《传习录》解析
作者：王阳明，张力 撰述
出版社：广西师范大学出版社
出版时间：2022-10-01
ISBN：9787559854285
定价：¥168.00
目录
上卷 《初刻〈传习录〉》
徐爱引言 3
徐爱录 5
1.在新民还是在亲民 5
2.至善是心之本体 8
3.天理只应心上求 9
4.至善只是此心纯乎天理之极 12
5.初论知行合一 14
6.批评朱子错训格物 18
7.穷理即是明明德 23
8.初提良知 24
9.博文为约礼之功夫 25
10.一论道心与人心 27
11.天下大乱由虚文胜而实行衰也 29
12.阳明看历史 35
13.《春秋》亦经，五经亦史 38
14.《诗》非孔门旧本 39
徐爱跋 41
陆澄录 42
15.主一与逐物 42
16.只念念要存天理即是立志 42
17.觉懒看书则且看书 43
18.处朋友务相下 43
19.尔病又发 44
20.后世著述有乱正学 45
21.学者惟患此心之未明 46
22.义理无定在，无穷尽 48
23.人须在事上磨方立得往 49
24.上达只在下学里 50
25.惟精惟一，是如何用功 51
26.再论知行合一 53
27.孔子对做官的态度 54
28.只要去人欲存天理，方是功夫 55
29.君子的器与不器 56
30.为学须从本原上用力 57
31.心体明即是道明 58
32.心外无理，心外无事 59
33.心即性，性即理 60
34.恶人之心失其本体 61
35.圣人说精一，自是尽 62
36.省察和存养 62
37.致中和只在谨独 63
38.性一而已 64
39.才有一念萌动，即与克去 66
40.正人不怕邪鬼 67
41.定者心之本体 68
42.《大学》与《中庸》 68
43.孔子如何正名 70
44.如何克制悲情 72
45.体用一源 73
46.《易》之辞 75
47.圣人不消说夜气 75
48.操存舍亡 76
49.儒与释道 77
50.蓍龟与易 79
51.武王未尽善 80
52.执中无权犹执一 80
53.善念存时，即是天理 81
54.收敛与发散 82
55.评文中子 82
56.评许鲁斋 83
57.三元合一 84
58.喜怒哀乐本自中和 84
59.哭则不歌 85
60.克己须要扫除廓清 86
61.评《律吕新书》 86
62.格物如磨镜 87
63.道无精粗 88
64.私欲日生如地上尘 89
65.只管闲讲，何益之有 89
66.道无方体，不可执着 90
67.人要随才成就，才是其所能为 91
68.愿为源头活水 93
69.太古气象如何复见得 94
70.心统五官 94
71.长善去恶 95
72.闲思杂虑也是私欲 96
73.志至气次 97
74.圣贤教人 98
75.未发之前如何用功 99
76.病疟之人与病根 100
77.颜子没而圣学亡 102
78.身心知意物 103
79.只存得此心常见在，便是学 105
80.言语与心灵 105
81.一论孟子之不动心与告子异 105
82.冲漠无朕与万象森然 107
83.心外无物 108
84.格物不在口耳 109
85.至善在我心 109
86.格者，正也 110
87.格物无间动静 112
88.关键在意诚 112
89.明德就是仁 114
90.明明德与亲民 115
91.至善者，性也 116
92.千思万想，务求必得此至善 117
93.万物一体与兼爱 118
94.无私心即是当理 121
薛侃录 122
95.持志如心痛 122
96.涵养与讲求 122
97.见善即迁，有过即改 124
98.吾与晦庵心相同 125
99.精金与才力 126
100.朱熹有晚年之悔 129
101.除草与天理善恶 131
102.为学须得个头脑 136
103.为学与业举 136
104.人生要有主宰 138
105.为学大病在好名 139
106.悔悟是去病之药 140
107.圣人只论精一不论多寡 140
108.心不可以动静为体用 142
109.上智下愚不肯移 143
110.子夏门人问交 143
111.学是学去人欲、存天理 144
112.一以贯之 145
113.闻见与心地上用功 147
114.颜回有未发之中 147
115.立志贵专一 148
116.重涵养还是重识见 149
117.居敬与穷理 150
118.知是心之本体 153
119.有所忿懥好乐，则不得其正 154
120.戒惧与慎独 156
121.养心莫善于诚 159
122.有为己之心方能克己 161
123.贵目贱心 163
124.佛道与圣人之学 164
125.未发之中 165
126.知昼夜，即知死生 167
