本书共分为医理阐真、太阴病、少阴病、厥阴病和三阴病治验医案举要五章，其中第2～4章主要根据每一病证的精要进行了从病理到诊治的要义阐释，最后一章“三阴病治验医案举要”则主要从尿失禁案、慢性胃肠炎案、病毒性心肌炎案、发热案、肝脓肿案、癫痫案三则、颈椎病案等方面呈现了具体的诊治病例，旨在将三阴病中涉及的相关病案作一详细解读。书中不乏临床经验，也有引经据典的病理阐释，更有作者的用药、养生心得等内容。书中将从三阴病按照“一阴一阳之谓道”的分类方法，从阴阳两个大的方面来分析病机，即从阴气不足和阳气不足两个大的方面来阐释病机。比如太阴的阴气不足引起太阴虚热证，太阴的阳气不足引起太阴虚寒证；少阴的阴气不足引起少阴热化证，少阴的阳气不足引起少阴寒化证，少阴的阴气和阳气均不足引起少阴寒热证；厥阴的阴气不足引起热厥，厥阴的阳气不足引起寒厥，厥阴的阴气和阳气均不足引起寒热错杂厥。这种分类方法的优点就是条分缕析，在气和阴阳的层面做文章，有大道至简之妙。

针刺手法量学是针刺的基本概念之一，是针刺操作的核心层面，对针刺治疗效果起到决定性作用。近年来，人工智能、神经影像学、分子生物学等工学、理学、生物学学科的快速发展，为针刺手法量学在科研方法与疗效、机制评价等方面提供了高、精、尖的技术支持。如何借助尖端技术优势，完善针刺手法量学的研究体系，从针刺手法数字化、量学参数规范化、量效靶点可视化等方面切入，针对不同针刺优势病种采用严谨适宜的研究方法，是目前需要亟待解决的问题

《本草纲目》是世界闻名的药物学著作。这部著作对中国药物学的发展作出了重大贡献，是中国医学宝贵的遗产。 本书以《本草纲目》为基础，结合多部药物学著作，介绍了相关中药常识及如何认识中药，并搭配了养生药膳，以便读者预防疾病、科学养生。

暂缺简介...

董氏奇穴针灸系董师绍衍祖学，研究发展，自成一派，董师景昌，山东平度市人，生于1916年，逝于1975年，临床40年，临诊40万人次，为高棉朗诺总统治愈半身不遂，荣获最高荣誉奖。“董氏奇穴针法”在2020年被确定为山东省平度市第六批非物质文化遗产项目，曾科学教授为该项目代表性传承人。董针没有任何副作用，董针只在四肢与头面施针，不在胸腹腰背下针，不会伤及脏腑，非常安全。微痛，董针不采用“补泻”“捻针”“捣针”以及弹、搯、烧、啄等手法，不给病人增加痛苦。董针取穴分12个部位，一一部手指部，二二部手掌部，三三部小臂部，四四部大臂部，五五部足脚趾部，六六部足掌部，七七部小腿部，八八部大腿部，九九部耳朵部，十十部头面部，另有前胸部及后背部。本书主要内容包括穴位图解、常见疾病诊疗、病案等，内容丰富，图文结合，容易理解和记忆，为董氏奇穴学习的实用图书。

《辨证玉函》一书，以“阴阳、虚实、上下真假”为辨证纲领，并将各种病症分别归类于此“八纲”之下。对于每种病症，均先辨证分析，然后处方用药。《辨证玉函》编写体例独具匠心，辨证分析紧扣提纲，用药施治切合实用，使人读之一目了然。《辨证玉函》中之“阴阳、虚实、上下、真假”八纲，突破了中医“阴阳、表里、寒热、虚实”八纲的传统辨证规范而别具一格，然其宗旨则一也。此外，本书更加注重中医整体观念和辨证论治原则，其辨证方法更趋实用，处方用药亦多富新意。

原书6卷。以经脉为卷首，统论为次卷，三卷以中风为首，而以痹痿厥痉之类于风者踵之，其他暑湿燥火，气血痰积，虚损之类亦然，四卷以下，俱为内伤杂病之诊治。本次整理是以清光绪二十五年刊印本为底本校注出版。为保留古人著作原貌，除将标明版式方位的“右”改为“上”，“左”改为“下”外，其余旧制，一概未予改动，通假字、异体字等大多未予修改。对于原版中明显的印刷错误和繁体字，在不影响文意的情况下，则直接予以修改，未另注明。同时，还对书中疑难之处进行注释。

《岐黄医学全书》包括《素问》《灵枢》，即《黄帝内经》。岐黄是传说上古时代的两位医学家黄帝与岐伯的合称，现存中医理论奠基之作《黄帝内经》，即系托名黄帝与其大臣（岐伯、伯高等）讨论医学的作品。《黄帝内经》起源于轩辕黄帝，后又经医家、医学理论家联合增补发展创作，一般认为集结成书于春秋战国时期。《黄帝内经》是我国现存最早的医学典籍，建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，其所建立的理论体系，为中医学的理论和临床实践发展奠定了基础，被视为中医经典。

石志乔，基层名老中医。六七十年代在601部队医院工作，2017年评为全国基层名老中医，2018年评为全国名老中医药专家、第6批全国老中医药专家学术经验传承工作指导老师，2022 年评为第7批全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师，2022年被评为第4批江苏省名老中医药专家并建设传承工作室。本书精选其临床医案医话，医案精选基层临床案例，有一定深度、复杂性或难度，有分析，也有临证思路的讨论，对于基层临床工作者来说是非常实用的参考著作。

