姚磊编*的《场域视野下民族传统文化传承的实践逻辑》在充分翔实的田野调查基础上，借助口述史、历史文献、内部史料、民间文学等大量**手资料，立足于文化整体观，以“场域一实践”理论为分析工具，就传统社会时期的村落、集市、学校三个主要场域中民族文化传承的实践逻辑进行重点研究，探寻民族文化传承的基本规律；并以此理论为观照，设计了现代社会民族文化传承场域的重构策略，试图为建构当代民族文化传承实践体系提供一些建设性的意见。

《现代微商市场营销技术》围绕微商营销这一主题，在对现代微商市场营销理念解读的同时，从微商的大势及变迁说起‘，引导人们认识了解微商以及理解微商带来的机遇。《现代微商市场营销技术》重点对微商营销的重要环节进行论述，并教给大家微店的运营方法、微信的推广策略、微商营销技巧和常用的微商营销方法，非常适合微商创业人员阅读。

孙亚敏文的《腊八（附腊八游戏及亲子阅读）（精）/节日里的中国》讲述了腊八的传说。这是一个源于印度而后流入中国的传统节日。印度王子悉达多看片了人间的生老病死之后，决定出家修行。六年后，苦修让他形容枯槁，但仍未参悟。两名牧牛女子收集了家中仅有的米粮，做成乳糜给他吃，让他恢复体力。后来在十二月初八这天，他大悟，成了佛陀。后来这一做法成了腊八粥的习俗。本书附赠一本游戏书和一本亲子阅读。

孙亚敏文的《祭灶》讲述了祭灶的传说。有一户张姓人家，哥哥善垒灶台，人称“张灶王”，是一家之主；弟弟善画人像，人称“张画王”，待人随和。哥哥在一日去世后，张家乱了套。原本就不富裕的张家在过年的时候连置办年货的钱都没有了。弟弟画了哥哥的像，在腊月二十三这天，假托哥哥“张灶王”，劝说家人和睦相处。后来流传成了祭灶节。

太田博太郎编*、路秉杰、包慕萍编译的《日本建筑史序说（原*增补第3版）》是一本系统介绍日本从古代到明治到期时建筑历史的学术专*。目前引进版是太田博太郎先生自1947年初版后的第三次改版，也是这位世界建筑史大家的*笔版，其对于日本建筑史研究和考证的经典地位一直位居日本各有关建筑类书籍之首。

《回鹘文佛教文献中的汉语借词研究/丝绸之路历史文化研究书系》由以下六个部分组成：第一部分为绪论：主要阐述了本选题的缘起、研究意义、材料依据、研究方法、国内外对此课题研究的动态，并对选题主要内容进行了简要的说明。这是第一章的主要内容。第二部分介绍回鹘文与回鹘文佛教文献：主要讨论回鹘名称、回鹘文起源与历史、回鹘文字母及转写字母、回鹘文文献的历史分期、回鹘文佛教文献的分类与汉语借词材料选择的范围、回鹘文佛教文献数量等内容。这是第二章的主要内容。第三部分是关于回鹘佛教文献汉语借词的分布：主要有回鹘文献中的汉语借词的认定和汉语借词分布的材料范围（主要包括回鹘文的非大乘佛教文献、大乘佛教与论藏文献、疑伪佛经与密教文献、回鹘文佛教相关的世俗文书、回鹘文《玄奘传》以及其他回鹘文的佛教文献等材料）。这是第三、四、五章的主要内容。第四部分为汉语一回鹘语的对音部分：主要论述回鹘语一汉语对音研究之前应注意的相关问题；从中古汉语声母、韵母系统看回鹘语一汉语的语音对音规律。回鹘文佛教文献中的汉语借词研究不仅为维吾尔语词汇学和词源学研究提供有益的借鉴，也为汉语音韵学研究提供重要的材料。这是第六章的主要内容。第五部分是回鹘文佛教文献的汉语借词分布规律及其他问题：主要讨论回鹘文佛教文献中的汉语借词的分布规律、汉语借词在回鹘文中的翻译方式以及汉语借词存在于回鹘文佛教文献的原因。这是第七章中的主要内容。最后是《回鹘文佛教文献中的汉语借词研究/丝绸之路历史文化研究书系》的结语部分和附录（637个汉语借词）。

本书落笔于“盛市”“兴学”“水乡”“夜宴”“乡愁”“游园”六个主题，各抒其意，想象传统意境下的当代生活，以今为古付之于文化寄托。而古法绘制的结果，不仅是图面的追摹，也是用传统的时空观重新审视我们所创造的当代场所，验证生活传承的可能。建筑上古为今用，绘制上以今入古。

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