中国医学
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虚劳要旨张生甫本书系虚劳证治专著。上卷首列《内经》、《难经》、《金匮》等有关虚劳脉因症治原文精要,然后分载虚劳总论、肾为先天本论、脾胃为后天本论、心为君主论、神气存亡说、甘温治虚劳发明、血症不可服参麦辨正并治法阐微等医论,再据五劳七伤类分,载述其症治方论;下卷则分列虚劳潮热咳嗽痰血、治血症各法等虚劳兼证论治,再附载内伤似外感辨、虚损中有类疟症、虚不受补治法、嘉言论龙雷之火等十二篇杂论。全书以甘温之法为正治之途,反对滥用苦寒及戕代中士之品,并对五劳七伤咯血诸兼证均有较为深入的探讨。 -
盛京皮科流派李铁男我们组织科内20余名主任及资深专家,按照全书定位、框架,分工合作,力争全面及系统,全方位汇总皮肤科近70年的中西结合医疗工作实践,进而梳理出一些理念和要素精华的感悟。因此,这本书既是对建科70年中西结合医疗工作的全面汇总,也是向本领域内同行单位和专家虔诚的汇报,同时也是全科一百几十名医生从事皮肤科中西医结合专业工作的书。本书系统梳理了盛京皮科流派的学术体系、学术特点、流派常用特色药与经典经验方,对于提高中医皮肤科学临床水平,促进皮肤病流派学术水平的发展有较高的价值。 -
陈勇临证随笔录陈勇 程燕 主编《陈勇临证随笔录》是中医名家陈勇医生六十余年行医路的医话、医案及自述,故事性、学术性、实用性兼备,既有他在漫漫行医路的一段段真实故事,包含幼年生活、学医经历、扎根基层、临床诊治、退休后老骥伏枥创医堂等经历,又有传承“三脉岐黄”的中医学术思想、心得感悟,以及多年临床总结的八大系统辨证论治经验方、代表性验案、中医养生经验等。此外,收录了陈勇之父陈宝仁先生的行医手记,展示了老一辈中医人总结传承、不断探索的学术精神。 -
中医外治疗法全书赵能江、杨叔禹中医外治疗法,方法简易,实用有效,往往能起到“外治疗内疾,小方治大病”的神奇功效。相较于传统内治疗法,外治疗法操作更安全,效果也十分显著,被人们亲切地称为“不吃药、不打针”的中医疗法。本书先简述了中医外治法的基本情况,以及敷贴、药浴、热熨、芳香等十余种常用中医外治疗法的操作要点、适应证、禁忌证等,接着按内科、外科、男科、妇产科、儿科、皮肤及其他常见病症将一百个常见病种分类,病种涵盖感冒、高血压、便秘、失眠、痛经等,详细介绍各病症的外治方,内容丰富,方法简便,选择多样。既可满足男女老幼防病保健之需,又可作为临床医生,特别是基层医院医生的参考书。 -
类经图翼周劲草明·张景岳著。刊于1624年。该书用图解方式以辅助《类经》注文之不足,故名"图翼"。主要包括运气和针灸两部分。前者为有关五运六气学说的论述和图表,共80余篇;阐释《内经》运气学说为详彻,后者首论经络俞穴,次载针灸要穴歌及诸证灸法要穴。意在补充发挥《类经》对《内经》有关针灸经穴方面注释之未尽。书中(特别是针灸部分)广泛征引有关资料,有一定参考价值。现有1957年人民卫生出版社影印本,并附刊张介宾《类经附翼》四卷。 -
中国中药材及饮片真伪鉴别图典第四册 常用花叶 全草 动矿物高清彩图张继暂缺简介... -
本草正义张山雷书中首先录取《本经》《别录》经典原文,然后在“正义”中对原文药性及功效主治详加论述,这种论述是基于药物理论并且联系临床实际的,让初学者对于经典原文不再觉得晦涩难懂;随后,在“广义”项目下列举唐以后诸家论述,并进行相应的阐述和评论,在“发明”项目下阐述作者本人对药物的独特见解;这些内容不但佐证经典原文的论述,还可以加深初学者对本草文献沿革的全面理解;而对于各代本草学论述中或争议、或难于理解、或错误之处,分别列有各专项,或考证、考异、备考,或存疑、纠缪、正讹,可供随学者参考。 -
中医行业词汇研究杨威本书以语义和语用为基本主线,将静态与动态研究相结合,综合运用“非范畴化理论”(decategorization theory)、“概念隐喻理论”(conceptual metaphor theory)、“语域理论”(register theory)等,从基本类型的归纳到研究对象的全面梳理,对中医行业词汇的类别、特点、理据、行业语泛化、文化内涵等方面进行分析。 -
宁夏食源性疾病暴发事件案例汇编张银豪 编本书稿对宁夏2010-2020年报告的食源性疾病暴发事件进行了汇总分析,通过典型事件调查和归因分析,找到这些事件背后的“共同特征”,对调查的思路进行梳理,从而提高和规范宁夏食源性疾病暴发事件处置的能力和水平。书稿中食源性疾病按照不同性质分细菌性、病毒性、非法添加、化学性、植物性、真菌性和动物性7部分。本书稿的出版可为基层人员培训和食源性疾病暴发事件现场流行病学调查提供参考;同时,为同类事件处置提供借鉴,促进应急处置能力提升,保护人群的健康。 -
医学达变张生甫《医学达变》,为张氏学术的结晶,书分内外两编。内编以“作”为主,发挥医理,独辟新义;外编以“述”为主,纂辑经论,旁及各家。其所以《达变》名者,据原书自序说:“不识成法,焉有准绳;拘守成法,何能治病?必也守经通权,由常达变,方为医之能事。”可见其着眼在一“变”字,工夫在一“达”字;以“变”为推理,以“达”为运用。
