道德情操论

　　斯密用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源，说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征，并对各种道德哲学学说进行了介绍和评价，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的基础，以及人的行为应遵循的一般道德准则。

暂缺《道德情操论》作者简介

卷 论行为得体
篇 论得体
章 论同情
第二章 论互相同情的快乐
第三章 论通过我们和他人感情是否一致，来判断其情感是否得体
第四章 续前章
第五章 论和蔼可亲及令人尊敬的品德
第二篇 论不同 的得体度
导言
章 论源于躯体的
第二章 论源于想象的某种特殊倾向或习惯的
第三章 论乖戾的
第四章 论良善的
第五章 论自私的
第三篇 论幸运与不幸对人们判断行为是否得体的影响；何以有时容易被认可，有时则不易
章 同给予快乐的同情相比，我们给予悲痛的同情一般来讲是一种 为强烈的感情，但在当事人的自然感觉中却依然不够强烈
第二章 论野心的起源，及等级的差别
第三章 论嫌贫爱富、贵尊贱卑的倾向所导致的道德情操之腐败
第二卷 论功过，或奖惩对象
篇 论功过意识
导言
章 看似值得感谢，似乎就值得报答；同样，看似令人怨恨，似乎就应该受罚
第二章 论感激与怨恨的适当对象
第三章 对施惠者的行为缺乏赞许，对受惠者的感激之情就缺少体会；相反，对作恶者的动机缺乏责难，对受害者的怨恨之情就缺乏体谅
第四章 前几章扼要重述
第五章 对功过意识的分析
第二篇 论正义和仁慈
章 两种美德的比较
第二章 论正义感、悔恨感，兼论功德意识
第三章 论如此天性构成的作用
第三篇 就行为的功过，论命运对人类情感的影响
章 论命运产生影响的原因
第二章 论命运之影响的程度
第三章 论此种情感超常性的 因
第三卷 论我们判断自己情感和行为的基础，及责任感
章 论自我认可和不认可的原则
第二章 论对赞赏及值得赞赏的喜爱；及对责备和该受责备的畏惧
第三章 论良心的影响与
第四章 论自欺的天性，及一般规则的起源与运用
第五章 论一般道德准则的影响与 ，及它们被公正地尊为神之法
第六章 何种情况下责任感应是我们行为的 动机；何种情况下它应与其他动机共同发挥作用
第四卷 论效用对认可情感的影响
章 论效用的表现赋予一切艺术品的美，及这种美的广泛影响
第二章 论效用的表现赋予人类性格与行为之美；及对这种美的感知在何种程度是初始的认可原则之一
第五卷 论习俗与风尚对道德上认可与否的影响
章 论习俗与风尚对我们美丑观念的影响
第二章 论习俗与风尚对道德情操的影响
第六卷 论美德的品格
导言
篇 论个人品格对自己幸福的影响；或论谨慎
第二篇 论个人品格对他人幸福的影响
章 论天性使个人成为我们关注对象所依据的次序
第二章 论天性使社团成为我们慈善对象的次序
第三章 论普世仁爱
第三篇 论自制
结论
第七卷 论道德哲学体系
篇 论道德情操理论应该考察的问题
第二篇 论对美德本质的不同阐述
章 论认为美德存在于得体性之中的学说
第二章 论认为美德存在于谨慎之中的学说
第三章 论认为美德存在于仁慈之中的学说
第四章 论出格的学说
第三篇 论关于认可之原理的各种不同学说
导言
章 论以自爱推断认可之原理的学说
第二章 论将理性视为认可之原理的学说
第三章 论认为情感是认可之原理的学说
第四篇 论不同作者诠释道德实践准则的方式