127.修道之教 169
128.孔子告颜渊为邦之问 171
129.为善去恶，无非是诚意的事 172
中卷《续刻〈传习录〉》
钱德洪序 177
答顾东桥书 179
130.特倡诚意 179
131.驳“说高功捷” 180
132.三论知行合一 181
133.四论知行合一 183
134.圣人贤人学者之别 185
135.朱王格物致知之辩 189
136.五论知行合一 192
137.格物与穷理 196
138.何谓诚意、格物、致知 200
139.致良知与达权变 202
140.良知非由于闻见 205
141.圣人生知专指义理 208
142.拔本塞源之论 211
143.道统历程 216
答周道通书 220
144.困忘之病，亦只是志欠真切 220
145.“何思何虑”正是功夫 221
146.自己良知原与圣人一般 223
147.宁不了事与必有事焉 224
148.格物是致知功夫 226
149.攻吾之短者是吾师 228
150.气即是性 230
答陆原静书 232
151.照心不动妄心动 232
152.心之本体，无起无不起 233
153.精一即作圣之功 234
154.元神、元气、元精与良知 235
又 237
155.良知本体与物欲昏蔽 237
156.定者心之本体 238
157.已发未发与阴阳动静 239
158.良知与喜怒忧惧 243
159.能戒慎恐惧者是良知也 245
160.照心与妄心 245
161.防于未萌之先而克于方萌之际 248
162.致知之功，即佛氏之“常惺惺” 249
163.戒惧克治即是常提不放之功 252
164.良知本来自明 254
165.德业表著，皆良知中所发 255
166.乐是心之本体 258
167.情顺万事而无情 259
钱德洪跋 262
答欧阳崇一 263
168.良知之外，别无知矣 263
169.沉空守寂与安排思索 265
170.凡学问之功，一则诚，二则伪 267
171.不逆不亿 270
答罗整庵少宰书 273
172.讲学之要 273
173.为《大学》古本辩 274
174.格物学说自辩之一 276
175.格物学说自辩之二 279
176.为编辑《朱子晚年定论》辩 281
177.秋尽东还，必求一面 284
答聂文蔚 285
178.自勉 285
179.圣人之治天下，何其简且易 286
180.后世良知之学不明 288
181.天下之人心，皆吾之心也 289
182.以孔子自比自励 292
183.欲求豪杰同志之士于天下 294
184.切肤之痛乃有未能恝然 295
答聂文蔚二 297
185.勉励文蔚 297
186.必有事焉和勿忘勿助 298
187.致良知与格致诚正 299
188.致良知与搀和兼搭 302
189.良知的本质与作用机理 303
190.发见良知始于孝悌 305
191.才有执着意必，其知便小矣 307
192.人品力量不可躐等而能 308
193.尊德性而道问学至当归一 311
194.文蔚之学已得其大者 311
右南大吉录 313
195.训蒙大意示教读刘伯颂等 313
196—200.教约 315
下卷《传习续录》
陈九川录 321
201.格物致知是诚意的功夫 321
202.无欲故静 325
203.虽闻见而不流去便是 326
204.本体无内外 327
205.陆子之学只是粗些 330
206.尔那一点良知，是尔自家底准则 331
207.尔胸中原是圣人 334
208.良知是试金石与指南针 335
209.良知的诀窍 336
210.功夫愈久，愈觉不同 336
211.体来与听讲不同 337
212.泄天机 339
213.知来本无知 341
214.朋友论学，须委曲谦下 342
215.常快活便是功夫 342
216.胜得容易，便是大贤 343
217.心明白，书自然融会 345
218.簿书讼狱之间，无非实学 345
219.将迎无处是乾元 346
220.博闻多识易伤食 347
221.圣人亦是学知，众人亦是生知 348
黄直录 350
222.一节之知即全体之知 350
223.圣贤非无功业气节 352
224.发愤忘食?乐以忘忧 353
225.我辈致知，只是各随分限所及 354
226.六论知行合一 355
227.圣人无所不知，只是知个天理 356
228.善、恶只是一物 357
229.圣人之学，只是一诚而已 358
230.《中庸》大抵皆是说修道的事 359
231.动静只是一个 360
232.人若矜持太过，终是有弊 361
233.修辞立诚 361
234.文公格物之说，只是少头脑 362
235.虽怒，却此心廓然 363
