本书以三门塘村落空间为切入点，通过三门塘家族的谱系建构、宗教风水观念、历史记忆、村落组织、性别、仪式等多个方面探讨了与空间的关系，呈现了不同类型的空间，不仅进行共时性的结构分析，同时也关注了在三门塘不同历史时段，村落空间受社会政治经济力量影响而发生的诸多变化。通过对不同类型空间的论述来呈现不同层面的历史镜像，不仅仅用留存的资料来书写三门塘的历史，而更注重他们自己如何看待他们的历史，发现他们对待“历史”的态度。本书对三门塘动态历史过程的叙述和讨论，不仅包括发生在过去村落物质空间的营造过程，也包括了现在人们利用这一空间进行的当下活动。村落空间是不同历史阶段人们意识的一种投射，它映照出某段社会政治经济状况以及在此过程中人们的文化实践。与此同时，生活在当下的人们，则借由这些物质世界中可感知的符号载体，来理解与记忆意涵着村落权力象征秩序的家族故事、风水传说，发展出区划洁净与危险的禁忌与仪式，建构“是侗非侗”的族群身份认同。所有这些，都构成了人们对村落文化的延续与记忆，从而衍生村落认同感的基础。本书采用人类学的深度田野调查与历史文献解读相结合的研究方法。以地方志为主的官方历史文献，族谱、碑铭、土地契约、乡规民约等民间文书，以及村民口述的家族故事、神鬼传说、歌谣唱本等田野访谈所得资料作为文章的立论基础。以共时性与历时性的纵横维度，采用人类学的整体观、结构性的方法以村落去呈现历史，将村落历史解构于村落空间内，提供一个贴近村落文化本质的深描式的历史民族志文本。

本书打破学科界限，在唯物辩证法的指导下，将历史学、考古学、艺术史等学科的共性和特殊性结合起来，将中国古史研究中的考据法与图像学、新文化史等方法论结合起来，从多角度、多层面来梳理人类文明的演进，进一步扩展史学研究的路径和视野。本书稿内容主要分为三大部分：器物与图像、礼仪与宗教、古建与环境。“器物与图像”部分：现存的器物及其附着其上的图像，作为一种客观存在，记录了当时的社会生活的一部分，是彼时政治、宗教、文化艺术一体化的反映。琮与璧就是良渚文化的代表。出土的唐代“耳衣”与现存唐代的诗文互相印证，彰显了唐代的服饰文化特色。图像证据具有独特的文献价值，传世文物为一个时代的文化提出了背景、用语、功能等问题，证明、诠释以及甄别图像证据，可以准确传播人类历史文化知识，抵制艺术市场等领域的伪证欺瞒等。“礼仪与宗教”方面服饰总是很直接地反映当时人们的思想观念，不同场合下服饰的颜色也是礼仪与宗教信仰的一种反映。敦煌文化，作为东方世界的艺术博物馆，其中石窟的开凿以及洞窟人物、文字等的记载，为后世研究提供了丰富的素材。宗教领袖的碑刻更是直接展现了人们的宗教信仰面貌。书院是传播礼仪文化的处所，其变迁历史直接传递了不同时期、不同地点的礼仪文化状况。“古建与环境”：建筑是用石头写成的史书，不同民族、不同历史时期其建筑风格各有不同，而辽代阁楼式的佛塔建筑，是在当时平息战火、走向民族和解、文化宽容的时刻，吸收多民族文化特色而建成的，其独特的美学取向，造就了其在中华文明史上不可磨灭的一笔。土默特川平原在清一代的开发建设见诸史书、游记等，这些记载传递了开发建设过程中的环境与文化发展，具有重要的考察价值。

《体育非物质文化遗产（天津卷）》基于保护和弘扬我国优秀传统体育文化的一贯初衷，精选天津拦手门、回族重刀武术、银炭导引养生功、乌鸡门武术、独流通背拳、两翼猿拳、无极拳、程派高式八卦掌、北少林武术、静海迷踪拳、太祖长拳、宋派李式形意拳、开合太极拳和李氏太极拳等14项国家和天津市级体育非物质文化遗产，从项目起源、历史沿革、道具器材、表演形式、发展现状、传承入信息等方面一一展开介绍，以期为读者呈现天津优秀的体育文化遗产，为传承和传播天津市体育非物质文化遗产贡献绵薄之力。

