宜宾有悠久的历史，名酒根植于本地深厚的酒文化传统中。此书通过对历史、考古、文物、文学、文化和民俗的研究，较好地阐释了一方水土酿一方酒，山水美、技艺精的宜宾人能酿出世界名酒的缘由。《宜宾酒史/宜宾文化遗产研究系列丛书》梳理出了宜宾酒文化发展演进的清晰脉络，讲活了宜宾酒目前的动人故事。《宜宾酒史/宜宾文化遗产研究系列丛书》的一大特色是对文物考古资料的大量引用。大量利用本馆所藏和本区域出土文物来佐证、书写本地酒史，图文并茂，文献、实物互证，无论叙述还是论证都不觉空泛，尤其是对四川几大白酒作坊遗址，特别是宜宾糟坊头的发掘资料的充分利用，将会令读者欣喜不已。

本书以图片教学为主，文字解释为辅，步骤分明，简单明了的向读者展示织机的魅力。内容有织造介绍和冬日围巾、软萌粽子包、流苏抱枕、镂空毯、肌理餐垫、棉花糖壁挂、祈福手链、趣味杯垫等八个编织案例。本书内容浅显，易懂易操作，是学习编织很好的简易教材。

本书是中国科学院历史研究院第三所南京史料整理处选辑的有关现代政治史的档案资料的油印本，分四辑整理，第一辑主要是关于北洋军阀政府的历史档案，时间从一九一九年至一九二七年；第二辑是关于第二次国内革命战争时期的国民党方面的历史档案资料，时间从一九二七年至一九三七年；第三辑是有关抗日战争时期的史料，时间从一九三七年至一九四五年；第四辑是有关解放时期的档案资料，时间从一九四五年至一九四九年。档案史料翔实丰富，可为历史研究和各方面工作需要者提供参考。

《北京市中日文化交流史研究会成立40周年纪念文集》是北京市中日文化交流史研究会成立40周年的纪念文集。2018年，既是中国改革开放40周年，也是《中日和平友好条约》签订40周年。本会作为国内在改革开放之初早成立的研究中日文化交流史、中日关系史和日本历史文化的学术团体与社会组织，伴随着新时期中日关系的和平发展与友好交往，也走过了将近40周年的历程。为了展示本研究会主要成员近十年来的代表性或新的研究业绩，将收到的各位大作14篇，按照论文内容的时间顺序，分别古代、近代与当代，围绕中日文化交流的主题进行了编排，以展现中日两国一衣带水、文化交流2000余年赓续不绝的历史风貌。此外，《北京市中日文化交流史研究会成立40周年纪念文集》还收录了去年11月在北京大学历史学系举办的“四十年的抗日战争与近代中日关系史研究”博士生学术会议的5篇代表性论文。江山代有才人出。我们意在鼓励与支持更多的年轻学子，在已经到来的新时代，继续发扬并光大我们研究会的学术事业。

戏曲作为中困传统文化的重要组成部分，其产生、发展、存在是一个复杂的历史过程，与之相关的戏曲文化，体现在方方面面。通过戏曲，可以进行多角度的思考和分析。温州作为南戏故里，至今保存有丰富的戏曲文化资源。《戏曲学视域下的明清温州地域社会与文化研究》从戏曲学的角度，专题、系统地研究了明清时期温州的地域社会与文化，研究了当时戏曲与温州地域社会和文化之间的相互关系。主要包括戏曲与温州当时的地方神信仰、宗族、地方士绅、地方官府、古戏台、戏联等视角。希望该书的视角选择和研究，能够为整个温州地域社会和文化的相关研究，提供新的视域和思考，推动相关研究。能够给学界同好对我国其他地域社会和文化的相关研究，提供地域的个案和参考。

中国，作为亚洲的文明古国，有着历史悠久、成就辉煌的传统文化。“非物质文化遗产”作为文化遗产的重要种类，不是一个本土化的范畴，特别是作为一个概念明确提出来源于二战后。20世纪50年代亚洲的日本、韩国等国率先对本国的国粹、传统技艺等非物质文化遗产实施了大力保护并进行了有益探索，随后推动了世界范围内的非物质文化遗产的保护。20世纪下半叶以来，非物质文化遗产保护逐渐成为一个国际性问题。虽然我国明确提出非物质文化遗产的保护是在20世纪末，但从历史发展与制度变迁的角度分析，早在春秋战国时期就有关于非物质文化遗产方面的历史。“中国的非物质文化遗产，可以溯源到原始先民的文化创造，如原始乐舞的表演、口头歌谣、工艺技能、图腾崇拜和巫术活动”[ 王文章：《非物质文化遗产概论》（修订版），教育科学出版社2013年版，第143页。]，故而追溯至此，中国关于非物质文化遗产保护的过程约有两千多年。本章简要回顾千年来中国民间传统文化的发展历程，系统分析新中国建国以来非物质文化遗产的发展变化，重点分析改革开放以来近四十年非物质文化遗产保护的快速发展。自春秋战国时代以来中国千余年的民间传统文化发展历史，简单分为古代时期、现代时期、新中国建立以后1949年到1978年的改革开放以前时期等三个时期。

