作者认为，传统的中国好比是驴，近代的西方好比是马，驴马杂交之后，产下现代中国这头骡；现代中国文化从此变成一种非驴非马、亦驴亦马的“骡子文化”。这个比喻虽然有欠典雅，但在揭示文化异质性方面却很恰当，就像加藤周一界定日本文化时使用的“杂种文化”概念一样。 本书稿解读十余位中国现代文学/文化史上重量级的“骡子”，试图通过对他们的异域留学生涯及其结果的阐述，拂去历史的尘埃，还原一幅真实的历史图景；对这些文化人的留学经历与其思想文化观念之关系的梳理和阐发，构成了一部以“留学”为媒介的、内容丰厚的现代中国文化论。此外，作者自觉并擅长用简明、感性的叙述方式讨论学术问题，使书稿通俗易懂、幽默风趣却又令人深思。

中国的牌楼建筑可谓异彩纷呈，北方以北京为代表，包括冀、鲁、晋、豫等地，现在遗存的类型按建筑材料分就有官式木牌楼、石牌楼、琉璃牌楼、青砖牌楼等，仅北京一地在历史上就建造过数以千计的牌楼，现在的东单、西单、东四、西四这些地名都是由牌楼而来，当年的详称为东单牌楼和东四牌楼、西单牌楼和西四牌楼。在南方，木石结构和纯木构的牌楼数量虽不及北方，但在牌楼体系中也占有一定的比例，以苏州北寺塔牌楼和南京朝天宫棂星门坊为代表，在做法上同北方木牌楼有一定差异，屋面出檐长而舒展，起翘柔和，是南方古建筑的一朵奇葩。其中在偏处东南的浙江，木石和木构牌楼有着几种变化较多的形制，反映了牌楼在不同地域建筑文化影响下也会形成地方的风格。而这些都是以往牌楼研究很少涉及的。因此，对于新时期的牌楼研究来说，在地域上更需拓展，在文化性方面还需深入。《浙江木牌楼式建筑研究》仅就浙江范围内的木牌楼和在木牌楼基础上发展出的相关建筑进行研究，力求较全面地分析浙江一地的木牌楼式建筑的产生过程和地方特点。

《中国文化史（图文版）/名家小史》内容严谨、广博独到，观点精要，被史学界誉为难以逾越的作品。全书以专题的形式，用现代化的笔触捕绘历史的发展，并结合通俗和条理清晰的语青来叙述中国古代文化的博大精深与深刻内涵。

《中国民族声乐艺术文化的传承发展与创新研究》对中国民族声乐艺术文化的传承与创新进行了系统性的研究。《中国民族声乐艺术文化的传承发展与创新研究》内容共九章。第一章为概述，主要介绍了民族声乐艺术的概念及属性，民族声乐的歌唱原理，民族声乐艺术表现形式及艺术特征，民族声乐与艺术、文化、民族的关系，中国民族声乐多样化发展的意义等内容；第二章为中国民族声乐艺术文化发展的演变，对我国声乐艺术的历史发展脉络进行了系统性的梳理；第三章为民族声乐艺术文化的审美研究，主要介绍了民族声乐艺术文化的审美本质、审美特征、审美核心、文化意蕴、审美的特殊性及宗教因素等内容；第四章主要介绍了民族声乐艺术文化传播的特征，包括传播途径的多元化、网络传播的快捷性、电视传播的大众化和图书传播的实效性等几个方面；第五章从青歌赛、“新民歌”、个人独唱音乐会等几个方面对中国民族声乐进行了分析，并对具体的典型乐曲进行了分析；第六章对民族声乐教学中民族文化的传承进行了研究，包括民族声乐教学中民族文化传承的意义、传承的目的、传承的现状以及传承的对策等内容；第七章以福建传统民歌为例，对当代民族声乐的传承与创新进行了具体分析，并给出了相关建议；第八章对中国民族声乐艺术当代发展中的几个热点问题进行了分析，包括中国民族声乐人才培养与未来发展的思考、中国民族声乐与美声声乐的融合问题、中国民族声乐在新雅乐产生中的作用问题、中国民族声乐艺术实践中的民族文化传承问题等；第九章对新时期我国民族声乐艺术文化的发展进行了展望。希望《中国民族声乐艺术文化的传承发展与创新研究》的研究能够为我国民族声乐艺术文化的传承与发展贡献绵薄之力。

