雪地走橐驼

　　本书为朝戈金先生学术随笔汇编，分为四个部分：亲友回忆、文史杂说、史诗内外、“非遗”絮语。向我们描述了作者沿着祖国边疆，深入各个民族地区学习交流的经历；分享了作者先后在国际民俗学的大本营芬兰、民俗学重镇美国密苏里大学、哈佛大学研修的求学故事；展示了新时代的“非遗”新业态；阐述了少数民族文化在民俗学学科建设中的重要作用，如何引领国际民俗学组织，在人类文化建设和文明发展进程中，通过与其他学科广泛交流，更好地发挥民俗学的作用。

　　朝戈金，中国社会科学院学部委员、国家哲学社会科学一级教授。长期从事民俗学和文学研究，主持多项涉及学科基础建设的重大课题，深度参与国际国内的非物质文化遗产保护工作。主要著作有《口传史诗诗学》《史诗学论集》《站在民众的立场上——朝戈金非物质文化遗产研究文选》。

亲友回忆
 
我的父亲巴·布林贝赫（1928—2009）———— 003
追忆我的姨父亦邻真（1931—1999）———— 013
钟老的史诗情怀———— 022
我所认识的郝苏民巴克西———— 026
领军人物在学科建设中的作用———— 030
西德突厥学者卡尔·赖歇尔简介———— 035
远行的故事歌手：怀念弗里———— 039
洛德和他的《故事的歌手》———— 049
哭虎彬———— 054
 
 
 
文史杂说
 
民俗传统与都市生活———— 063
苍狼与白鹿的子孙———— 074
乌兰乌德散记———— 079
蒙古人的猎兔———— 085
蒙古族文化生态保护断想———— 090
《卫拉特法典》小议———— 101
《浩·巴岱文集》序言———— 105
《情深不寂寞》序言———— 112
巴义尔《游牧精神》摄影集序言———— 116
立足学理探索  心系现实问题
——评《内蒙古区域游牧文化的变迁》———— 118
站在学理思考的最前沿
——读资华筠《舞蹈生态学》———— 125
老舍关于宗教的佚文———— 134
老舍《内蒙风光》赏析———— 141
老舍《春来忆广州》赏析———— 147
生命的一种图式
——张承志《金牧场》结构的意蕴———— 150
 
 
 
史诗内外
 
力行而不惑
——写在《中国社会科学院民族文学研究所建所 40 周年纪念
   文集》出版之际———— 163
如何看待少数民族文学的价值———— 170
民俗学学科建设的“少数民族”维度———— 178
口头传统：人文学术新领地———— 185
作为文化文本的口头传统———— 191
蒙古族史诗《江格尔》———— 203
“寻踪江格尔故乡”系列丛书序言———— 209
史诗《江格尔》田野随笔———— 212
朝向未来  面向大众
——古老常新的《格萨（斯）尔》史诗传统———— 221
传唱千年  泽被后世
——《格萨（斯）尔》工作的几点体会———— 229
传唱千年的《格萨（斯）尔》———— 233
《亚鲁王》：“复合型史诗”的鲜活案例———— 241
《彝族“支嘎阿鲁”史诗研究》谫议———— 249
《西方神话学读本》序言———— 252
第三届国际民俗学会暑期研修班简介
——兼谈国外史诗理论———— 258
 
 
“非遗”絮语
 
机器人可以写诗但永远不能取代荷马和普希金———— 275
CIPSH 与《第欧根尼》———— 280
保护文化遗产  守护精神家园———— 286
“文化因子”保护与“文化基地”建设———— 291
新时代的“非遗”新业态———— 295
从三个故事看文化遗产保护与“民心相通”———— 302
从招财猫传统到借势宠物消费———— 31