236.佛氏不着相，其实着了相 364
黄修易录 365
237.既去恶念，便是善念 365
238.只要在良知上用功 365
239.致良知在格物上用功，是有根本的学问 366
240.志于道 367
241.良知真切与业举 368
242.良知与性气 370
243.人要着实用功 372
244.良知即是天植灵根 373
245.学须反己 374
246.与人为善 375
247.卜筮是理，理亦是卜筮 375
黄省曾录 377
248.晓得良知是个头脑，方无执着 377
249.思无邪 378
250.再论道心、人心 378
251.中人以下，不可以语上 380
252.读书不记得，如何 381
253.逝者如斯 382
254.世上人都把生身命子看得太重 382
255.大圣人如何犹不免于毁谤 383
256.不厌外物与静处涵养 384
257.人之才气如何同得 385
258.圣人教人，只怕人不简易 386
259.圣学真血脉路 386
钱德洪录 388
260.汝辈学问不得长进，只是未立志 388
261.良知是造化的精灵 389
262.只是“致良知”三字无病 389
263.认得良知头脑 390
264.须胸中渣滓浑化 391
265.良知还是你的明师 392
266.不睹不闻与戒慎恐惧 393
267.良知原是知昼知夜的 394
268.良知在夜气发的方是本体 395
269.圣人只是顺其良知之发用 396
270.释氏不能治天下 398
271.与愚夫愚妇异的，是谓异端 398
272.再论孟子之不动心与告子异 399
273.告子病源，从性无善无不善上见来 400
274.万物都有良知 401
275.此花不在你的心外 402
276.道理自有厚薄 403
277.身心无自体 405
278.夭寿不贰 406
279.不要作坏我的方子 407
280.良知本是明白，实落用功便是 408
281.圣人不贵前知 410
282.良知本无知 411
283.圣人只是一能之尔 412
284.良知愈思愈精明 413
285.仁者以万物为体 414
286.三子力有余而巧不足 415
287.天与良知 416
288.良知只是个是非之心 417
289.圣人之知如青天之日 418
290.七情俱是人心合有的 418
291.知行二字，即是功夫 420
292.乐是心之本体 421
293.良知同，更不妨有异处 422
294.父子讼狱，请诉于先生 423
295.鄙夫自知的是非，便是他本来天则 424
296.功夫只在自己，不去责人 425
297.元声只在你心上求 426
298.点化，但不如自家解化 429
299.孔子气魄极大 429
300.人有过，多于过上用功 430
301.心常役役不宁 430
302.琴、瑟、简编，学者不可无 431
303.善与人同 431
304.知得过、不及处，就是中和 431
305.良知与致知 432
306.苏秦、张仪之智，也是圣人之资 432
307.无已发未发 433
308.性无定体，论亦无定体 434
309.用功到精处，愈着不得言语 437
310.评杨简 438
311.人一日间，古今世界都经过一番 438
312.我今才做得个狂者的胸次 439
313.先生锻炼人处，一言之下感人最深 441
314.江涛烟柳，故人倏在百里外矣 442
315.天泉证道 443
钱德洪序 449
黄以方录 450
316.博学于文与学而不思 450
317.释格、致、诚、正 452
318.格亭前竹子 455
319.童子自有童子的格物致知 456
320.七论知行合一 457
321.八论知行合一 458
322.凡知觉处便是心 460
323.格物即慎独，即戒惧 460
324.道问学即所以尊德性 461
325.见性者，无异同之可言 463
326.声色货利，恐良知亦不能无 464
327.诸君听吾言，实去用功 465
328.未应不是先，已应不是后 465
329.不睹不闻，实良知本体 466
330.无往而非工夫 467
331.一棒一条痕、一掴一掌血 467
332.用功不急效验 468
333.当下即去消磨，便是立命功夫 469
334.性相近，习相远 469
335.眼中不容金玉屑 470
336.天地只有一个灵明 471
337.有心俱是实，无心俱是幻 473
338.先生诲人，不择衰朽 474
339.谦者众善之基 474
340.良知即是易 475
341.回也，非助我者也 476
342.阳明为舒国裳书《孟子》 477
钱德洪跋 478
附：阳明心学的几个问题 480
