本书共有22章，分为三大部分：第 一部分（第1章和第2章）先介绍对产品经理与设计的认知。其中，第1章主要强调产品经理的思维方法，第2章从传统零售业中提炼电商的理念，旨在让读者从整体上电商的核心产品架构。第二部分（第3—21章）主要从实战的角度详细描述电商平台各个关键子系统的产品设计，不仅从设计构想、思维上告诉大家如何进行思考，还给出了详实的原型参照，以帮助读者快速上手。第三部分（第22章）强调了产品经理应如何为应对未知的领域进行准备。

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《理念·视角·方法：中国音乐文化史研究》是在中国艺术研究院音乐研究所主办的“中国音乐文化史学术研讨会”后集成的文集，以理论、视角与方法为着眼点，围绕中国音乐文化史学科构建问题，汇集了42篇专家学者文章，从宏观与微观的角度探讨了中国音乐文化史这一开拓性的议题。

《守望古厝的探索（两岸大学生闽南聚落文化与传统建筑调查夏令营 暨学术研讨会论文集）》是“两岸大学生闽南聚落文化与传统建筑调查夏令营暨学术研讨会”论文集。论文有《闽南红砖厝建筑特征在现代建筑中的应用研究》、《闽南传统村落“埕”空间特色研究》、《海上丝绸之路视野中的烟台福建会馆》、《从碎片化到整合化——蒋德璟故居保护与更新研究》等共计38篇。

《文溯阁研究/沈阳故宫系列建筑研究丛书》是“沈阳故宫系列建筑研究丛书”的第1册，也是沈阳故宫博物院与天津大学建筑学院合作研究的系列成果之一，为两所单位的研究人员合作完成，并由沈阳故宫博物院资助出版。《文溯阁研究/沈阳故宫系列建筑研究丛书》以天津大学建筑学院1964年和1991年对文溯阁组群的两次测绘为基础，从2014年对其进行数字化信息采集开始，历时三年终于面世。《文溯阁研究/沈阳故宫系列建筑研究丛书》首先从宁波天一阁谈起，分析其独特的建筑园林形制对江南藏书楼及后来四库七阁的影响，再梳理《四库全书》的编纂和七阁的兴建，按照营建顺序依次介绍七组建筑，比较它们异同，并从七阁命名入手，剖析其“写仿天一”的深层次文化内涵。从第三章开始，基于文献档案汇整、现场测绘调研和科学技术分析，从文溯阁的历史沿革，建筑艺术，结构技术和空间性能，以及新保护手段等方面进行综合论述。《文溯阁研究/沈阳故宫系列建筑研究丛书》以期从宏观到细节，不仅为读者展示沈阳故宫文溯阁的建筑成就，也要将其放在大的历史背景和同系列建筑的对比中，打通南方私家建筑和北方皇家建筑之间的研究壁垒，跳出地域性建筑的研究窠臼，从广阔的视野下对沈阳故宫文溯阁进行研究，并且为其保护工作提供参考和借鉴。

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《农产品市场营销与电子商务/助农致富丛书》适用于从事现代农业生产经营型的职业农民，也可供专业技能型和社会服务型的职业农民选择学习。本教材重点介绍农产品市场营销和农产品电子商务知识及其应用，具体包括农产品市场营销与电子商务基础知识、农产品市场与营销环境、农产品市场调查与定位、农产品营销策略、农产品分类营销、农产品国际营销、农产品电子商务的创办、农产品网络营销、农产品移动电商与营销、农产品电子商务物流10个模块的内容。《农产品市场营销与电子商务/助农致富丛书》的编写过程做到了理论联系实际，在对理论阐述的同时，更加注重可读性与可操作性，将大量的典型案例引入教材，力求为从事农产品营销和农产品电子商务的人员提供有益指导。