中医学的“辨证论治”，并非“辨症论治”，更非“辨病论治”，实为“辨机论治”，即辨出病机以后再予治疗。此“病机”，即证候，即病因、病位、病性。我从事中医的医疗、教学工作已61年，始终着重研究癌病的治疗。在屡经挫折以后，终于认识到从头开始学习经典著作的必要，也终于懂得癌病的原发病位在于先天，因此才使癌病的治疗初见曙光。本书虽然论述癌病的病机及治法，但核心内容则在于从根本上探讨并阐明人体的先天，故取名为《中医先天论—转陀螺治癌法》，以此为理论基础，可以治疗包括癌病在内的一切先天性疾病。《灵枢·经脉》曰，“人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长；谷入于胃，脉道以通，血气乃行”。本条经文以分号（；）为界，此前言先天，此后言后天。联系《灵枢·天年》所谓“血气已和，荣卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人”，可知“五脏已成”即张仲景《金匮要略》脏腑辨证的基础，“脉道以通”即《伤寒论》六经辨证的基础，“血气乃行”实即“血气已和，荣卫已通”，乃叶天土《温热论》卫气营血辨证的基础。凡此辨证论治方法，治的都是后天疾病，而癌病的病位则在于“精”与“脑”，属于先天，显然在它们的视野之外。这是迄今为止，用现有的辨证论治方法不能根治癌病的根本原因。为了彻底讲清楚这个道理，就必须围绕治在先天这一核心内容，全面阐述治癌的理、法、方、药。为此，本书从论述《内经》（《黄帝内经》，下同）与《难经》的“四奇”即奇恒之腑、奇经八脉、奇邪、奇病开始，结合《难经》关于命门的理论，阐明癌病的病位在命门之内，病因是先天之奇邪，病机为“由于内外因素的影响，命门失去了‘守邪之神’的职能，奇邪从命门（脑）溢出，由奇经八脉（尤其是冲、任二脉）及其络脉淫溢于三焦，到达全身各处，阻滞气血津液运行而结块成为癌瘤（疝、瘕、聚），进一步阻滞气机，脏腑功能失调而形成了各种癌病，即《内经》所说的‘奇病’”，对此当以先后天并治的“转陀螺”法治疗。《素问·玉版论要》曰：“行奇恒之法，以太阴始。”人体先后天气运动从手太阴肺经开始，首先要宣降肺气，启动陀螺的旋转，同时舒达肝气，使其与肺气相辅相成，升降相因。此外，即根据具体病情，或升脾降胃，或交通心肾，或畅利三焦，如此陀螺旋转起来，重心向下，直达命门（脑），在旋转中实现人体先天之气（元阴、元阳、元精、元气、元神）的重组，变无序为有序。在这个过程中，尤其要重视通补奇经，和降冲气，填精补髓，补益和固护命门，消除和封堵奇邪，从而最终达到根治癌病的目的。以上全部论述，所言“转陀螺”法重心向下，使药物直达于脑最为关键。为此，必须发挥胆与三焦的职能。胆与三焦不仅是人体先后天信息传递的使者，即信使，而且是信息传递的通道，《内经》故称胆为“使道”，《难经》故称三焦为“别使”。在先天层面，胆携带脑的指令达于命门，通过命门以后，在后天层面与三焦一起，再将指令传达于五脏六腑。此后，胆与三焦共同把后天的信息传至命门，胆通过命门以后，再将其传达于先天，直至于脑。“脑为元神之府”，“元神”是生命活动的主宰，胆与三焦的上述职能，为“元神”发挥治癌的主导作用创造了先决条件。基于上述理念，我们必须研制抗癌的好信息，将其融注于方药之中，这些方药必须符合胆与三焦的生理特点，既为信息的本身，又为信息的载体，并且具有畅利信息传递的通道，从而最终将信息传达于脑的功能。这是治癌的诀窍，本书将其作为重点加以论述。《素问·玉版论要》曰：“《揆度》《奇恒》，道在于一：神转不回。回则不转，乃失其机。”《奇恒》言先天，此由本篇所谓“《奇恒》者，言奇病也”可知，以“奇病”属先天也。而《素问·经脉别论》曰“《揆度》以为常也”，张仲景在《伤寒杂病论》“原序”中也说“人禀五常，以有五脏”，五脏属后天，“常”亦属后天，故《揆度》乃言后天。先天与后天之气，恰如陀螺一样协调有序运转，皆属阴升阳降、阴出阳入，如此运转不息，方称“神转不回”而生机盎然。与此相反，阳升阴降、阳出阴入，“回则不转”，必然失去生机。本书对上述气运动规律详加辨析，为癌病从先后天并治的“转陀螺”法奠定了理论基础。综上所述，可知《内经》的中医先天论揭示了人体在先天层面的生理和病理活动，它所蕴含的“转陀螺”治癌法，更是从先天层面使人体气运动由无序转变为有序，实现消除瘤体、根治癌病的目的，与目前中医理论中的脏腑辨证、六经辨证、卫气营血辨证的视野明显不同，却与当今科学家治癌病的“基因剪刀”技术异曲同工，显现了中华民族祖先的伟大智慧，对中医理论的整体创新具有重要意义。本书对它的论述，只是我的初步探讨，还要在实践中进一步深入研究，所提出的一系列治癌方法尚需完善，因此谨供同道参考，谬误之处恳请读者多加指正。