《泉州南音（絃管）集成》第四册收录滚门体四孔管中的滚调类以及合称为“四孔管四子”的门头。滚调类的门头计有：长滚、中滚、短中滚、短滚、趋滚等，曲目共计将近四百首。此系列门头之乐曲都有基本的共同特征，曲词方面的明显差异为篇幅，【长滚】类的曲目篇幅长，内容兼具叙事与抒情，【短滚】与【趋滚】之曲目篇幅短，多为抒情性的曲子。所收录馆阁间称以“四孔管四子”的曲子计三百首，滚门为：水车歌、翁姨歌、逐水流歌、倒拖船，都各有长拍、中拍与短拍的门头，如【长水歌车】【水车歌】【水车歌迭】。曲词内容主要为南戏、传奇的故事。

暂缺简介...

本书首先介绍了我国古建筑彩绘的历史与发展情况，概述了建筑彩绘保护研究的现状；其次通过对江苏无地仗建筑彩绘的调查分析，设计了针对性的模拟实验；再次是模拟实验的实施过程与结果，以及结果的分析与讨论，丙以此比对褪变色的实际情况进行验证；*后选取案例，针对无地仗建筑彩绘的褪变色病害提出实际的解决方案。此外，附录有部分模拟实验的具体数据。

《泉州南音（絃管）集成》第五册收录属滚门体门头中的四孔管杂门头以及【北青阳】与【锦板】系列诸门头之曲词，册之首冠以“乐器与乐队”，论述泉州南音所使用的乐器，以及合乐时的乐队编制。此乐种曾使用的古老乐器，部分已经消失，仍持用的乐器中如琵琶、二弦、拍，皆为中国现存乐种中*古老的乐器，至于合乐时「以拍制乐节」的现象，甚至能上溯至南北朝时期的相和歌。收录之四孔管其他门头为【柳摇金】与【银柳丝】系列，前者有长拍、中拍与短拍三体，后者之中拍已失传，此二门头之生态微弱，曲目仅三十首，曲词内容多属兼有叙事性质的抒情诗。本册收录的主体内容为【北青阳】与【锦板】系列门头的曲词，两者分属四孔管与五孔管，乐曲则互有关系，故合辑同一册。此二系列之门头生态蓬勃，故有较多不同的名称，【北青阳】亦称【二调北】【二北】【四空锦】等；【锦板】亦称为【北调】，性质相近的门头如【四朝元】【朝天子】【满堂春】【风潺北】等，亦被收编为【锦板】系列。

根据生产生活和渔猎活动所需，兴蒙蒙古族服饰形成了多层次、多格式的服饰文化。比如，从兴蒙蒙古族妇女头饰，就能看出她们的身份。妇女头饰别具一格，一生中要经历三次变化。青少年时期戴一顶实棉布缝制的凤冠帽，将头发梳成两根发辫盘绕在帽外，然后从后脑勺绕到额头正上方，交叉后辫尾结于帽尾，帽尾翘起的冠下扎有两个大红丝绒垂于脑后，称为新苾。结婚后的少妇不戴凤冠帽，而用一块约一点六米长的黑布折成五厘米宽的包头围在头上，称聪兀丝，发辫绕在聪兀丝外。婚后生孩子满月，头发全部盘绕于头顶，头发不外露。这是不同年龄层次的服饰变化特点。兴蒙蒙古族有少儿服饰、青少年服饰、壮年和老年服饰等不同层次、不同格式的着装，并有生产、劳动所需的服装以及节庆活动的盛装。遇到兴蒙乡重大节庆活动，如蒙古族那达慕盛会、祭祖节、鲁班节等节日时，全乡男女老幼会身穿节日盛装，男子穿蒙古袍、女子穿鲜艳的盛装并佩戴银饰饰品。那达慕盛会上的摔跤手穿摔跤服；上台表演的男女演员穿舞台服饰，展现了一片光彩夺目的景象。服饰是不同民族的重要标志，也是民族文化的显性符号。《兴蒙蒙古族乡喀卓服饰》所编排的上百幅图片，全面展示了兴蒙蒙古族独具特色的服饰文化，体现了兴蒙蒙古族的民族特征，充分说明了兴蒙蒙古族人民保持自己文化的自觉性。让兴蒙蒙古族服饰文化在历史长河中再延伸，让兴蒙蒙古族服饰文化之花，在创新发展中，越开越艳。

