参考用书。

《晚清文化史（修订版）/中国历代文化史书系》论述了自1840年前后至1911年之间的晚清文化状况，展示了近代文化在中国的发展以及中西文化的冲突与融合。因此，对于读者了解晚清时期社会现实和其文化的独特性，具有积极的学术意义和出版价值。七十年的晚清文化运动，几乎浓缩了数百年西方文化史的内容，浮光掠影般地走过西方数百年文化史历程。晚清是中国文化从传统走向近代的转型期，加之国际上列强的入侵以及国内社会的动荡，促使一大批中国人全力寻求治国救民的道路。从*初看到机器伟力之后的“师夷长技以制夷”，到深入其中“力、富、学”的发现，采西学以自强，再至民智的开启，民族主义意识的形成，中国人寻求自强的道路从外到里，逐渐深入。反映在文化的发展上，便有波澜壮阔、气象万千之势。

190多年前的1822年，生活在清朝嘉道年间的苏州世家子弟顾禄，在山塘街寓所完成了十二卷《清嘉录》，以编月的方式，旁征博引，详细记述了以苏州为中心的江南地区的节令风俗，成为后世了解地方民俗*著名的著作之一。在顾禄完成《清嘉录》66年前的1756年，法国著名思想家伏尔泰完成了长达197章的巨著《各民族精神与风俗》（后世简称《风俗论》）。伏尔泰认为，中国在政治、法律、文化、伦理、道德、宗教各方面都优于西方。他甚至以中国的一切为蓝本来批判西方的制度。伏尔泰这样写道：“（中国的）这些礼节可以在整个民族树立克制和正直的品行，使民风既庄重又文雅。这些优秀品德也普及到老百姓。”“传教士往往看到农民按当地的习惯，彼此作揖，为给对方造成麻烦而请求原谅，他们互相帮助，心平气和地解决一切问题。”（《风俗论》*章）伏尔泰没有到过中国，他依据传教士在中国的见闻记录想象这个古老国度的风俗。这是西方启蒙运动中的一道思想风景。它至少表明，直到18世纪中叶，中国仍然是西方人仰视的礼仪之邦。而从顾禄《清嘉录》的记述看，至少到19世纪上叶鸦片战争爆发前.中国的传统风俗相当规整地被传承下来，尤其在苏州这样的“前现代化*城市”，积淀深厚的风土民俗无疑具有示范效应。风俗作为长期积淀形成的社会风尚、礼节和习惯，是传统文化的重要组成部分，由此建构的思维方式被文化学者称为“深层结构”，它对社会发展的影响力甚至超过任何制度设计。连一度称为“显学”的制度经济学派也认为，制度根植于人群的习惯或风俗，这类“非正式制度”（习俗）往往会深刻影响任何制度的执行效果。

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