章士钊创办《甲寅》，从月刊、日刊到周刊，前后经历了巨大逆转。从1914年起的前《甲寅》与《新青年》的渊源关系，到1925年后的后《甲寅》与《新青年》的对抗关系，前后剧变根本上源于章士钊政治立场的转变。前“甲寅”时期，章士钊追随清末民初的民主革命，在对辛亥革命和二次革命失败的反思中，认识到单纯武装斗争的片面性和唤起民众自觉心的必要性。他信奉“宪政立国”和“调和立国”，具有与《新青年》一致的民主政治的政治思想基础。在经历了“调和立国”的实践失败后，章士钊的政治立场则蜕变为对封建复古的“礼教政治”的鼓吹，因而出现了后“甲寅”在政治上对《新青年》的根本反动。前后“甲寅”与《新青年》关系的转变，反映了近现代中国在救亡图存的历史进程中，“以政治解决问题”和“以思想文化解决问题”的两种思路的交互关系。

《广府文化》是由广州大学广府文化研究中心主办的“广府文化论坛”之论文精选，每年一本，已出三本，亦为辑刊。广府文化是一种粤语文化，也是在海内外具有广泛影响的一种地域文化。广州大学广府文化研究中心是广东省委宣传部批准建立的“广东地方特色文化研究基地”，也是广州市规划办确认的“广州市人文社科重点研究基地”，汇集了省内外一大批从事广府文化研究的专家学者。本辑，是“第六届广府文化论坛”的参会论文之精选，主要讨论广府文化与陈白沙文化专题，包括广府语言文学、广府民俗信仰、广府工艺美术、广府文化的传播、陈白沙文化专题等论文，所选论文资料翔实，论述充分，新意扑面，具有较高的文献价值、理论价值与应用价值。

《生态文化论文集》主要内容包括丽江生态文明建设之我见，生态文化带领绿水青山永驻，生态丽江与建设长江上游生态安全屏障，乡愁（一）：放鹰归林，乡愁（二）：城南旧话，乡愁（三）：古城记忆，人类生活的天堂——金沙江上游旅游开发前景研究，弘扬生态文明共建绿色未来，生态文明的内涵分析，探索丽江生态文明建设的途径，通过绿化建设提升丽江古城生态品位的思考，全域旅游背景下的花海经济与乡村旅游，绿色基础设施助推全域旅游发展的绿道设计策略，保护丽江生态首要在于兴水，待到清泉重涌时——生态文明建设视野下的丽江坝区水资源保护，弘扬民族生态文化建设美丽幸福玉龙，玉龙：乘势而上建设生态县，丽江：固本强基发挥优势争做国家生态文明建设排头兵，水韵山魄纳西情，纳西族传统生态道德观的挖掘、传承和弘扬，守护这一片青山绿水——关于泸沽湖保护管理模式的几点思考，玉龙县林下经济发展现状及建议，玉龙县金沙江干热河谷区种植发展油橄榄的几点思考，略谈丽江水环境的变迁及其对策，丽江很早走向世界的是什么，踏遍青山人未老风景这边独好——一位植物学家与新主天然植物园的40年情结，努力建设长江经济带生态安全屏障。

本部蓝皮书将以贵州屯堡文化作为2018年的主题，此后逐年将西南地区具有代表性的民族文化作为研究主题，依次开展较为系统的研究。本书选题的创新之处在于，针对西南地区汉族文化与少数民族文化相互影响、相互借鉴、融合发展的现实，以传统文化和民间文化为切入点，将西南地区的少数民族文化与区域性文化研究结合起来，探索西南地区民族民间文化的发展规律，总结民族民间文化传承发展的成功经验及不足，在形成民族民间文化研究理论成果的同时，也为西南地区民族民间文化保护发展提供具有实践价值的政策建议。从长远角度来看，“西南民族文化蓝皮书”系列丛书将每年连续出版发布，为西南民族文化研究争取更多学术关注和社会认可。从学科领域来看，皮书为民族学、人类学、历史学、民俗学、管理学等各人文社科领域中长期从事西南民族文化研究的专家、学者提供一个综合性的学术成果发布、交流平台，有利于推进学科交叉融合，通过皮书建设整合西南民族文化相关研究成果，促进西南民族文化相关研究在学科交叉和学术交流中发展壮大。