本书内容分匠道录、匠作录和匠心录三部分，对传承至今的闽南建筑各种工艺、技巧、材料、方法、形制等技艺，甚至已经是几近失传的绝活绝技，结合实践案例提炼升华成理论，并对理论进行深入系统的研究和分析，因此，这部著作对于传承、延续、发展闽南传统建筑营造技艺有着不可估量的重要意义。对从事和热爱闽南传统建筑的同道同行们来说，这既是一部可供理论学习的宝典，又是一本颇为实用的手册和操作指南。

《电子商务基础与应用：“学·用·做”一体化教程（第4版）》对应课程为电子商务类专业必修的职业导入类核心课程，已经逐渐成为财经商务大类通识类限选课程，专业地位异常重要，覆盖范围极其广泛。

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《民国中国文化史要籍汇刊（影印本 第13卷 丁留余中国文化史问答姚江滨 民族文化史论 缪凤林中国民族之文化）》主要收录了丁留余《中国文化史问答》、姚江滨《民族文化史论》、缪凤林《中国民族之文化》。丁留余《中国文化史问答》1933年由上海大东书局出版。《民国中国文化史要籍汇刊（影印本 第13卷 丁留余中国文化史问答姚江滨 民族文化史论 缪凤林中国民族之文化）》专门作为中等学校补充读物、学校考试、文官考试的参考资料，因而以白话及浅近易懂的问答形式为写作方法，分绪论和中国文化开创时代、印度文化输入时代、泰西学术东来时代等3编，共220个问题。姚江滨所著《民族文化史论》1949年由中国艺文出版社出版。全书具有鲜明的时代特征，作者认为历史是人类战争的记录，是文化演进的痕迹，旨在通过战争与中国文化史研究，在民族危急存亡之时维护民族生存、发扬民族文化、光大民族历史。缪凤林《中国民族之文化》1940年由新中国文化出版社出版。作者强调通过对通史的研究，激发国民对中华民族文化精神的信仰，从而实现史家在沟通古代历史与近代社会中的关键作用，带有强烈“文化民族主义”色彩。

《民国中国文化史要籍汇刊（影印本 第3卷 套装上中下册）/近代稀见旧版文献再造丛书》收录了柳诒徵《中国文化史》一书，该书撰写于1919年至1921年间，最初作为南京高等师范学校文史地部的课程讲义。1925年起在《学衡》上陆续发表，1928年由中央大学出版排印本，1932年由南京钟山书局正式印行。1947年，作为大学用书由正中书局出版发行。全书采用纲目体，以文化交融为线索，将中国历史分为上古（远古至两汉）、中古（东汉至明末）和近世（明末至民国初年）三个阶段，下册主要为其近世部分。全书从教学、文艺、社会、风俗以至经济、生活、物产等方面，对中华文化的发生、发展进行了详尽论述。此书是近代以来思想冲突和五四前后思想变革在史学领域的具体反映，既存在大量信古、复古的观点，也受西方史学的影响，同时体现了作者“昌明国粹，融化新知”的文化观念。

《民国中国文化史要籍汇刊（影印本 第十一卷 李建文中国文化史讲话靳仲鱼中国文化史要孙德孚译中国文化辑要）》是“近代稀见旧版文献再造丛书”中的一种。本卷主要收录了李建文《中国文化史讲话》、靳仲鱼《中国文化史要》和孙德孚译《中国文化史辑要》。李建文《中国文化史讲话》1942年由世界书局出版发行。全书依朝代将太古、先秦时代至清代的文化史分为9章，每章分节记述各代政治制度、学术思想、宗教、农商等情况。在第九章“清代文化”中，作者将清代称为“文化更化期”，鸦片战争后的情况较为简略。此书对有争议的问题，只选录一般公认的说法。靳仲鱼《中国文化史要》1941年9月在上海三通书局出版。全书共有15章，采取分科文化史的方法，将上古至清末历朝，分田制、币制、官制、兵制、法制、教育、学术、文学和宗教等门类，依据具体情况予以论述，尤注重制度文化史。孙德孚译《中国文化史辑要》原著者为英国人盖乐，生平不详。全书不分章节，主要叙述中国原始社会到唐宋的文化变迁，内容较为浅显。