《泉州南音（絃管）集成（8）》属曲词卷，收录俗称“五孔四子”中的[双闺]系列以及小曲类与南北交类曲目之曲词，共计四百五十余首。[长双闺]曲目多长篇叙事，[双闺叠]多属短篇抒情诗。小曲类的曲目，篇幅多为四句的抒情诗。南北交类曲目属泉州南音（弦管）独特的音乐文化现象，乐曲属滚门体，演唱时使用泉州腔及习称“正音”的语言。

《泉州南音（絃管）集成》第六册收录滚门体五孔管中除了俗称为“五孔四子”诸门头，与【锦板】之外的曲词，册之首冠以〈曲调系统〉，论述泉州南音/台湾南管的乐曲组成与结构，计分为曲牌体、滚门体、小曲、集曲，其中曲牌体与滚门体为泉州南音的主体，曲牌体诸门头名称，多能见于元明时期的南北曲；滚门体为泉州南音的独特音乐现象，该特征能上溯至唐代的大曲。所收录门头，计有【相思引】系列，以及统称以「五孔管杂门头」诸曲目的曲词。【相思引】为生态*为蓬勃的门头，又分为「醉？南？杜？北？交？恋？潮？千」八个变体，【相思引】母调又有长拍、中拍与短拍形式，曲目总计二百六十余首，内容多为相思的抒情诗，亦兼有艳情诗，如【回想当日】与【缘分牵伴】。五孔管其他门头计有：玉翼蝉、绵搭絮、麻婆子、浆水令、驻云飞、锦衣香，收录曲目三百三十余首。诸门头名称都能见于元明时期的南北曲，曲调有长拍、中拍与短拍形式，故乐曲结构显然彼此有别。此类门头曲目多为短篇至中篇，曲词较富于词藻，主要为抒情诗。

《泉州南音（絃管）集成》第七册收录滚门体有“五孔四子”之称中的【声声闹】【福马】与【序滚】系列，册之首冠以“曲词文学”，阐述并分析泉州南音散曲于文学方面的组成、写作技巧的类型，并解读用于曲词中的乡谈俗字，以及该文化圈的独特造字。泉州南音散曲数量近六千首，内容丰富且多样，可分为：抒情、叙事、民俗、诙谐、艳情，抒情与叙事类词多典雅，民俗与诙谐类则近于俚俗，为底层民众之社会生活写照。【声声闹】【福马】与【序滚】属泉州南音滚门体门头*的系列之一，都各有长拍、中拍与短拍形式，本辑收录的曲目将近四百八十首。三者之长拍形式门头【长声声闹】【长福马】与【长双闺】，俗分别称为【北相思】【沙淘金】与【竹马儿】，曲词多属长篇的叙事诗。【声声闹】与【声声闹迭】的曲目，曲词之末多缀加以俗称「嗹尾」之咔柳嗹。

《镌刻在时空中的印迹：云南边境少数民族历史文化遗存》主要围绕居住在云南边境线上的傣族、阿昌族、佤族、拉祜族、壮族等少数民族，分别从“沉淀着的古老符号”“吟诵着的悠久史诗”“存活着的*技艺”“期待着的璀璨遗存”四个方面入手，对这些边境少数民族现存的、可见的、可触摸到的文化遗存进行了实地的调查研究，力求以浅显易懂的文字为读者清楚阐释云南边境部，分少数民族代代相传的历史文化遗存，着墨于它们的历史起源、文化内涵、流传范围以及制作工序等方面的内容.用明快的文字、轻松的笔调传达出直观的调查原貌，还原历史文化的本真，展示历史文化遗存之美，探寻历史文化遗存之蕴，思虑边境民族文化传承之忧。

暂缺简介...