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在《走进八坊：文化边界中的回族民俗文化》中研究者通过“走到八坊、走人八坊、走进八坊”探析了八坊体系性的民俗文化，正是由于八坊具有这样体系性的民俗文化，她才和其他民俗群体有了文化边界。而书写这种体系性的民俗文化其实就是要书写八坊民俗志。这是个相当具体、微观和复杂的研究课题，即使研究区域限定在甘肃临夏八坊这么一个小区域之内，其民俗同样具有全面、综合和总体的特征，即麻雀虽小，五脏俱全。研究者首先接受了高丙中先生提出的民俗学的领域为“生活世界”和“整体研究”趋势的理论。这个理论虽然使得民俗学研究领域不再鸡零狗碎，但对研究者在不长的时间内独立完成八坊的田野民俗志还是有难度的，即使研究者在这种文化中被养育成长。所以，研究者在高丙中先生理论的基础上，又吸取了刘铁梁先生的“标志性文化统领式”的新式民俗志写作，即在庞杂的、微观和复杂的八坊民俗中只描述和阐释能反映八坊的特殊历史进程和贡献，能体现八坊民众的集体性格和气质，具有薪尽火传的生命力，以及深刻地联系着八坊民众的生活方式和诸多文化现象的民俗文化事象。这样八坊民俗志的研究对象确定了，研究内容的架子搭起来了，里面的内容也有了研究者能够操作和完成的着落。虽然笔者在这种文化中被养育成长，但真正要书写八坊民俗文化时，首先，要查阅大量的相关文献。其次，和不在这种文化中成长的研究者一样，要进入到田野现场，进行田野工作。作为在这种文化中被养育成长的便利就是对八坊的文化更熟悉，能够很快找到研究的头绪，还有熟知此地的语言，而且对研究对象有真正的同情和超乎寻常的敏锐，研究者能够看到民俗文化事象中所隐含的情感领域，而且能够理解许多没有说出来的东西。这也使研究者的研究内容——八坊民俗志能够达到不仅仅是简单罗列民俗事象，而是更注重体会和理解民俗文化事象所隐含的文化意义，即做到对民俗文化事象的阐释。而且在这些对八坊民俗文化的描述和阐释中，既展示了八坊民俗文化中的点和面的面貌，也展示了八坊民俗文化中俗民的生活世界。对于八坊民俗志的阐释是研究者的博士论文已经完成的内容，研究者在前文中已经有所叙述。作为一名专职研究工作者，博士学业结束后，随着研究的积淀和对八坊回族文化、河州其他穆斯林族群乃至西北多民族族群的生存和文化的体悟的不断加深，认识到研究任何地区性的民族历史文化不能隔绝与其他民族历史和文化的研究。研究者进一步认识到，研究地处多族群共生的地域的河州八坊，不仅仅需要纵深式的地域民俗志研究，还需要将地域纵深式研究与空间上相对扩展时间上相对延伸的区域文化间的流动结合起来，才能勾勒出八坊这个民俗群体通过经济方式的互补，某些文化事项的共享等，既坚守了自己特有民俗文化，也通过和其他族群的文化沟通、交流和共享，继续着和其他群体民俗文化的共生。即“走出了八坊”来看八坊在西北乃至通过西北和国内外区域之间在经济、文化、宗教等方面的资源交换。八坊回族民俗文化群体是一个值得剖析的个案，对她的研究中我们可以看到中国西北回、汉和藏等民族间的边界和流动，在边界意识中坚守了自己的文化，而在流动互动中不断地彼此调适和互补，而这种文化群体的互动和依赖对中华民族多元一体，多元文化互补有积极的解读意义。

《阅读推广人系列教材（第2辑）：图书评论与阅读推广》从学理上阐述了中外图书评论的发展历史、分类特征，及其与图书馆业务工作的关联；在对书评界万象的评析中，强调指出图书馆“馆员书评”在全民阅读推广中“天然”优势和独具一格的“引领”作用，分析了“馆员书评”面临的问题和前景，并就“在馆书评人”如何分类、分众、分级、分地开展阅读推广做了探讨。