内容简介《2018民间文艺研究论丛年选佳作？民间工艺》主要展现民间工艺年度学术研究的蓬勃发展态势，在把握传承工艺文脉、弘扬工匠精神、振兴工艺产业等研究基调的基础上，精中选优，重点推介学界在民间工艺学科理论体系完善、研究方法探索、工艺价值发掘、工艺保护发展实践性学理性研究等方面具有前瞻性的优秀学术成果，关注年度研究热点，反思研究历程，展现年度学术趋向，做推动民间工艺学术研究不断发展的“风向标”。

《关中老作坊》是陕西非遗工作者、民俗专家、民间文化守望者王智先生基于十五年来非遗田野考察所作的一部关于关中非遗之“手艺与作坊”的挖掘与记录的研究专著。作者梳理了关中各地233个手工技艺类非遗名录，筛选了14个门类26个老作坊或作坊群落。作者按照民间加学界加自己的观点，对关中老作坊的认定总结了14个标准，并以这些名不见经传的匠人们的口述为基础，详尽记录了关中大地依然存活着的、可以称之为“*后的坚守”的作坊的前世今生、技艺传承、行规禁忌、民谚口诀、风土人情、工具与环境等情况。

暂缺简介...

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语用失误是导致跨文化交际障碍的重要方面，它不是指一般的遣词造句中出现的语言运用错误，而是说话方式不妥，表达习惯不符合目的语文化，不能取得预期交际效果的失误。《跨文化交际过程中的语用失误研究》以中国非英语专业大学生为研究对象，对交际过程中出现的语用失误类型，作者运用语用学相关理论做了系统的分析。

澳大利亚离我们如此遥远，在那儿究竟生活着怎样的人呢？ 这一次，享誉世界的文化观察大师比尔？布莱森带着好奇心来到澳大利亚。在布莱森的眼中，澳大利亚人的乐天性格被无限放大：无论遇到怎样糟糕的情况，澳大利亚人都表现得像一只在树上发呆的考拉。 在澳大利亚，人们极其容易遇到危险的动物，比如在昆士兰遭遇鳄鱼，差点儿踩上杀人蛇，醒来发现剧毒蜘蛛朝着脸上落下来……但当地人总认为这些都是新闻的夸张报道，不必如此忧心忡忡。“上次有人被鲨鱼咬死是多久前的事啊？”“哦，好久啦，至少两三个月吧。” 澳大利亚人从不担心在游泳中遇险，因为他们坚信救生员肯定能在上百个正在快乐嬉戏的身影中，发现遇险的自己。“脱险的诀窍就是别惊慌失措，然后等救生员来。”“如果救生员没看见我，怎么办？” “他会看见你的。” 有部分澳大利亚人选择在偏僻的小镇定居，是因为他们无法离开当地明艳夺目的落日，看不厌在空阔土地上自由跳跃的袋鼠。即便去一趟超市要花上六个小时，他们也会开心地将只能收到三个频道的电视机当作珍贵圣物向游客展示。 翻开本书，马上被澳大利亚人的乐天魅力感染，成为乐天派！

说起欧洲，你会想到什么？是巍峨壮丽的大本钟还是美丽浪漫的巴黎铁塔？是绚丽多彩的北欧极光还是风光旖旎的意大利小镇？每个人心中都藏着一个美好的欧洲，或自由、或浪漫、或时尚、或典雅，但却很少有人看到它的另一面。 \n\n世界文化观察大师比尔·布莱森，则以其细致独特的观察和幽默诙谐的语言，为读者呈现了一个别样而又真实的欧洲大陆。他曾于1972年和1973年开展了两次横跨欧洲的旅行，1991年，40岁的他故地重游，遍览欧洲15个国家的37座城市，写下了这本《全民疯狂的欧洲》。 \n\n在书中，比尔·布莱森丝毫没有掩饰自己的情绪，他对欧洲赞美起来毫无保留，吐槽起来也无所顾忌。他笔下的欧洲是如此立体生动，如此真实有趣，如此与众不同！在这里，每个国家的人都有着独属于他们的“疯狂”——意大利的办事手续烦琐得要命：“如果你在意大利的一家银行心脏病发作，除非填完《顾客心脏病突发表》并拿着它到至少三个窗口前敲完章，否则，他们是不会帮你叫救护车的。” \n\n本书语言风趣幽默，吐槽一针见血，适合各类读者阅读。翻开本书，感受欧洲大陆别样而真实的风土人情！ \n